Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{En geef aan hen de gelijkenis van twee mannen: aan een van hen hadden Wij twee wijngaarden gegeven, en Wij hadden beide omringd met dadelpalmen; en Wij hadden tussen hen groene gewassen geplaatst. Elk van die twee tuinen bracht zijn vrucht voort, en liet daar niets van na, en Wij lieten een rivier stromen in hun midden. En hij had bezit (of vrucht) en hij zei tot zijn metgezel, tijdens een gesprek: "Ik ben rijker dan jij en machtiger wat betreft mensen." En hij ging zijn tuin binnen terwijl hij in een staat (van trots en ongeloof) was, onrechtvaardig tegenover zichzelf. Hij zei: "Ik denk niet dat dit ooit zal vergaan. En ik denk niet dat het Uur ooit zal komen, en als ik inderdaad naar mijn Heer wordt teruggebracht, (op de Dag der Opstanding), dan zal ik zeker beter vinden dan dit wanneer ik naar Hem terugkeer." Zijn metgezel zei tot hem tijdens het gesprek met hem: "Verwerp jij Hem Die jou uit stof heeft geschapen (d.w.z. jouw vader Adam), daarna uit Nutfah (gemengde zaaddruppels van mannelijke en vrouwelijke afscheiding), en daarna jou tot een man heeft gevormd?" Maar wat mij betreft, (geloof ik) dat Hij Allah is, mijn Heer, en ik zal niets met mijn Heer gelijkstellen als partner.}

{And put forward to them the example of two men: unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date palms; and had put between them green crops (cultivated fields). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them. And he had property (or fruit) and he said to his companion, in the course of mutual talk: "I am more than you in wealth and stronger in respect of men." And he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself. He said: "I think not that this will ever perish. And I think not the Hour will ever come, and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him." His companion said to him during the talk with him: "Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?"But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord.

"Het was beter voor u om te zeggen, wanneer u uw tuin binnenging: 'Wat Allah wil (zal geschieden)! Er is geen kracht behalve bij Allah! Als u mij minder ziet in bezit en kinderen. 'Misschien zal mijn Heer mij iets beters geven dan uw tuin en zal Hij er een Husban (straf, bliksem) uit de hemel op sturen, waardoor het een gladde aarde wordt."

"It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah! If you see me less than you in wealth, and children. "It may be that my Lord will give me something better than your garden and will send on it Husban (torment, bolt) from the sky, then it will be a slippery earth.

"Of het water daarvan (van de tuinen) diep in de grond zakt, zodat jullie het nooit meer kunnen opzoeken." Dus zijn vruchten werden omringd (door verwoesting). En hij bleef zijn handen klappend (uit verdriet) over wat hij eraan had uitgegeven, terwijl het allemaal vernietigd was op zijn ranken, en hij kon slechts zeggen: "Had ik maar geen partners aan mijn Heer toegeschreven!" En hij had geen groep mannen die hem tegen Allah konden helpen, noch kon hij zichzelf verdedigen (of redden). Daar (op de Dag der Opstanding), Al-Walayah (bescherming, macht, gezag en koninkrijk)

"Or the water thereof (of the gardens) becomes deep-sunken (underground) so that you will never be able to seek it." So his fruits were encircled (with ruin). And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises, and he could only say: "Would that I had ascribed no partners to my Lord!" And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself. There (on the Day of Resurrection), Al-Walayah (protection, power, authority and kingdom)

zal voor Allah (Alleen) zijn, de Ware God. Hij (Allah) is de Beste voor beloning en de Beste voor de uiteindelijke bestemming. (La ilaha illallah - niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allah). (Al-Kahf, 32-44)

will be for Allah (Alone), the True God. He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end. (La ilaha illallah -none has the right to be worshipped but Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

