Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{Of zoals degene die langs een stad kwam die over haar daken heen was ingestort. Hij zei: "O! Hoe zal Allah het ooit weer tot leven wekken na zijn dood?" Dus Allah liet hem honderd jaar lang sterven, en wekte hem toen weer op. Hij zei: "Hoe lang ben je (dood) gebleven?" Hij (de man)

{Or like the one who passed by a town and it had tumbled over its roofs. He said: "Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?" So Allah caused him to die for a hundred years, then raised him up (again). He said: "How long did you remain (dead)?" He (the man)

zei: "(Misschien) bleef ik (dood) een dag of een deel van een dag". Hij zei:

said: "(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day". He said:

"Nee, u bent honderd jaar (dood) gebleven, kijk naar uw voedsel en uw drank, zij vertonen geen verandering, en kijk naar uw ezel! En zo hebben Wij u een teken voor de mensen gemaakt. Kijk naar de botten, hoe Wij ze samenbrengen en ze met vlees bekleden". Toen dit duidelijk aan hem werd getoond, zei hij: "Ik weet (nu) dat Allah in staat is tot alle dingen". (Al-Baqarah, 259)

"Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink, they show no change and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh ". When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things"}. (Al-Baqarah, 259)

En, {En de Joden zeggen: 'Uzair (Ezra) is de zoon van Allah, en de christenen zeggen: de Messias is de zoon van Allah. Dat is hun uitspraak met hun monden, gelijkend op de uitspraak van degenen die daarvoor ongelovig waren. De vloek van Allah zij op hen, hoe zij van de waarheid worden weggeleid!}. (At-Taubah, 30)

And, {And the Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah, and the Christians say: Messiah is the son of Allah. That is their saying with their mouths, resembling the saying of those who disbelieved aforetime. Allah's Curse be on them how they are deluded away from the truth!}. (At-Taubah, 30)

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir zei: Hij is 'Uzair Ibn Jarwah, of Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn El-'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. Ook wordt er gezegd dat hij 'Uzair Ibn Smkha is. Sommige overleveringen stellen dat zijn graf zich in Damascus bevindt. Vervolgens overleverde Al-Hafiz Ibn 'Asakir op gezag van Abu Al-Qasim Al-Baghawi, na Dawud Ibn `Amr, na Hibban Ibn `Ali, na Muhammad Ibn Kuraib, na zijn vader, na `Abdullah Ibn `Abbas, zeggende: Ik weet niet of Tubba` een vervloekte was of niet?

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir said: He is 'Uzair Ibn Jarwah, or Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn EI- 'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. Also, he is said to be 'Uzair Ibn Smkha. Some narrations state that his grave is located in Damascus. Then, Al-HafizIbn 'Asakir narrated on the authority of Abu Al-Qasim AI-Baghawi after Dawud Ibn `Amr after Hibban Ibn `Ali after Muhammad Ibn Kuraib after his father after `Abdullah Ibn `Abbas as saying: I do not know whether Tubba` was a cursed one or not?

En ik weet niet of `Uzair een profeet was of niet? Vervolgens overleverde hij hetzelfde uit de overlevering (Hadith) van Mu'amil Ibn Al-Hasan, op gezag van Muhammad Ibn Ishaq As-Sajizi, na `Abder Razzaq, na Mu`amir, na Ibn Abu Dhu'aib, na Sa`id Al-Maqbaari, op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn).

And, I do not know whether `Uzair was a Prophet or not? Then, he narrated the like from the Hadith of Mu'amil Ibn Al-Hasan on the authority of Muhammad Ibn Ishaq As-Sajizi after `Abder Razzaq after Mu`amir after Ibn Abu Dhu'aib after Sa`id Al- Maqbaari on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him).

Vervolgens vertelde hij van Ishaq Ibn Bishr – die verworpen is – na Jubair en Muqatil na Ad Dahha, op basis van de overlevering (Hadith) van `Abdullah Ibn `Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn), zeggende: `Uzair was – toen hij een jonge jongen was – onder degenen die gevangen waren genomen door Bikhtinassar. Toen hij veertig was, verleende Allah de Almachtige hem wijsheid. En niemand was kennisrijker dan hij wat betreft de Torah, en hij werd genoemd bij de reeks Boodschappers en Profeten totdat zijn naam werd uitgewist door Allah de Almachtige toen hij vroeg over de Goddelijke Bepaling. (Deze overlevering (Hadith) is zwak en verworpen) en Allah weet het best! Ishaq Ibn Bishr vertelde na Sa`id na Abu `Urubah na Qatadah na Al-Hasan na `Abdullah Ibn Salam dat `Uzair de man was die Allah honderd jaar liet sterven, en hem daarna weer tot leven wekte.

