Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{Heb je niet gezien hoe jouw Heer heeft gedaan met de eigenaren van de Olifant? [Het leger van de olifanten dat vanuit Jemen kwam onder het bevel van Abraha Al-Ashram, met de bedoeling de Kaaba in Mekka te vernietigen]. Heeft Hij hun complot niet doen mislukken? En Hij stuurde tegen hen vogels, in zwermen. Die hen bewerpen met stenen van Sijjil (gebakken klei). En Hij maakte hen als (gegeten kaf/stro)}. (Al-Fil, 1-5)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

At-Tabari zei: De eerste die olifanten temde, was Ifridun Ibn Athqiyan, die Ad-Dahhaq doodde. Hij was de eerste die een zadel voor paarden gebruikte. Maar de eerste die paarden temde en erop reed, was Tahmuris, de derde koning op aarde. Er wordt ook gezegd dat Isma'il Ibn Ibrahim (vrede zij met hen) de eerste was die op paarden reed. Het is waarschijnlijk dat hij de eerste was die erop reed onder de Arabieren, en Allah weet het best.

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

Er wordt gezegd: Hoewel de olifant zo enorm is, is hij bang voor katten. Daarop brachten enkele krijgsheren, tijdens hun strijd tegen de Indiërs, enkele katten naar het slagveld, wat de olifanten ertoe dwong weg te vluchten.

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

Ibn Ishaq zei: de gouverneur of plaatsvervanger, Abraha Al-Ashram, bouwde een enorme en zeer hooggelegen kerk, en schreef aan de koning van Abyssinia, Negus, dat: "Ik heb voor u een kerk gebouwd die ongekend is, en ik ben van plan de bedevaart van Mekka naar Abyssinia te verleggen."

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

Al-Suhaili zei: Abraha Al-Ashram onderwierp de Jemenieten om die vreselijke kerk te bouwen en dwong hen diverse vormen van vernedering te ondergaan. Hij sneed de hand af van degene die te laat kwam voor de arbeid tot de zon opkwam. Hij nam vele kostbare zaken uit het paleis van Bilqis om daar aan toe te voegen. Hij nam marmer, edelstenen en waardevolle bagage mee. Bovendien richtte hij gouden en zilveren kruisen op, bouwde ivoren en ebbenhouten kansels, en verhoogde de status van de kerk en vergrootte de breedte ervan. Nadat Abraha vervolgens werd gedood, waren de djinn terughoudend en aarzelend om hen kwaad te doen die probeerden iets uit het gebouw of de versieringen te nemen. Want het was gebouwd boven de graftombe van twee afgoden genaamd Ku'aib en zijn vrouw, waarvan de hoogte ongeveer zestig ellen bedroeg. Zo lieten de Jemenieten het ongemoeid tot het tijdperk van Al-Saffah, de eerste Abbasidische kalief. Hij, Al-Saffah, stuurde een groep vrome en standvastige geleerden die het volledig ontmantelden, en het werd toen vernietigd tot op de dag van vandaag.

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

Ibn Ishaq zei: Toen de Arabieren hoorden van de brief die Abraha naar Negus had gestuurd, werd een man uit Kinanah boos. Hij vertrok totdat hij de kerk bereikte, waar hij op de muren urineerde. Niemand merkte hem op, en daarop keerde hij veilig naar huis terug. Het nieuws bereikte Abraha, die vroeg wie de dader was. Er werd geantwoord:

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

Dit werd gedaan door een van die Arabieren die de bedevaart naar de Kaaba in Mekka verrichten, toen hij hoorde van uw aangekondigde voornemen om de bedevaart van Hun Heilige Huis naar uw (onlangs gebouwde) kerk te verleggen. Hij (de Arabier) werd boos en kwam daar zijn ontlasting achterlaten, terwijl hij verklaarde dat het onwaardig was (voor de gebeurtenis). Toen hij dit hoorde, ontplofte Abraha van woede en zwoer dat hij de Kaaba zou vernietigen. Vervolgens beval hij de Abyssiniërs (christenen) om zich op te bereiden voor de oorlog.