Sommige geleerden zeiden: Dit is slechts een voorbeeld dat niet noodzakelijkerwijs in het echte leven heeft plaatsgevonden. De meerderheid van de geleerden houdt echter vol dat het werkelijk heeft plaatsgevonden en is gebeurd in dit huidige leven van ons. Zijn uitspraak, {En stel aan hen de gelijkenis voor}, d.w.z. voor de polytheïsten van Quraish, aangezien zij trots zijn en arrogantie tonen tegenover de zwakken en armen. Dit is vergelijkbaar met de uitspraak van Allah die luidt: {En stel aan hen een gelijkenis voor: de (het verhaal van de) bewoners van de stad, [er wordt gezegd dat de stad Antioch (Antakiya) was], toen Boodschappers naar hen kwamen}. (Ya-Sin, 13) Het is algemeen bekend dat een van deze twee mannen een gelovige was, terwijl de ander een ongelovige was. Er wordt ook gezegd dat elk van hen zeer rijk was. De gelovige gaf al zijn rijkdom en bezit uit in de Weg van Allah. Daarentegen, hoewel de ongelovige tuinen en boomgaarden was geschonken (waarvan de twee tuinen in de Glorieuze Qur'an in volle details worden vermeld), wendde hij zich af van het Pad van Allah. Zijn twee tuinen bevatten druiven en dadelpalmen die zijn planten en druiven omringden, samen met overstromende rivieren en waterstromen die overal langs zijn bezit liepen. De vruchten van zijn bomen en planten waren talrijk en ongeteld (slechts bij de Genade van Allah), en het gezicht van zijn tuinen was zeer aangenaam. De eigenaar van de twee tuinen werd echter trots en behandelde de gelovige man arrogant door te zeggen: {Ik ben rijker dan jij en machtiger in aanzien van mensen}, d.w.z. ik ben beter dan jij, aangezien jij al je rijkdom tevergeefs hebt uitgegeven en niet hebt gedaan zoals ik deed: het kopen van tuinen en boomgaarden en het investeren van het geld daarin om later de winsten te behalen. Je had mijn voetstappen moeten volgen! En, {hij ging zijn tuin binnen terwijl hij in een staat (van trots en ongeloof) was, onrechtvaardig tegenover zichzelf}, d.w.z. in een staat die niet behaagt bij Allah de Almachtige (met trots en arrogantie). En hij {zei: Ik denk niet dat dit ooit zal vergaan}, dat komt doordat er een overvloed aan planten en bomen is, en als een van deze zou vergaan, dan zou hij (zoals hij dacht) zeker een betere en fijnere terugkrijgen. Want —zo dacht hij— hij heeft alles: overvloedig water, ontelbare vruchten en allerlei soorten planten.

Some scholars said: This is a mere example that has not necessarily taken place in real life. But, the majority of scholars hold that it really took place and happened in this present life of ours. His Statement, {And put forward to them the example}, i.e. for the polytheists of Quraish as they wear pride and show arrogance to the weak and poor. This is like Allah's Statement that reads, {And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, [it is said that the town was Antioch (Antakiya)], when there came Messengers to them}. (Ya-Sin, 13) It is well-known that one of these two men was a believer, while the other was a disbeliever. It is also said that each one of them was very rich. The believer spent all his riches and wealth in the Cause of Allah. Conversely, the disbeliever, though granted gardens and orchards (of which are the two gardens mentioned in the Glorious Qur'an in full details), He diverted from Allah's Path. His two gardens contained grapes and date-palms surrounding his plants and grapes, along with overflowing rivers and water streams running everywhere along with his property. The fruits of his trees and plants were numerous and countless (only by Allah's Grace), and the sight of his gardens was very pleasant. However, the owner of the two gardens became proud and dealt arrogantly with the believing man saying: {I am more than you in wealth and stronger in respect of men}, i.e. I am better than you as you spent all your wealth in vain and you did not do as I did: buying gardens and orchards and investing the money therein to gain the profits later. You should have followed my very steps! And, {he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself), i.e. in a state that is not pleasing to Allah the Almighty (with pride and arrogance). And he {said: I think not that this will ever perish}, that is because there is plenty of its plants and trees and if any of these were to perish, he would certainly (as he thought) get it replaced with a better and more fine one. For -he thought -he has everything: plentiful water, countless fruits, and varieties of plants.

Toen zei de ongelovige: {En ik denk dat het Uur nooit zal komen}, aangezien hij zijn volmaakte vertrouwen stelde in de ijdelheid van dit leven van ons en het bestaan van het eeuwige Hiernamaals ontkende. Toen zei hij: {en als ik inderdaad naar mijn Heer wordt teruggebracht, (op de Dag van de Opstanding), dan zal ik zeker iets beters vinden dan dit wanneer ik naar Hem terugkeer}, dat wil zeggen, als er inderdaad een Hiernamaals en een Laatste Dag is, dan zal hij daar iets beters vinden dan wat hem in het huidige leven is gegeven. Want hij werd misleid door wat hem was gegeven en dacht dat Allah de Almachtige hem al deze zegeningen had geschonken omdat Hij van hem houdt en hem boven andere mensen verheft. Hetzelfde werd gezegd door Al-'As Ibn Wa'il in Zijn Zegging:

