Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{En vraag hen (o Muhammad ﷺ) over de stad die bij de zee lag; toen zij de overtreding begingen met betrekking tot de Sabbat (d.w.z. de zaterdag): toen hun vis openlijk naar hen toe kwam op de Sabbat-dag, en niet naar hen toe kwam op de dag waarop zij geen Sabbat hadden. Zo hebben Wij hen op de proef gesteld, omdat zij in opstand gingen tegen het Gebod van Allah (gehoorzaamden Allah niet). En toen een groep onder hen zei: "Waarom preken jullie tegen een volk dat Allah op het punt staat te vernietigen of te straffen met een zware straf?" (De predikers) zeiden:

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"omdat zij schuldvrij zouden zijn voor uw Heer (Allah), en wellicht zij Allah zouden vrezen." Dus toen zij de herinneringen vergaten die aan hen waren gegeven, redden Wij degenen die het kwade verboden, maar Wij grepen degenen die onrecht deden met een zware straf, omdat zij de Geboden van Allah (gehoorzaamden Allah niet) ontzagden. Dus toen zij de grenzen overschreden van wat hen verboden was, zeiden Wij tegen hen: “Wordt door u vernederde en verwerpte apen.” (Al-A'raf, 163-166)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

En, {En voorwaar, jullie kenden degenen onder jullie die de overtreding begingen in de zaak van de Sabbat (d.w.z. zaterdag). Wij zeiden tegen hen: "Word apen, veracht en verworpen." Dus Maakten Wij deze straf een voorbeeld voor henzelf en voor de opeenvolgende generaties en een les voor de Al-Muttaqun (de vromen)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

En, {Of vervloek hen zoals Wij de overtreders van de sabbat hebben vervloekt}. (An-Nisa', 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy en anderen zeiden: zij waren de mensen van Aylah. Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) voegde toe: het lag tussen Medina en At-Tur. Zij zeiden: de mensen van Aylah hielden zich destijds nauwgezet aan de onderrichtingen van de Torah en het verbod op de Sabbat (het verbod op vissen op zaterdagen). Wonderbaarlijk genoeg verscheen de vis zich openlijk op zaterdagen en verdween op de andere dagen van de week, {toen hun vis openlijk naar hen toe kwam op de Sabbat-dag, en niet naar hen toe kwam op de dag dat zij geen Sabbat hadden}. Almachtige Allah zegt: {Zo maakten Wij hen tot een beproeving}, d.w.z. Wij beproeven hen door grote aantallen vissen op de Sabbat te sturen. {omdat zij tegen het Gebod van Allah in opstand kwamen (Allah ongehoorzaam waren)}, d.w.z. vanwege hun ongehoorzaamheid en rebellie. Toen zij dit zagen, bedachten zij een list om de vis op de Sabbat te vangen. Zij zetten hun visnetten en touwen uit en groeven beken waardoor het zeewater kon doorstromen en de vis naar binnen kon komen, maar nooit meer terug naar de zee kon gaan. Zij deden dit alles op vrijdag, ter voorbereiding op de komst van de vis op zaterdag. En zo kwam de vis op de vermeend vredige dag (wetende niet wat er tegen hen was voorbereid). Zij werden gevangen in de netten, touwen en kunstmatige beken. Toen de zaterdag ten einde liep, waren de mensen van Aylah aanwezig om hun grote vangst op te halen. Gevolglijk was Allah de Almachtige toornig op hen en Hij vervloekte hen vanwege hun listigheid en bedrog. Toen dit door een groep van hen werd gedaan, werd de rest die niet deelnam aan hun zondige handelen verdeeld in twee groepen: een groep die hun handelen en listigheid tegen de Wet en het Gebod van Allah de Almachtige op dat moment verwierp. De tweede groep verwierp hen niet of verbood hen niet, maar zij keurden de reactie van de groep die de zondigen verbood af door te zeggen: {Waarom preken jullie tegen een volk dat Allah op het punt staat te vernietigen of te straffen met een zware straf?}, d.w.z. Wat is de winst in het prediken tot een volk dat onvermijdelijk gestraft zal worden door Allah de Almachtige? Maar de tweede groep (de predikers) antwoordde met de woorden: {Om vrij te zijn van schuld voor jouw Heer (Allah)}, oftewel, omdat wij door Hem zijn bevolen het goede te gebieden en het kwade te verbieden; zo doen wij dit uit vrees voor Zijn Straf. {En wellicht zij Allah vrezen}, oftewel, wellicht dat degenen die deze zonden hebben begaan zich tot Allah zullen bekeren en berouw zullen tonen over wat zij hebben gedaan, en zo gered worden van de straf van Allah en dat Hij hen allen vergeeft.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Allah de Almachtige zegt: {Dus toen zij de vermaningen vergaten die aan hen waren gegeven}, dat wil zeggen, zij waren onoplettend tegenover de godvruchtige predikers, {redden Wij degenen die het kwade verboden}, dat wil zeggen, de groep van predikers, maar {grepen Wij degenen die onrecht deden}, dat wil zeggen, de doeners van de zondige daad, {met een zware straf}, dat wil zeggen, een pijnlijke straf, {omdat zij in opstand kwamen tegen het Gebod van Allah (gehoorzaamden Allah niet)}. Vervolgens legde Allah de straf uit die hen trof door te zeggen: {Dus toen zij de grenzen overschreden van wat hen verboden was, zeiden Wij tot hen: "Wordt door u apen, veracht en verworpen"}.