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

Hij leidde een grote expeditie tegen Mecca, vergezeld door een olifant of olifanten in zijn gevolg. De Arabieren hoorden het nieuws en zij waren doodsbang, maar zij besloten tegen hem te vechten toen het nieuws werd bevestigd dat hij van plan was het Heilige Huis te vernietigen. Een man onder de edelen van Yemen genaamd Dhu Nafar vertrok naar hem, vergezeld door zijn eigen clan en degenen die zijn oproep beantwoordden om tegen Abraha te vechten. De twee partijen ontmoetten elkaar, Dhu Nafar en zijn volgelingen werden verslagen en hijzelf werd als krijgsgevangene meegenomen. Hij werd vervolgens voor Abraha gebracht, die hem op het punt stond te doden, maar Dhu Nafar zei: "O koning! Dood mij niet, ik ben wellicht van nut voor u." Abraha doodde hem niet en hield hem gebonden in bewaring. Daarna ging Abraha verder met de bedoeling die hij had gesteld. Hij arriveerde in het land van Khath'am waar hij Nufail Ibn Habib Al-Khath'ami ontmoette, die zijn twee stammen — Shahran en Nahis — leidde samen met zijn volgelingen onder de Arabieren. Nufail werd verslagen en als krijgsgevangene meegenomen om voor Abraha te worden gebracht. Abraha was van plan hem te doden, maar Nufail zei: "O koning! Dood mij niet. Ik kan u naar de bestemming leiden die u wenst. Hier bent u! Mijn eed van trouw." `Abraha liet hem vrij en nam hem aan als gids. Toen zij langs Ta'if trokken, kwam Mas'ud Ibn Mu'tab Ibn Malik Ibn Ka'b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif naar hem toe met zijn volgelingen, die zeiden: "O koning! Wij zijn niets anders dan uw slaven, wij luisteren en gehoorzamen, er is nooit vijandigheid tussen u en ons, en ons Huis is niet datgene wat u wilt — namelijk Al-Lat — u wilt alleen het Huis in Mecca. Daarom sturen wij iemand met u die u daarheen leidt."

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

1Als een teken van het tonen van woede en spot.

1As a sign of showing anger and mockery.

Ibn Ishaq zei: Al-Lat was een 'heilig' Huis in Ta'if, het was voor hen wat de Ka'bah was voor de rest van de Arabieren. Zij stuurden een man genaamd Abu Rughal om hem (Abraha) de weg naar Mekka te wijzen. Zij gingen door totdat zij aankwamen op een plaats genaamd Al-Maghmas, waar Abu Rughal stierf. Abu Rughal werd daar begraven en daarnaast gooiden de Arabieren stenen naar zijn graf. Echter, ik heb bij het verhaal over Thamud vermeld dat Abu Rughal deel uitmaakte van het gevolg van Abraha en dat hij zich schuilhield bij het Heilige Huis (Ka'bah), en toen hij naar buiten kwam, raakte hij een steen en hij was dood. De Profeet ﷺ vertelde zijn metgezellen: "Als een teken hiervan werd hij begraven met twee takken van goud". Zij groeven en waarlijk, zij vonden ze. Om een verzoening te vinden tussen dit en de overlevering van Ibn Ishaq zeg ik: de latere Abu Rughal had dezelfde naam als zijn verre voorvader wiens graf door de Arabieren werd bekogeld met stenen. Bovendien bekogelden de mensen zijn graf met stenen zoals zij dat deden met dat van de eerdere.