Then, the disbeliever said: {And I think not the Hour will ever come}, as he put his perfect trust in the vain pleasures of this life of ours and belied the existence of the everlasting Hereafter. Then, he said: {and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him}, i.e. if there is indeed a Hereafter and a Last Day, he will find there better than what he has been given in the present life. As he was deceived by what he was given and thought that Allah the Almighty granted him all these blessings because He loves him and favors him to other people. The same was said by Al-'As Ibn Wa'il in His Saying:

{Heb je hem gezien die Unser Ayah (deze Koran en Muhammad ﷺ) ontkende en zei: "Ik zal zeker rijkdom en kinderen krijgen [als ik weer in leven word]." Heeft hij het Onzichtbare gekend of heeft hij een verbond gesloten met de Meest Barmhartige (Allah)?} (Maryam, 77, 78). En, Almachtige Allah zegt betreffende degenen aan wie Hij zegeningen heeft geschonken, {En waarlijk, als Wij hem een smaak van genade van Ons geven, nadat enige tegenspoed (ernstige armoede of ziekte, etc.) hem heeft geraakt, zal hij zeker zeggen: "Dit is vanwege mijn (verdienste); ik denk niet dat het Uur zal plaatsvinden. Maar als ik naar mijn Heer word teruggebracht, zal er hier zeker het beste (rijkdom) bij Hem voor mij zijn"} (Fussilat, 50) en, {Dan zullen Wij de ongelovigen inderdaad tonen wat zij hebben gedaan, en Wij zullen hen een zware straf doen proeven} (Fussilat, 50), en Qarun zei, {Dit is mij slechts gegeven vanwege de kennis die ik bezit}. (Al-Qasas, 78) oftewel, omdat Allah weet dat ik het verdien.

{Have you seen him who disbelieved in Our Ayat (this Qur'an and Muhammad (Peace be upon him) and said: "I shall certainly be given wealth and children [if I will be alive (again)]." Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allah)?} (Maryam, 77, 78). And, Almighty Allah says pertaining to the one He granted with blessings, {And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity (severe poverty or disease, etc.) has touched him, he is sure to say: "This is due to my (merit); I think not that the Hour will be established. But if I am brought back to my Lord, surely, here will be for me the best (wealth) with Him "} (Fussilat, 50) and, {Then, We verily, will show to the disbelievers what they have done, and We shall make them taste a severe torment} (Fussilate, 50), and Qarun (Korah) said, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78) i.e. for Allah knows that I deserve it.

Maar Allah de Almachtige zegt: {Wist hij niet dat Allah vóór hem generaties had vernietigd, mannen die sterker waren dan hij in macht en groter in de hoeveelheid (rijkdom) die zij hadden verzameld? Maar de Mujrimun (misdadigers, ongelovigen, polytheïsten, zondaars) zullen niet bevraagd worden over hun zonden (omdat Allah hen goed kent, dus zullen zij gestraft worden zonder ter verantwoording te worden geroepen)}. (Al-Qasas, 78) En Allah de Almachtige zegt: {En het is niet jullie rijkdom, noch jullie kinderen die jullie dichter bij Ons brengen (dat wil zeggen: het pleziert Allah), maar alleen hij die gelooft (in het Islamitisch Monotheïsme) en goede daden verricht (zal Ons plezieren); wat hem betreft, voor hen zal er een dubbele beloning zijn voor wat zij deden, en zij zullen in de hoge verblijven (het Paradijs) verblijven in vrede en veiligheid} (Saba', 37) en, {Denken zij dat wij hen vergroten met rijkdom en kinderen? Wij haasten ons naar hen met goede zaken. Nee, [het is een beproeving (Fitnah)

But, Allah the Almighty says: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}. (Al-Qasas, 78) And, Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us), as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings (Paradise) in peace and security} (Saba', 37) and, {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial)