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Hier is het punt dat Allah de Almachtige ons heeft meegedeeld dat Hij de onrechtdoeners heeft vernietigd, de verkondigende gelovigen heeft gered, en de gelovigen heeft overgelaten die het gebod tot het goede en het verbod tot het kwade niet praktiseerden. Geleerden hadden verschillende meningen over de derde groep. Sommigen zeiden dat aan hen redding was geschonken. En anderen zeiden dat zij met de onrechtdoeners werden vernietigd. Maar de eerste visie is de visie die wordt aanvaard door de kundige geleerden, waaronder Ibn 'Abbas, de leider van de exegeten – die naar deze mening verwees tijdens een debat met zijn meester 'Ikrimah, die na de overwinning van Ibn 'Abbas aan hem een waardevol gewaad schonk als beloning.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Het moet hier opgemerkt worden dat de derde groep niet werd genoemd bij degenen die redding kregen, ook al verachtten zij de zondige daad met hun harten, omdat zij hun organen (hand of tong) hadden moeten dwingen om daarop te handelen en hun verwerping van de daad van de onrechtvaardigen uit te spreken. Zij werden dus met de predikers gered, omdat zij de zondige daad zelf niet hadden begaan, maar deze eerder met hun harten hadden verworpen.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

Overgeleverd door 'Abdur Razzaq, na Juraij, na een man (wiens naam niet bekend is)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

na 'Ikrimah na Ibn 'Abbas; en Malik overleverde van Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah en 'Ata 'Al-Kharasani, wat betekent: Degenen die de zondige daad hadden begaan, werden door de rest van de mensen van de stad in de steek gelaten. Sommigen van hen verklaarden hun verwerping en ontkenning van hun daad. Zij luisterden niet naar de predikers. Daarna bleven zij de nacht doorgebracht, gescheiden van de rest van de mensen van de stad, en er waren deuren of barrières tussen hen en de rest van de mensen, die wachtten op het naderen van de straf over hen. Op een dag gingen hun deuren niet open tot het middaguur. De mensen werden angstig en stuurden een van hen om van boven de barrière te zien wat er met hen was gebeurd. Toen hij keek, zag hij dat zij waren veranderd in apen met staarten, schreeuwend. Zij openden de deuren (barrière) en de apen herkenden hun familieleden, terwijl hun familieleden hen niet konden herkennen. Daarop zeiden de predikers: Hebben wij jullie niet verboden om dit te doen? De apen maakten een teken met hun hoofden dat aangaf: Ja. Toen huilde 'Abdullah Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) en zei: Voorwaar, wij zien vele onrechtmatigheden die wij niet verwerpen, niet ontkennen of zelfs geen commentaar op geven! Al-'Ufi overleverde na Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) zeggend: de jonge mannen van de stad werden veranderd in apen, terwijl de oude mannen werden veranderd in varkens.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

Bovendien overleverde Ibn Abu Hatim van MujaQid, na Ibn 'Abbas, zijn uitspraak:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

Ze leefden niet lang en lieten geen nakomelingen na. Ook overleverde Adpahhaq van Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn): geen monster heeft langer dan drie dagen geleefd. Bovendien aten, dronken of lieten zij geen nakomelingen na.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Overgeleverd door Ibn Abu Hatim en Ibn Jarir na Ibn Abu Nujaih van Mujahid, zijn woorden: alleen hun harten en niet hun gedaanten werden veranderd in apen en varkens. Dit is net als Zijn uitspraak die luidt: {De gelijkenis van hen die aan de Taurat werden toevertrouwd (d.w.z. om haar geboden te gehoorzamen en haar wetten toe te passen), maar die vervolgens tekortschoten in die (verplichtingen), is als de gelijkenis van een ezel die zware lasten aan boeken draagt (maar niets daarvan begrijpt)}. (Al-Jumu'ah, 5) Maar deze visie lijkt zeer vreemd en het spreekt de schijnbare betekenis van de Glorieuze Qur'an en de concessie van de vroege geleerden en hen die hen volgden, tegen. Allah weet het best!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!