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

Ibn Ishaq zei: Toen Abraha aankwam bij Al-Maghmas, stuurde hij een man genaamd Al-Aswad Ibn Maqsud met een cavalerie-bericht. Al-Aswad nam een deel van de eigendommen van de Arabieren in beslag, waaronder tweehonderd kamelen die toebehoorden aan 'Abdul Muttalib, de oom van de Profeet ﷺ, die destijds de belangrijkste man onder de adel was. Hierop besloten Quraish, Kinanah en Hudhail om tegen Abraha te vechten, maar zij beseften dat zij dit niet konden veroorloven en lieten het idee daarom varen. Vervolgens stuurde Abraha Hanatah Al-Himiari naar Mekka met de opdracht om te informeren naar het hoofd van het volk en hem te vertellen: "Ik (de koning) ben niet gekomen om tegen jullie te vechten, ik kwam enkel om het Heilige Huis te vernietigen. Als jullie ons niet in de weg staan, zullen wij niemand van jullie kwaad doen." Abraha voegde toe aan zijn boodschapper: "En als hij zijn onwil om te vechten toont, breng hem dan naar mij." Toen Hanatah Mekka binnenging, vroeg hij naar het hoofd en de meester ervan. Er werd hem verteld: het is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. Hij zag hem en bracht zo de boodschap over. 'Abdul Muttalib zei: "Bij Allah! Wij zijn niet van plan te vechten. Wij kunnen het werkelijk niet veroorloven. Dit is het Heilige Huis van Allah en Zijn Khalil (vriend) Ibrahim (vrede zij met hem); alleen Hij Alleen kan het beschermen als Hij dat wil." Na het horen hiervan zei Hanatah: "Kom met mij mee om hem (Abraha) te ontmoeten, hij heeft mij opdracht gegeven dit te doen." 'Abdul Muttalib vertrok naar hem, vergezeld door enkele van zijn zonen, totdat zij het kamp naderden. Hij vroeg naar Dhu Nafar, die een vriend van hem was. Hij ging bij hem in zijn gevangenis binnen en zei: "O Dhu Nafar! Kun je niets voor ons doen in deze noodtoestand van ons?" Dhu Nafar zei: "Wat kan een gevangene doen terwijl hij wacht tot de dood komt, hetzij in de ochtend of in de nacht? Alles wat ik kan doen is een bericht sturen naar de stalman van de olifant, Anis, die een vriend van mij is, om jullie aan te bevelen, een goed woord over jullie te spreken, voor jullie te bemiddelen bij hem, en toestemming voor jullie te vragen om Abraha te ontmoeten." 'Abdul Muttalib zei: "Dat is genoeg voor mij." Dhu Nafar stuurde naar Anis, zeggende: "Voorwaar, 'Abdul Muttalib is het hoofd van de Quraishieten, hij is vrijgevig tegenover zowel mensen als dieren, en de koning (Abraha) heeft tweehonderd kamelen in beslag genomen die van hem zijn. Zoek daarom toestemming voor hem om Abraha te ontmoeten en doe wat je nuttig voor hem acht." Anis zei: "Zeker, ik zal het doen." Anis verscheen voor Abraha en zei toen: "O koning! Het hoofd van de Quraish is hier en wil zich aan u presenteren, dus geef hem alstublieft toestemming!" Abraha gaf zijn toestemming.

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

'Abdul Muttalib was zeer knap en imposant, en toen Abraha hem zag, toonde Abraha groot respect en was hij zeer onder de indruk. Daarom weigerde hij hem nederig voor zich te laten zitten, en hij vond het ook niet prettig om de Abyssiniërs hem te laten zien terwijl hij op zijn eigen stoel (troon) mocht zitten. Gevolglik daalde hij af van zijn stoel en ging naast hem op het rijke tapijt zitten. Toen zei hij tegen zijn tolk: "Vraag hem wat hij wil?" Echter, Abraha was verbaasd om via de tolk van 'Abdul Muttalib te horen dat alles wat hij wilde een vergoeding was voor zijn tweehonderd kamelen, maar dat hij niet vroeg om de Ka'bah met rust te laten. Toen Abraha zijn verbazing uitte, antwoordde 'Abdul Muttalib: "Ik ben de heer van de kamelen, terwijl het huis van aanbidding, de Ka'bah, zijn Heer heeft om haar te verdedigen." Abraha zei: "Niemand kan haar tegen mij verdedigen." 'Abdul Muttalib zei: "Dan sta je er alleen voor!" Uiteindelijk gaf Abraha de kamelen aan hem terug.