[in dit wereldse leven, zodat zij geen deel zullen hebben aan de goede zaken in het Hiernamaals] maar zij begrijpen het niet. (Al-Mu'minun, 55, 56)

in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

Toen deze onwetende werd misleid door wat hij in dit huidige leven was gegeven, ontkende hij het Hiernamaals en beweerde hij dat als het er zou zijn, hij iets zou vinden dat beter is dan wat hem in eerste instantie was gegeven. Toen zijn metgezel (de gelovige man) hem dit hoorde zeggen, zei hij tegen hem {tijdens het gesprek met hem}, oftewel tijdens hun debat. {Verwerp je Hem die jou uit stof heeft geschapen (dat wil zeggen, jouw vader Adam), daarna uit een Nutfah (gemengde zaaddruppels van mannelijke en vrouwelijke afscheiding), en daarna jou tot een man heeft gevormd?}, oftewel: verwerp je de Dag van de Opstanding terwijl je weet dat Hij, Allah, Degene is die jou uit stof heeft geschapen, daarna uit een Nutfah, en jou vervolgens in stadia heeft gevormd totdat jij een gezonde en goed gevormde man werd met gehoor, zicht, begrip en organen waarmee jij grenzen overschrijdt! Hoe zou je dan de Opstanding kunnen ontkennen terwijl je weet dat Allah in staat is om jou uit het niets te scheppen. {Maar wat mij betreft, (geloof ik) dat Hij Allah is, mijn Heer}, oftewel: ik geloof in iets anders dan wat jij gelooft of zelfs kunt bedenken. Als {(ik geloof)

When this ignorant was deluded by what he has been given in this present life, he denied the Hereafter and claimed that if it is to be there, he would find that which is better than what he was first given. When his companion (the believing man) heard him saying so, he said to him {during the talk with him}, i.e. during their debate. {Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?}, i.e. do you disbelieve in the Day of Resurrection while you know that He, Allah, is Him Who created you out of dust, then out of Nutfah, then fashioned you in stages till you became a sound and well-erected man with hearing, sight, understanding and organs you transgress with! Then, how could you deny the Resurrection while you know that Allah is capable of creating you out of nothingness. {But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord}, i.e. I believe in other than what you believe in or even think of. As {(I believe)

{dat Hij Allah is, mijn Heer, en niemand zal ik als partner toekennen aan mijn Heer}, dat wil zeggen: ik aanbid niemand behalve Hem en ik geloof erin dat Hij de doden zal opwekken en de verspreide en vergane botten weer zal samenbrengen, en ik weet dat er geen partner bij Allah is in Zijn Heerschappij of schepping, en dat er geen god is behalve Hem.

that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord}, i.e. I do not worship other than Him and I believe in that He will resurrect the dead and gather the scattered and rotten bones together, and I know that there is no partner with Allah in His Dominion or creation, and that there is no god but Him.

Toen leidde hij hem naar wat er gezegd had moeten worden bij het betreden van de tuin, zeggende: {Het was beter voor jullie om te zeggen, toen jullie jullie tuin binnengingen: 'Dat wat Allah wil (zal gebeuren)! Er is geen kracht behalve bij Allah!'}, want daarom is het beter voor iedereen die bewondering krijgt voor enig deel van zijn rijkdom, gezin, kinderen of status, om deze woorden te zeggen: (Dat wat Allah wil (zal gebeuren)! Er is geen kracht behalve bij Allah!).

Then, he guided him towards what should have been said upon entering the garden saying: {It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!'}, for this, it is better for anyone who becomes admirer of any of his wealth, household, children or status, he should say these words: (That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!).

Toen zei de gelovige tegen de ongelovige: {Als je mij minder ziet in bezit en in kinderen. Het kan zijn dat mijn Heer mij iets beter zal geven dan jouw tuin}, oftewel in het Hiernamaals. {En er een Husban (straf, bliksem) uit de hemel op zal sturen}, oftewel een straf of zware regen die de bomen en planten ontwortelt, {dan zal het een gladde aarde worden}, oftewel zacht stof waar geen planten of iets anders op groeit. {Of het water daarvan (van de tuinen)

Then, the believer said to the disbeliever: {If you see me less than you in wealth, and children. It may be that my Lord will give me something better than your garden}, i.e. in the Hereafter. {And will send on it Husban (torment, bolt) from the sky}, i.e. torment or heavy rain that uproots its trees and plants, {then it will be a slippery earth}, i.e. soft dust that does not grow plants or anything. {Or the water thereof (of the gardens)