Then, he narrated from Ishaq Ibn Bishr -whom is rejected -after Jubair and Muqatil after Ad Dahha, on the authority of `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: `Uzair was -while a young boy -among those captivated by Bikhtinassar. When he was forty, Allah the Almighty granted him wisdom. And, none was more knowledgeable than he, pertaining to the Torah, and he was mentioned with the train of Messengers and Prophets till his name was erased by Allah the Almighty when he asked about the Divine Decree. (This Hadith is Weak and Rejected) and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa`id after Abu `Urubah after Qatadah after Al-Hasan after `Abdullah Ibn Salam that `Uzair was the man whom Allah caused to die for a hundred years, then raised him up again.

Ibn Ishaq Ibn Bishr zei: Er is mij verteld door Sa`id Ibn Bashir na Wahb Ibn Munabih:

Ibn Ishaq Ibn Bishr said: I was told by Sa`id Ibn Bashir after Wahb Ibn Munabih:

`Uzair was een wijze, vrome aanbidder. Op een dag ging hij naar buiten om naar een deel van zijn bezittingen te kijken; toen hij klaar was, passeerde hij een vervallen plek waar hij werd verschroeid door de brandende zon. Dus ging hij die vervallen plek binnen, rijdend op zijn ezel. Hij stapte van de ezel af terwijl hij twee manden vasthield, één vol vijgen en de andere vol druiven. Hij ging zitten en haalde een kom tevoorschijn waarin hij de druiven uitknepen en het gedroogde brood dat hij daar had, week. Hij at daarvan en sliep daarna op zijn rug, waarbij hij zijn twee benen tegen een muur leunde en naar het plafond van het huis begon te staren. Hij zag enkele ontbonden botten en zei: {O! Hoe zal Allah het ooit tot leven wekken na de dood?} Hij twijfelde niet aan de Almacht van Allah om dit te doen, maar hij zei het als een uitroep van verbazing. Hierop stuurde Allah de Almachtige de Engel des Doods, die zijn ziel greep, en zo liet Allah hem honderd jaar sterven. En, na honderd jaar, stuurde Allah de Almachtige een Engel naar hem die eerst zijn hart schiep om hem waakzaam te maken, en daarna schiep hij zijn twee ogen om hem in staat te stellen te zien en te beseffen hoe Allah de Almachtige de doden tot leven wekt.

`Uzair was a wise, pious worshipper. One day, he went out to look after some of his properties, when he finished he passed by a ruined place where he was scorched by the blazing sun. So, he entered that ruined place riding on his donkey. He got off the donkey holding two baskets, one full of figs and the other full of grapes. He sat down and brought out a bowl in which he squeezed the grapes and soaked the dried bread he had therein. He ate thereof and then slept on his back, relying his two legs against a wall and started to gaze at the ceiling of the house. He saw some decomposed bones and said: {Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?} He did not doubt Allah's Omnipotence to do this, but he said it in exclamation. Upon this, Allah the Almighty sent the Angel of Death who seized his soul, and thus Allah caused him to die for a hundred years. And, after one hundred years, Allah the Almighty sent to him an Angel who first created his heart to make him heedful, then, he created his two eyes to enable him to see and realize how Allah the Almighty revive the death.

Toen vervolgde de Engel zijn schepping nogmaals terwijl hij toekeek. Daarna bedekte hij zijn botten met vlees, huid en haar. Vervolgens blies hij de ziel in hem. Dit alles terwijl hij toekeek en volmaakt waakzaam was. De Engel vroeg hem: {Hoe lang ben je (dood) gebleven?} Hij (de man) zei:

Then, the Angel continued to complete his creation once more while he was looking. The, he clothed his bones with flesh, skin and hair. Then, he breathed the soul into him. All this while he is looking and perfectly heedful. The Angel asked him saying: {How long did you remain (dead)? He (the man) said:

