Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{Bij de hemel die de grote sterren vasthoudt. En bij de Beloofde Dag (dat wil zeggen

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

(de Dag der Opstanding). En bij de Dag van het Getuigenis (d.w.z. de vrijdag), en bij de Dag van het Getuigde (d.w.z. de Dag van 'Arafat (hadj) op de negende van Dhul-Hijjah]. Vervloekt waren de mensen van de Gracht (in het verhaal van de Jongen en de Koning). Van vuur, gevoed met brandstof. Toen zij erbij (vuur) zaten. En zij getuigden van wat zij deden tegen de gelovigen (d.w.z. het verbranden van hen). En zij hadden geen schuld, behalve dat zij geloofden in Allah, de Almachtige, de Lofwaardige! Aan Wie de heerschappij over de hemelen en de aarde toebehoort! En Allah is Getuige over alles. Voorwaar, degenen die de gelovige mannen en gelovige vrouwen beproeven (door hen te martelen en te verbranden), en zich vervolgens niet bekeren (tot Allah), die zullen de straf van de Hel hebben, en zij zullen de straf van het brandende Vuur hebben}. (Al-Buruj, 1-10)

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Muhammad Ibn Ishaq beweerde dat zij leefden na de komst van Jezus (vrede zij met hem), maar andere geleerden waren het niet met hem eens en beweerden dat zij vóór hem (vrede zij met hem) leefden. Veel geleerden hebben echter vermeld dat dit incident meer dan één keer is herhaald. Er is een profetische overlevering (Hadith) die het verhaal vertelt van degenen die in de Glorieuze Koran worden genoemd. Imam Ahmed zei: Er werd mij verteld door Harnrnad Ibn Salamah, na Thabit, na 'Abdur Rahman Ibn Abu Laila, die zei: Suhaib (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde dat de Boodschapper van Allah ﷺ het volgende zei: 'Er leefde een koning voor jullie en hij had een (hof)magiër. Toen hij (de magiër) oud werd, zei hij tegen de koning: Ik ben oud geworden, stuur een jonge jongen naar mij zodat ik hem magie kan leren. Hij (de koning) stuurde hem een jonge jongen zodat hij hem kon opleiden (in magie). En op zijn weg (naar de magiër) vond hij (de jonge jongen) een monnik die daar zat. Hij luisterde naar het gesprek van de monnik en was onder de indruk ervan. Het werd zijn gewoonte om langs de monnik te gaan en de tijd met hem door te brengen door naar zijn lessen te luisteren, om vervolgens laat bij de magiër aan te komen. Hij (de magiër) sloeg hem vanwege de vertraging. Hij klaagde daarover bij de monnik en hij zei tegen hem: Wanneer je bang bent voor de magiër, zeg dan: Mijn familieleden hebben mij tegengehouden. En wanneer je bang bent voor je familie, moet je zeggen: De magiër heeft mij tegengehouden. Het gebeurde dat er een enorm beest (roofdier) kwam en het de weg van de mensen blokkeerde, en hij (de jonge jongen) zei: Ik zal vandaag zullen weten of de magiër superieur is of de monnik superieur is. Hij pakte een steen op en zei: O

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

Allah, als de zaak van de monnik U dierbaarder is dan de zaak van de magiër, breng dan de dood aan dit dier, zodat de mensen zich vrij kunnen bewegen. Hij wierp die steen naar het dier en doodde het, waarna de mensen zich (vrij op het pad) begonnen te bewegen. Hij (de jonge man) kwam toen naar die monnik en informeerde hem, waarna de monnik zei: "Zoon, vandaag ben je superieur aan mij. Jouw zaak heeft een stadium bereikt waarin ik merk dat je spoedig beproefd zult worden, en mocht je beproefd worden, geef dan mijn spoor niet prijs." Die jonge man begon de blinden en degenen die aan melaatsheid leden te behandelen. Hij begon mensen feitelijk te genezen van (alle soorten) ziekten. Toen een metgezel van de koning, die blind was geworden, van hem hoorde, kwam hij naar hem met talrijke geschenken en zei: "Als u mij geneest, zullen al deze zaken die hier verzameld zijn, van u zijn." Hij zei: "Ikzelf genees niemand. Het is Allah die geneest, en als u in Allah gelooft, zal ik ook tot Allah zullen bidden om u te genezen." Hij bevestigde zijn geloof in Allah en Allah genas hem, en hij kwam naar de koning en zat aan zijn zijde zoals hij voorheen altijd zat. De koning zei tegen hem: "Wie heeft je gezichtsvermogen hersteld?" Hij zei: "Mijn Heer!" De koning was verbijsterd: "Betekent dit dat jouw Heer een ander is naast mij?" Hij zei: "Mijn Heer en uw Heer is Allah." Dus greep hij (de koning) hem vast en martelde hem totdat hij het spoor van die jongen prijsgaf. De jonge man werd zo opgeroepen en de koning zei tegen hem: "O jongen, er is mij overgebracht dat je zo bekwaam bent geworden in je magie dat je de blinden en degenen die aan melaatsheid lijden geneest en dat je dergelijke zaken doet." De jongen zei: "Ik genees niemand; het is Allah die geneest." De koning greep hem vast en begon hem te martelen. Uiteindelijk gaf de jongen het spoor van de monnik prijs. De monnik werd zo opgeroepen en er werd tegen hem gezegd: "Je moet afzien van je religie." Hij weigerde echter dit te doen. Hij (beval) dat er een zaag werd gebracht (en toen dit was gebeurd) plaatste hij (de koning) deze in het midden van zijn hoofd en zaagde het in stukken totdat een deel eraf viel. Vervolgens werd de hoveling van de koning gebracht en er werd tegen hem gezegd: Keer terug van je religie. Maar hij weigerde dit te doen, en de zaag werd in het midden van zijn hoofd geplaatst en het werd doorgezaagd totdat een deel eraf viel.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Toen werd die jonge jongen gebracht en werd er tegen hem gezegd: Keer terug van je religie. Hij weigerde dit te doen en hij werd overgedragen aan een groep van zijn hovelingen.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