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

Ibn Ishaq zei: Er wordt gezegd dat toen 'Abdul Muttalib bij Abraha binnenkwam, hij werd vergezeld door Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah, het stamhoofd van de Banu Bakr-stam, en Khuwailid Ibn Wa'ilah, het stamhoofd van de Hudhail-stam, die Abraha een derde van de bezittingen van het Tihamah-district aanboden in ruil voor zijn terugkeer en het ongemoeid laten van de Kaaba. Maar Abraha weigerde hun aanbod. Ibn Ishaq voegde eraan toe: "Ik ben niet zeker van de authenticiteit hiervan!" Toen 'Abdul Muttalib naar huis terugkeerde, vertelde hij de Quraishieten over wat er tussen hem en Abraha was gebeurd en beval hen Mekka te evacueren en naar de bergen te trekken. Daarna werd hij vergezeld door enkele mannen die bij de ring van de deur van de Kaaba stonden, terwijl zij Allah aanriepen en Zijn hulp zochten tegen Abraha en zijn troepen.

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

Ibn Ishaq zei: toen liet 'Abdul Muttalib de deurring achter en vertrok hij met zijn metgezellen naar de bergen om beschutting te zoeken en af te wachten wat er vervolgens zou gebeuren. In de ochtend bereidde Abraha zich voor om Mekka binnen te gaan, en hij maakte zijn olifant en troepen gereed. De naam van de olifant was Mahmoud. Toen hij richting Mekka werd gestuurd, kwam Nufail Ibn Habib bij hem en fluisterde in zijn oor: "Kniel neer, Mahmoud, en keer veilig naar huis terug, je bent in de Heilige Stad van Allah." Hij liet zijn oor los en de olifant knielde neer.

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

As-Suhaili zei: dit betekent dat de olifant op de grond viel, aangezien olifanten niet knielen. Er wordt gezegd: dat sommige olifanten kunnen knielen, net zoals kamelen. En, Allah weet het best.

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

Nufail Ibn Habib ging weg en klom de berg op totdat hij ver weg en veilig was. De Abyssiniërs sloegen op de olifant om hem te dwingen op zijn poten te gaan staan, maar hij weigerde. Ze sloegen op zijn hoofd met bijlachtige wapens, maar hij weigerde. Ze deden hun uiterste best om hem te dwingen op zijn poten te gaan staan, maar dat lukte hen niet. Ze richtten zijn gezicht weer richting Jemen en hij stond op en rende daarheen. Ze richtten hem richting Sham (Syrië) en daarna richting het oosten, en hij stond op zijn poten en rende daarheen. Ze richtten hem opnieuw richting Mecca, maar hij weigerde.

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

Daarna stuurde Allah de Almachtige vogels vanaf de zeekust naar hen, die leken op haviken. Elke vogel hield drie stenen vast: één in zijn snavel en twee in zijn twee poten. De stenen waren als kikkererwten en linzen, en niemand van de Abessiniërs werd geraakt door een steen zonder gedood te worden. Bovendien raakten de vogels hen niet allemaal.

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

De rest van hen vluchtte weg, zoekend naar de weg waarlangs zij oorspronkelijk waren gekomen, en vroeg naar Nufail Ibn Habib om hen terug naar Yemen te leiden.

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

Ibn Ishaq zei: de Abyssiniërs vluchtten weg terwijl de dood hen op elk pad en op elke manier achtervolgde, en ook Abraha werd geraakt door een steen. Ze droegen hem en zijn lichaam begon deel voor deel te scheuren totdat ze San'aa bereikten. Na een korte tijd barstte zijn borst (zoals door historici beweerd wordt) en hij stierf.

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

Ibn Ishaq zei: Er is mij verteld door Ya'qub Ibn 'Utbah dat dat jaar het eerste jaar was waarin mazelen, pokken en bittere planten zoals colocynth en African rue verschenen op het Arabisch Schiereiland.