wordt diep weggestopt (ondergronds)} dat het tegenovergestelde is van het overstromende water, {zodat je het nooit zult kunnen zoeken}, dat wil zeggen, je zult het nooit kunnen herstellen of terugwinnen. Vervolgens zegt Allah de Almachtige: {Dus zijn vruchten werden omringd (met verwoesting)}, dat wil zeggen, al zijn vruchten en planten waren verwoest en totaal vernietigd. {En hij bleef zijn handen klappend (met verdriet) over wat hij eraan had uitgegeven, terwijl het allemaal op zijn ranken was vernietigd}, dat wil zeggen, totaal vernietigd en volkomen verwoest. Dat was werkelijk tegen zijn hoop en wensen in, zoals hij eerder zei: {Ik denk niet dat dit ooit zal vergaan}. Dus hij betreurde zijn eerdere daden en uitspraken die hem als een ongelovige in Allah de Almachtige verklaarden, en hij kon slechts zeggen: {Had ik maar geen partners aan mijn Heer toegerekend!}. Vervolgens zegt Allah de Almachtige: {En hij had geen groep mannen om hem te helpen tegen Allah, noch kon hij zichzelf verdedigen (of redden)}, dat wil zeggen, hij kon noch door anderen worden geholpen, noch kon hij zichzelf helpen. Dit is zoals de Uitspraak van Allah die luidt: {Dan zal hij geen macht hebben, noch enige helper}, (At-Tariq, 10) en Zijn Zegging: {Daar (op de Dag der Opstanding), Al-Walayah (bescherming, macht, gezag en koninkrijk) zal voor Allah (Alleen) zijn, de Ware God}, dat wil zeggen, het onweerlegbare oordeel en het onweerstaanbare besluit over dit en over alle omstandigheden zal voor Allah de Almachtige Alleen zijn. {Hij (Allah) is de Beste voor beloning en de Beste voor de uiteindelijke uitkomst}, dat wil zeggen, handelen met Allah is beter dan alles, aangezien Hij de beste van alle beloningen geeft en bij Hem rust de beste van alle eindpunten en doelen. Ten slotte duidt dit verhaal op drie zaken:

becomes deep-sunken (underground)} that is opposite to the overflowing water, {so that you will never be able to seek it}, i.e. you will never be able to restore or regain it. Then, Allah the Almighty says: {So his fruits were encircled (with ruin)}, i.e. all his fruits and plants were ruined and totally destroyed. {And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises}, i.e. totally destroyed and perfectly ruined. That was really against his hopes and wishes as he previously said: {I think not that this will ever perish}. So, he regretted his previous acts and sayings that declared him as a disbeliever in Allah the Almighty and he could only say: {Would that I had ascribed no partners to my Lord!}. Then, Allah the Almighty says: {And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself}, i.e. he could neither be helped by others, or even help himself. This is as the Statement of Allah that reads: {Then he will have no power, nor any helper}, (At- Tariq, 10) and His Saying, {There (on the Day of Resurrection), Al- Walayah (protection, power, authority and kingdom) will be for Allah (Alone), the True God}, i.e. the irrefutable judgment and irresistible ruling on this and on all conditions will be for Allah the Almighty Alone. {He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end}, i.e. trading with Allah is better than anything else as He gives the best of all rewards and with Him rests the best of all ends and goals. Finally, this story denotes three things:

(a) Men zou zichzelf niet moet weggeven aan de luxe van dit huidige leven en er niet door misleid moet worden. Bovendien moet men meer vertrouwen op wat in de Hand van Allah is dan op wat in de eigen hand is. Men moet zijn volledige vertrouwen in Allah Alleen stellen. Gehoorzaamheid aan Allah zou het eerste en laatste doel van een mens moeten zijn. Iedereen die iets boven Allah en Zijn gehoorzaamheid verkiest, zal daar zeker mee gekweld worden.

(a) One should not sell himself out to the luxuries of this present life of ours and should not be deluded thereof. Moreover, one should trust what is in Allah's Hand more than what is in his own hand. One should put his entire trust in Allah Alone. Obedience of Allah should be one's first and final goal. Anyone who prefers anything to Allah and His obedience surely will be tormented thereof.

(b) Men dient het advies van zijn medelpatijante broeder van harte te aanvaarden, aangezien in het verwerpen van zijn adviserende raad de volledige vernietiging en het volmaakte onheil besloten ligt.

(b) One should whole-heartedly accept the advice of his compassionate brother, as in rejecting his counselor advice there rests complete destruction and perfect ruin.

(c) Spijt heeft geen zin als de goddelijke bepaling reeds is geschied.

(c) Regretting goes in vain if the Divine Decree is already done.