De koning beval: 'Breng hem naar die en die berg,' laat hem die berg beklimmen en wanneer jullie de top bereiken (vra hem om zijn geloof af te zweren), maar als hij weigert dit te doen, werp hem dan (van de berg af). Dus namen zij hem mee en lieten hem de berg beklimmen, en hij zei: O Allah, red mij van hen (op welke wijze dan ook) die U lief is, en de berg begon te beven en zij vielen allen naar beneden en die persoon kwam lopend naar de koning. De koning zei tegen hem: Wat is er met je metgezellen (de hovelingen) gebeurd? Hij zei: Allah heeft mij van hen gered. Hij gaf hem opnieuw over aan enkele van zijn hovelingen en zei: Neem hem mee en vervoer hem in een kleine boot, en wanneer jullie het midden van de oceaan bereiken (vra hem om) zijn religie af te zweren, maar als hij zijn religie niet afzweert, werp hem dan (in het water). Dus namen zij hem mee en de jongen zei: O Allah, red mij van hen en van wat zij willen doen. Al snel sloeg de boot om en zij verdronken, en hij kwam lopend naar de koning, en de koning zei tegen hem: Wat is er met je metgezellen (de hovelingen) gebeurd? Hij zei: Allah heeft mij van hen gered, en hij zei tegen de koning: U kunt mij niet doden totdat u doet wat ik u vraag te doen. En hij zei: Wat is dat? Hij zei: U moet mensen verzamelen op een vlakte en mij aan de stam (van een boom) ophangen. Pak dan een pijl uit de koker en zeg: In de naam van Allah, de Heer van de werelden, schiet dan een pijl en als u dat doet, dan zult u in staat zijn mij te doden. De koning riep de mensen bij elkaar op een open vlakte en bond de jongen aan de stam van een boom, toen pakte hij een pijl uit zijn koker, plaatste de pijl op de boog en zei: In de naam van Allah, de Heer van de jonge jongen; hij schoot toen een pijl en deze raakte zijn slaap. Hij (de jongen) legde zijn handen op de slaap waar de pijl hem had geraakt en hij stierf, en de mensen zeiden: Wij bevestigen ons geloof in de Heer van deze jonge man, wij bevestigen ons geloof in de Heer van deze jonge man, wij bevestigen ons geloof in de Heer van deze jonge man. De hovelingen kwamen naar de koning en er werd tegen hem gezegd: Zie je niet dat Allah werkelijk heeft gedaan wat jij probeerde te voorkomen?

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Zij (de mensen) hebben hun geloof in de Heer bevestigd. De koning beval dat er op bepaalde punten in het pad greppels gegraven moesten worden. Toen deze greppels gegraven waren en het vuur erin werd aangestoken, werd er (tegen de mensen) gezegd: wie niet zou afzien van zijn (de jongen) religie, zou in het vuur worden geworpen, of er werd tegen hen gezegd dat zij erin moesten springen. (De mensen zochten de dood op, maar deden geen afstand van hun religie)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

...totdat een vrouw met haar kind kwam en zij aarzelde om in het vuur te springen, waarna het kind tegen haar zei: "O moeder, gedraag u (in deze beproeving), want het is de Waarheid." (Overgeleverd door imam Ahmed, imam Muslim en An-Nasa'i vanuit de overlevering (Hadith) van Hammad Ibn Salamah).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Sommige geleerden beweerden dat het incident van de gracht in het verleden meer dan één keer is voorgekomen of herhaald. Ibn Abu Hatim zei: Mijn vader vertelde het mij, na Abul Yaman, na Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair, zeggende:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

Het incident van de gracht vond plaats in Jemen tijdens het leven van Tubba'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

En het vond plaats in Constantinopel tijdens het leven van Constantijn, die de branden stichtte waarin hij de christenen wierp die vasthielden aan de religie van Jezus (islamitisch monotheïsme). Het vond ook plaats in Irak, in het land Babylonië tijdens het leven van Bikhtinassar, die een afgod oprichtte en het volk beval zich ervoor neer te werpen. Daniel, 'Izrya en Mashayl weigerden, waarna hij een groot vuur stichtte en hen erin wierp. Echter, Allah Almachtig redde hen van het vuur en liet de negen mannen die hen overtraden in het vuur vallen dat zij zelf hadden gemaakt.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Met betrekking tot de uitspraak van Allah die luidt: {Vervloekt waren de mensen van de Gracht}, zei As-Sadiy: Er waren drie grachten: één in Sham (Syrië), een andere in Irak, en de derde in de Jemen. (Overgeleverd door Ibn Abu Hatim)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)