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

Ibn Ishaq zei: Toen Allah de Almachtige Zijn Profeet Muhammad ﷺ zond, herinnerde Hij de Quraishites aan Zijn Genade en Gunst die Hij hen had geschonken door de Abyssiniërs te verslaan en hen uit te dagen door te zeggen: {Heb jij (o Muhammad ﷺ) niet gezien hoe jouw Heer omging met de eigenaren van de Olifant? [Het olifantenleger dat vanuit Jemen kwam onder het bevel van Abraha Al-Ashram, met de bedoeling de Kaaba in Mekka te vernietigen]. Heeft Hij hun complot niet doen mislukken? En Hij zond tegen hen vogels (Ababil) in zwermen. Die hen troffen met stenen van Sijjil (gebakken klei). En Hij maakte hen als (een leeg veld van) stengels (waarvan het graan door vee is opgegeten)}.

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

Vervolgens begonnen Ibn Hisham en Ibn Ishaq deze soera te interpreteren, en het volgende werd gesteld: Ibn Hisham zei: Het woord "Ababil" betekent "in zwermen", hoewel de Arabieren dat woord nooit hadden gebruikt vóór de openbaring van de Glorieuze Qur'an. Maar wat het woord "Sijjil" betreft, werd mij door Yunus An-Nahwi en Abu' Ubaidah verteld dat het door de Arabieren werd gebruikt om te betekenen: solide en sterk. Bovendien beweerden sommige interpreten dat dit woord oorspronkelijk twee woorden in het Perzisch waren, maar dat de Arabieren ze tot één woord hebben gemaakt, namelijk "Sinj" en "lil". 'Sinj' betekent steen en 'lil' staat voor klei, en harde stenen bestaan uit deze twee materialen, steen en klei. Hij voegde toe: "`Assf" staat voor bladeren. Al-Kasa'i zei: Ik heb sommige grammatici horen zeggen:

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

De enkelvoudsvorm van 'Ababil' (zwerm) is 'Abil'. Bovendien zeiden vele van onze vroege geleerden: 'Ababil' zijn zwermen vogels die groep na groep verzamelen van hier en daar.

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

Overgeleverd door 'Abdullah Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hen zijn): Hun snavels waren als die van vogels en hun poten waren als die van honden. Daarnaast overleverde 'Ikrimah: hun hoofden waren als die van leeuwen en zij kwamen van de zeekant en hun kleur was groen. Ook zei 'Ubaid Ibn 'Umair:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

Het waren zwarte zeevogels, die stenen in hun snavels en poten hielden. 'Abdullah Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei ook: ze leken op de Phoenix, en de kleinste steen die zij droegen was even groot als het hoofd van een mens en andere stenen waren even groot als kamelen. Dezelfde visie werd gehanteerd door Yunus Ibn Bakir na Ibn Ishaq. Sommige interpreten zeiden: De stenen waren te klein.

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

Allah weet het best! Ibn Abu Hatim zei: Abu Zar'ah vertelde ons op gezag van Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah, na Mu'awiyah, na Al-A'mash, na Abu Sufyan, na 'Ubaid Ibn 'Umair, die zei: Toen Allah de Almachtige de eigenaren van de olifant wilde vernietigen, stuurde Hij zwermen vogels vanuit de zee tegen hen, die leken op haviken, waarbij elk van hen drie stenen droeg: één in zijn snavel en twee aan zijn twee poten. Ze vlogen totdat ze direct boven het leger waren, toen schreeuwden ze en lieten de stenen los. De stenen sneden of braken degenen die ze raakten, van hun hoofd tot hun tenen. Daarnaast stuurde Allah de Almachtige een hevige wind die de stenen raakte en hun snelheid en kracht vergrootte, hetgeen ervoor zorgde dat de meerderheid van het leger omkwam.

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

Ibn Ishaq zei, zoals eerder vermeld, dat niet allen door de stenen werden geraakt.