{(Misschien) ben ik (dood) gebleven een dag of een deel van een dag} dat hij in de middag werd doen sterven en vervolgens aan het einde van de dag weer tot leven werd gewekt terwijl de zon nog aan de hemel stond; daarom zei hij: {of een deel van een dag}, oftewel niet eens een hele dag. De Engel zei: {Nee, je bent honderd jaar (dood) gebleven, kijk naar je voedsel en je drank} oftewel het gedroogde brood en de geperste druiven die niet veranderd of bedorven waren, {ze vertonen geen verandering}, en ook de druiven en de vijgen waren niet veranderd. Alsof hij de zaak met zijn hart begon te ontkennen, zei de Engel: ontken je wat ik heb gezegd? {en kijk naar je ezel!} Hij keek naar zijn ezel en vond dat zijn botten ontbonden waren en volledig vergaan waren. De Engel riep de botten van de ezel aan en zij beantwoordden zijn roep en kwamen vanuit alle richtingen bij elkaar totdat hij weer één geheel was geworden – terwijl 'Uzair toekeek en hij bekleedde hen met vlees, huid en haar. Daarna blies de Engel leven in hem en hij werd wakker, waarbij hij zijn oren en hoofd naar de hemel richtte in de gedachte dat het Laatste Uur was gekomen. Dat werd vermeld in Zijn Zegging: {en kijk naar je ezel! En zo hebben Wij van jou een teken gemaakt voor de mensen. Kijk naar de botten, hoe Wij ze bij elkaar brengen en ze bekleden met vlees}. En {Toen dit duidelijk aan hem werd getoond, zei hij: ik weet (nu) dat Allah in staat is tot alle dingen}. Daarna reed hij op zijn ezel terug naar zijn dorp, waar hij onbekend leek voor de mensen en de mensen onbekend voor hem waren. Zelf vond hij zelfs zijn eigen huis niet gemakkelijk.

(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day} that he was caused to die in the afternoon and then was given life again by the end of day while the sun was still in the sky; that's why he said: {or part of a day} i.e. not even a whole day. The Angel said: {Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink} i.e. the dried bread and the squeezed grapes that did not alter or turn bad, {they show no change} , and the grapes and the figs did not change as well. As if he began to deny the matter by his heart, the Angel said: do you deny what I have said? {and look at your donkey!} he looked at his donkey and found his bones to be decomposed and became totally ruined. The Angel called upon the donkey's bones and they answered his call and gathered together from all directions till he was made one whole again –while 'Uzair was looking and he clothed them with flesh, skin and hair. Then, the Angel breathed life into it and it roused erecting his ears and head towards the sky thinking the Last Hour had come. That was stated in His Saying: {and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh}. And {When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things} .Then, he rode on his donkey back to his village where he seemed unfamiliar to the people and the people looked unfamiliar to him. Even, he did not find his own house easily.

Toen hij het huis bereikte, vond hij een verlamde blinde oude vrouw van honderdtwintig jaar oud. Zij was een dienstmeid die hij in het verleden in bezit had en hij had haar verlaten toen zij pas twintig jaar oud was. Hij vroeg haar: is dit het huis van 'Uzair? Zij zei: Ja, dat is het. Zij huilde en zei: Vandaag de dag herinnert niemand zich 'Uzair meer. Hij vertelde haar dat hij 'Uzair was en dat Allah de Almachtige mij honderd jaar lang had laten sterven en mij daarna weer leven had gegeven. Zij zei: Glorie aan Allah! We zijn 'Uzair honderd jaar geleden verloren en hebben nooit meer iets van hem gehoord. Hij zei: Voorwaar, ik ben 'Uzair. Zij zei: 'Uzair was een man wiens smeekbeden door Allah de Almachtige werden aanvaard, dus roep Allah aan om mijn gezichtsvermogen aan mij terug te geven zodat ik naar u kan kijken, want als u 'Uzair was, dan zou ik u zeker herkennen.

When he reached the house, he found a crippled blind old woman at the age of one hundred twenty years old. She was a maid owned by him in the past and he left her while she was only twenty years old. He asked her saying: is this the house of 'Uzair? She said: Yes, it is. She wept and said: Today, no one ever remembers `Uzair. He told her that he was 'Uzair and Allah the Almighty caused me to die for one hundred years then He gave me life again. She said: Glory is to be to Allah! We lost 'Uzair one hundred years ago and never heard anything about him. He said: Verily, I am 'Uzair. She said: 'Uzair was a man whose supplications were acceptable by Allah the Almighty, so invoke Allah to return my sight to me to look at you, so if you were 'Uzair, I would certainly know you.

Gevolgelijker riep hij Allah de Almachtige aan, daarna wreef hij over haar ogen en zij werden hersteld, en hij nam haar bij de hand en zei: Sta op met de toestemming van Allah! Zij stond op met de toestemming van Allah. Zij keek naar hem en zei: Ik getuig dat u 'Uzair bent. Daarna ging zij naar de Kinderen van Israël in hun vergaderingen en bijeenkomsten en naar de zoon van 'Uzair, die ongeveer honderdtwalfftien jaar oud was, en naar zijn kleinzoons, en zij riep hen toe zeggende: Dit is 'Uzair die naar jullie is teruggekeerd. Zij geloofden haar niet, maar zij zei: Ik ben zovoor en zovandaan, jullie dienstmaagd.

Consequently, he invoked Allah the Almighty, then, he wiped over her eyes and they were recovered and took her by the hand and said: Stand up by the Leave of Allah! She stood up by the Leave of Allah. She looked at him and said: I bear witness that you are 'Uzair. Then, she set out for the Children of Israel in their meetings and gatherings and 'Uzair's son who was about one hundred and eighteen years old and his grandsons, and she called them saying: This is 'Uzair who came back to you. They belied her, but she said: I am so and so, your maid.

Hij riep Allah aan voor mij en Hij herstelde mijn gezichtsvermogen en mijn benen. Zij voegde eraan toe: hij beweert dat Allah hem honderd jaar lang had laten sterven en hem daarna weer het leven had geschonken. De mensen kwamen op en gingen hem bekijken. Zijn zoon zei: mijn vader had een zwarte moedervlek tussen zijn schouders. Hij onthulde zijn schouders en zij beseften dat hij 'Uzair was. De Israëlieten zeiden: 'Uzair was de enige die de gehele Thora uit zijn hoofd kende, maar Bikhtinassar had deze verbrand en er was niets meer van over behalve wat de mannen zich konden herinneren, dus (als jij de ware 'Uzair bent) schrijf het dan voor ons op. Zijn vader, Surukha, had de Thora begraven tijdens die tijd van Bikhrinassar op een plaats die door niemand behalve 'Uzair werd gekend. Zo nam hij hen mee naar die plaats en haalde het tevoorschijn, maar helaas waren de papieren verrot en verwoest. Gevolglikkelijk ging hij in de schaduw van een boom zitten die door de Israëlieten werd omringd en hij herstelde de Thora voor hen. Op dat moment daalden er twee sterren uit de hemel neer en gingen in zijn mond, waardoor hij de gehele tekst van de Thora herinnerde en deze zo herstelde voor de Israëlieten. Zoals {De Joden zeggen: 'Uzair (Ezra) is de zoon van Allah} (At-Taubah, 30). Wat betreft de zaak van de twee sterren, het herstellen van de Thora en het beheren van de zaken van de Israëlieten: hij herstelde de Thora voor hen in het land van As-Sawad. De stad waarin hij stierf, wordt naar verluidt Sairabadh genoemd. 'Abdullah Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: Zo was hij zoals gezegd door Allah de Almachtige: {En zo hebben Wij van jullie een teken gemaakt voor de mensen}, d.w.z. voor de Israëlieten. Dat hij met zijn zonen een jonge man was onder oude mensen, want hij stierf toen hij slechts veertig was en werd herleefd op dezelfde leeftijd en status. 'Abdullah Ibn 'Abbas zei: hij werd opgewekt na de tijd van Bikhtinassar. Hetzelfde werd overgeleverd door Al-Hasan.

He invoked Allah for me and He recovered my eyesight and legs. She added: he claims that Allah caused him to die for one hundred years and then He gave him life again. The people rose up and went to look at him. His son said: my father had a black mole between his shoulders. He disclosed his shoulders and they realized that he was 'Uzair. The Children of Israel said: 'Uzair was the only one who committed the whole Torah to his heart and Bikhtinassar burnt it and nothing is left thereof but. what the men can remember, so (if you are the true 'Uzair) write it down for us. His father, Surukha buried the Torah during that era of Bikhrinassar in a place known to nobody but 'Uzair. Thus, he took them to that place and brought it out, but unfortunately, the papers were rotten and ruined. Consequently, he sat under the shade of a tree circulated by the Children of Israel and he renovated the Torah for them. At that time, two stars descended from the sky and entered into his mouth whereby he remembered the whole text of the Torah and thus renovated it to the Children of Israel. Thus, {The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) for the matter of the two stars, renovating the Torah and charging the affairs of the Children of Israel. He renovated the Torah for them in the land of As-Sawad. The town in which he died is said to be called "Sairabadh." 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: Thus he was as said by Allah the Almighty: {And thus We have made of you a sign for the people} i.e. for the Children of Israel. That he was with his sons a young man among old people for he died when he was only forty and was revived on the same age and status. 'Abdullah Ibn 'Abbas said: he was resurrected after the time of Bikhtinassar. The same was related by Al-Hasan.

Het is algemeen bekend dat 'Uzair een van de profeten was die naar de Israëlieten werd gestuurd; hij kwam tijdens het interval tussen Dawud en Sulaiman, en Zakariya en Yahya. In zijn tijd was er niemand onder de Israëlieten die de Torah had uit het hoofd geleerd; Allah de Almachtige inspireerde hem om deze in zijn hart te prenten en vervolgens reciteerde hij deze aan de Israëlieten. Wahb Ibn Munabih zei: Allah de Almachtige beval een engel om met licht neer te dalen om over 'Uzair te werpen. Door dit te doen, kopieerde hij de Torah letter voor letter totdat hij klaar was.

It is well known that 'Uzair was one of the Prophets sent to the Children of Israel; he came during the interval between Dawud and Sulaiman, and Zakariya and Yahya. At his time, none from among the Children of Israel happened to memorize the Torah, Allah the Almighty inspired him to commit it to his heart and then he recited it to the Children of Israel. Wahb Ibn Munabih said: Allah the Almighty ordered an Angel to descend with light to throw on 'Uzair .In doing this, he copied the Torah letter by letter till he was finished.

Ibn 'Asakir overleverde op gezag van 'Abdullah Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) dat hij 'Abdullah Ibn Salam vroeg over de uitspraak van Allah:

Ibn 'Asakir narrated on the authority of 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he asked' Abdullah Ibn Salam about Allah's Statement:

{De Joden zeggen: 'Uzair (Ezra) is de zoon van Allah}. (At-Taubah, 30) Waarom zeiden zij dit? Ibn Salam vermeldde dat hij ('Uzair) de Torah uit zijn geheugen opschreef, en dat de Joden zeiden dat Musa (Mozes) de Torah niet aan hen kon geven behalve in een boek, terwijl 'Uzair het zonder een boek kreeg. Daarop zeiden sommigen van hen: 'Uzair (Ezra) is de zoon van Allah. Om deze reden zeggen veel geleerden: er was een onderbreking met betrekking tot de overlevering van de Torah op het tijdperk van 'Uzair. Dit is zeer waarschijnlijk indien 'Uzair geen Profeet was, wat wordt aangenomen door 'Ata 'Ibn Abu Rabah en Al-Hasan Al-Basri, en dat werd overgeleverd door Ishaq Ibn Bishr na Muqatil Ibn Sulaiman na 'Ata 'Ibn Abu Rabah, zeggende: die periode was getuige van negen zaken: Bikhtinassar, de tuin van Sanaa, de tuin van Saba', de Gevers van de Gracht, Gasura, de Gevers van de Grot, de Gevers van de Olifant, Antioch en Tubba'.

{The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) why did they say so? Ibn Salam mentioned his ('Uzair's) writing down of the Torah out of his memory, and the saying of the Jews that Musa (Moses) could not get them the Torah but in a book, and that 'Uzair got it without a book. Thereupon, some of them said: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah. For this reason, many scholars say: there was a discontinuation pertaining to the transmission of the Torah at the time of 'Uzair. This is very likely if 'Uzair was not a Prophet which is adopted by 'Ata 'Ibn Abu Rabah and Al-Hasan Al-Basri, and that was narrated by Ishaq Ibn Bishr after Muqatil Ibn Sulaiman after 'Ata 'Ibn Abu Rabah as saying: that period witnessed nine things: Bikhtinassar, Sanaa garden, Saba' garden, Owners of the Ditch, Gasura, Owners of the Cave, Owners of the Elephant, Antioch, and Tubba'.