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

In plaats daarvan slaagden sommigen van hen erin om terug te keren naar Jemen en hun volk te vertellen wat hen en het hele leger was overkomen. En Abraha zelf werd getroffen door de stenen en werd gedragen tot hij Jemen bereikte, waar hij stierf, moge de Almachtige Allah hem vervloeken! Overgeleverd door Ibn Ishaq, die zei: Er werd aan mij verteld door `Abdullah Ibn Abu Bakr, na Samurah, na 'A'ishah (moge Allah tevreden met haar zijn), dat zij zei: "Ik heb de ruiter en de stallknecht van de olifant in Mekka blind en kreupel gezien, terwijl zij de mensen smeekten hen te voeden." Er werd echter eerder vermeld dat de stallknecht Anis werd genoemd, maar de ruiter was onbekend. Allah weet het best! In zijn Tafsir (Koranexegese) vermeldde An-Naqqash dat de vloed hun lichamen meevoerde en in de zee wierp. In hetzelfde jaar van dit grote incident werd de Profeet Muhammad ﷺ geboren. Sommige geleerden zeggen dat het twee jaar vóór zijn ﷺ geboorte plaatsvond.

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

Vervolgens citeerde Ibn Ishaq de poëzie die de Arabieren componeerden met betrekking tot dat grote incident waarin Allah de Almachtige Zijn Heilige Huis zegevierend maakte, dat Hij eer, waardigheid, zuivering en respect wilde verlenen door het zenden van Zijn Boodschapper Muhammad ﷺ en de Wetgeving die Hij met hem zendt. Een van de fundamentele zuilen van deze Wetgeving is het Gebed, waarvan de gebedsrichting (Qiblah) naar de eervolle Ka'bah zou worden gemaakt. Dat wat Allah de Almachtige deed met de eigenaren van de olifant was nooit omwille van de Quraishieten zelf. Want de christenen, die vertegenwoordigd waren in de Abyssiniërs, waren in werkelijkheid dichter bij de Ka'bah dan de polytheïsten van Quraish, maar de overwinning werd verleend aan het Heilige Huis zelf ter voorbereiding op de komst van de Profeet Muhammad ﷺ.

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

Toegevoegd door Ibn Ishaq en anderen: Na de dood van Abraha werden de Abyssiniërs geregeerd door zijn zoon, Yaksum, en daarna door zijn broer, Masruq Ibn Abraha, die hun laatste koning was.

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

Het incident van de olifant vond plaats in Al-Muharram, 882 volgens de Romeinse kalender. Na de dood van Abraha en zijn twee opvolgende zonen kwam het Abessijnse bewind over Jemen ten einde, en de kerk die door Abraha was gebouwd, raakte verlaten. Niemand kon het zelfs benaderen, want het was gebouwd boven de begraafplaats van twee afgodsbeelden – die van Ku'aib en zijn vrouw. De twee afgodsbeelden waren gemaakt van hout, hun hoogte was ongeveer zestig ellen en ze werden aangeraakt door de djinn. Om precies deze reden durfde niemand het risico te nemen om in de buurt van de kerk te komen of om iets van het gebouw of de versieringen mee te nemen, uit angst voor het kwaad van de djinn. Het bleef verlaten tot de tijd van de eerste Abbasidische kalief, As-Saffah, tot wie het nieuws over de rijkdommen die in de kerk werden gevonden, reikte. Hij stuurde zijn heerser over Jemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi', om het te vernietigen en hem alle kostbare voorwerpen te brengen die hij daar zou kunnen vinden.

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

Ten slotte dient men de handen naar Allah de Almachtige op te richten en te smeken, zeggende: "O Allah! Alle lof zij aan U; U bent het Licht van de hemelen en de aarde. En alle lof zij aan U; U bent de Bewaarder van de hemelen en de aarde. Alle lof zij aan U; U bent de Heer van de hemelen en de aarde en alles wat daarin is. U bent de Waarheid, en Uw Belofte is de Waarheid, en Uw Spraak is de Waarheid, en de ontmoeting met U is de Waarheid, en het Paradijs is de Waarheid en de Hel (Vuur) is de Waarheid en alle profeten zijn de Waarheid en het Uur is de Waarheid. O Allah! Ik onderwerp mij aan U, en ik geloof in U, en ik vertrouw op U, en ik doe berouw bij U, en omwille van Uw zaak strijd ik en met Uw bevelen regeer ik. Vergeef mij daarom mijn zonden uit het verleden en de toekomst, en die zonden die ik in het verborgene of in het openbaren heb begaan. Het is U wie ik aanbid, niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve U."

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "