Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{Denk jij dat de mensen van de Grot en de Inscriptie (het nieuws of de namen van de mensen van de Grot) een wonder onder Onze Tekenen waren? (Herinner) toen de jonge mannen vluchtten voor toevlucht (van hun ongelovige volk) naar de Grot. Zij zeiden: "Onze Heer! Schenk ons genade van U, en vergemakkelijk ons onze zaak op de juiste wijze!" Daarom hebben Wij hun gehoor (waardoor zij in een diepe slaap raakten) in de Grot bedekt voor een aantal jaren. Daarna hebben Wij hen doen opstaan (uit hun slaap), opdat Wij zouden testen welke van de twee groepen het beste was in het berekenen van de tijdsperiode waarin zij hadden vertoefd. Wij vertellen u (o Muhammad ﷺ) hun verhaal met de waarheid:

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

"Zij waren werkelijk jonge mannen die geloofden in hun Heer (Allah), en Wij verhoogden hen in leiding. En Wij maakten hun harten standvastig en sterk (met het licht van het geloof in Allah en schonken hen geduld om de scheiding van hun verwanten en woonplaatsen te verdragen) toen zij opstonden en zeiden: 'Onze Heer is de Heer van de hemelen en de aarde, wij zullen nooit een god aanroepen anders dan Hem; als wij dat deden, zouden wij inderdaad een onrechtvaardigheid in ongeloof hebben begaan.' Deze mensen van ons hebben alihah (goden) voor aanbidding genomen naast Hem (Allah). Waarom brengen zij niet voor hen een duidelijke bewijsvoering? En wie is er onrechtvaardiger dan degene die een leugen tegen Allah verzint?" (De jonge mannen zeiden tot elkaar): "En wanneer jullie je van hen terugtrekken, en van datgene wat zij aanbidden naast Allah, zoek dan dan beschutting in de Grot; uw Heer zal voor jullie een weg openen uit Zijn Barmhartigheid en zal jullie zaak vergemakkelijken (dat wil zeggen: Hij zal jullie voorzien van wat jullie nodig hebben aan levensonderhoud en onderdak)." En u zou de zon hebben gezien, toen zij opkwam, afbuigend naar de rechterzijde van hun Grot, en toen zij onderging, wegbuigend van hen naar de linkerzijde, terwijl zij in het midden van de Grot lagen. Dat is een van de Ayah (bewijzen, aanwijzingen, tekenen) van Allah. Degene die Allah leidt, hij is de rechtgeleide, maar degene die Hij dwaal laat gaan, voor hem zul je geen Wali (begeleidende vriend) vinden die hem leidt (naar het rechte pad). En u zou hebben gedacht dat zij wakker waren, terwijl zij sliepen. En Wij draaiden hen naar hun rechterzijde en naar hun linkerzijde, en hun hond strekte zijn twee voorpoten uit bij de ingang [van de Grot of in de ruimte nabij de ingang van de Grot (als wachter bij de poort)]. Indien u naar hen had gekeken, zou u zeker van hen wegvluchten, en zou u zeker gevuld zijn met ontzag voor hen. Evenzo wekten Wij hen (uit hun lange diepe slaap) op, opdat zij elkaar zouden bevragen. Een spreker onder hen zei: "Hoe lang zijn jullie (hier) gebleven?" Zij zeiden: "Wij zijn (misschien) een dag of een deel van een dag gebleven." Zij zeiden: "Jouw Heer weet het beste hoe lang jullie (hier) gebleven zijn. Stuur daarom een van jullie met deze zilveren munt van jullie naar de stad, en laat hem uitzoeken welk het goede, halal voedsel is, en breng wat daarvan naar jullie toe. En laat hem voorzichtig zijn en laat niemand van jullie weten. Want als zij van jullie te weten krijgen, zullen zij jullie stenen (tot de dood of mishandelen en schaden) of jullie terugdringen naar hun religie; en in dat geval zullen jullie nooit succesvol zijn." En zo hebben Wij hun zaak bekendgemaakt (aan de mensen), opdat zij zouden weten dat de Belofte van Allah waar is, en dat er geen twijfel kan bestaan over het Uur. (Denk aan) toen zij (de mensen van de stad) onderling over hun zaak discussieerden, zeiden zij: "Bouw een gebouw over hen, hun Heer weet het beste van hen." (Toen) zij die hun gelijk haalden zeiden (waarschijnlijk de ongelovigen): "Wij zullen zeker een gebouw van aanbidding over hen bouwen." (Sommigen) zeggen dat zij drie waren, waarbij de hond de vierde onder hen was; en (anderen) zeggen dat zij vijf waren, waarbij de hond de zesde was, gokkend naar het onzichtbare; (weer anderen) zeggen dat zij zeven waren, en de hond de achtste. Zeg (o Muhammad ﷺ): "Mijn Heer weet het beste van hun aantal; niemand kent hen behalve een enkeling." Debatteer daarom niet (over hun aantal) behalve met het duidelijke bewijs (dat Wij aan jou hebben geopenbaard).

En raadpleeg geen van hen (de mensen van het Boek - Joden en Christenen) over (de zaak van de mensen van de Grot). En zeg nooit over iets: "Ik zal morgen dit of dat doen," behalve (met de uitspraak): "als Allah wil!" En gedenk uw Heer wanneer u vergeet en zeg: "Het kan zijn dat mijn Heer mij zal leiden naar een weg die dichter bij de waarheid is dan deze." En zij verbleven in hun Grot driehonderd (zonne)jaren, negen (maanden) extra (voor de maanjaren). Zeg: "Allah weet het best hoe lang zij verbleven. Bij Hem is (de kennis over het Onzichtbare van de hemelen en de aarde). Hoe duidelijk Hij ziet en hoort (alles)! Zij hebben geen Wali (Helper, Beheerder van zaken, Beschermer) behalve Hem, en Hij stelt niemand aan om deel te hebben aan Zijn Besluit en Zijn Heerschappij." (Al-Kahf, 9-26)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

De reden achter de openbaring van deze verzen en die welke het verhaal van Dhul-Qarnain vertellen, werd door Muhammad Ibn Ishaq aangehaald in zijn biografie van de Profeet ﷺ: de mensen van Quraish stuurden naar de Joden met de vraag om zaken waarmee zij de Profeet ﷺ konden testen. De Joden zeiden: vraag hem naar een groep mensen die in het verleden is verdwenen en waarover niemand enige kennis heeft; naar een man die door het land reisde; en naar Ar-Ruh (de Geest). Daarop openbaarde Almachtige Allah Zijn Woord, {En zij vragen u (o Muhammad ﷺ) over de Ruh (de Geest); Zeg: "De Ruh (de Geest) is een van de zaken waarvan de kennis slechts bij mijn Heer is. En van kennis is u (de mensheid) slechts weinig gegeven"} (Al-Isra', 85) en, {En zij vragen u over Dhul-Qarnain.

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

Zeg (0 Muhammad ﷺ): {Ik zal aan jou iets van zijn verhaal voordragen} (Al-Kahf, 83) en hier zegt Hij: {Denk jij dat de mensen van de Grot en "Ar-Raqim", de Inscriptie (het nieuws of de namen van de mensen van de Grot), een wonder onder Onze Tekenen waren?}, dat wil zeggen dat zij niet wonderbaarder zijn dan wat Wij aan jou hebben gegeven van het grote nieuws, verbazingwekkende tekens en gigantische wonderen. Een grot is echter een gat in de berg. Shu'aib Al-Jiba'i vermeldde: hun grot werd "Haizam" genoemd. Wat betreft "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: Ik weet niet wat het betekent! Sommige geleerden zoals Ibn Jarir en anderen zeiden: het is het register waarin hun nieuws en namen daarna zijn opgeschreven. Er werd ook gezegd: het is de naam van de berg waarin hun grot lag. Er zijn echter vele andere zaken gezegd die hier betrekking op hebben, maar de kennis daarvan berust slechts bij Allah de Almachtige, Die het beste weet! Shu'aib Al-Jiba'i zei: hun hond werd "Himran" genoemd.

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

Het feit dat de Joden van hen wisten, weerlegt de bewering van sommige interpretatoren dat zij het op Jezus (vrede zij met hem) hadden gemunt en dat zij christenen waren. Het is echter duidelijk dat hun volk afgodendienaars was. Veel interpretatoren en historici hebben gezegd dat zij leefden tijdens de levensduur van een koning genaamd "Diqyanus" en dat zij zonen waren van enkele edelen of koningen. Zij kwamen samen op een feestdag en zagen de rituelen die hun volk uitvoerde in de aanbidding van afgoden. Op dat exacte moment nam Allah de sluier van hun harten weg en realiseerden zij zich dat hun volk onrecht deed. Gevolglik verlieten zij de religie van hun volk en wendden zij zich tot de aanbidding van Allah Alleen. Er wordt ook gezegd:

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

dat ieder van hen, wanneer hij door Allah werd geleid naar de Ware Religie, zijn volk verliet en zij toevallig op één plaats samenkwamen. Imam Muslim overleverde in zijn Sahih de volgende profetische overlevering (Hadith) die die betekenis ondersteunt: "Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Zielen zijn verzamelde legers en degenen die met elkaar bekend waren (in de hemel van waar deze vandaan komen) zouden een affiniteit met elkaar hebben (in de wereld), en degenen onder hen die tegen elkaar waren (in de Hemel) zouden ook uiteenlopend zijn (in de wereld)." Dat zij elkaar ondervroegen over hun aangelegenheid en daarom instemden met het verlaten en achterlaten van hun volk en het vluchten met hun ware religie. Allah de Almachtige zegt: {Wij vertellen u (o Muhammad ﷺ) hun verhaal met de waarheid: Waarlijk zij waren jonge mannen die geloofden in hun Heer (Allah), en Wij verhoogden hen in leiding. En Wij maakten hun harten standvastig en sterk (met het licht van het geloof in Allah en schonken hen geduld om de scheiding van hun verwanten en woonplaatsen te verdragen) toen zij opstonden en zeiden: "Onze Heer is de Heer van de hemelen en de aarde, wij zullen nooit een Ilah (god) aanroepen behalve Hem; als wij dat deden, zouden wij inderdaad een onrechtvaardigheid in ongeloof hebben begaan. "Deze mensen van ons hebben alihah (goden) voor aanbidding genomen behalve Hem (Allah). Waarom brengen zij niet voor hen een duidelijke autoriteit?

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

En wie is onrechtvaardiger dan degene die een leugen tegen Allah verzint}. (Al-Kahf, 13-15) "Duidelijke autoriteit" betekent hier een overduidelijk bewijs of bewijsstuk. {En wie is onrechtvaardiger dan degene die een leugen tegen Allah verzint. (De jonge mannen zeiden tot elkaar): "En wanneer jullie van hen afscheiden, en datgene wat zij aanbidden, behalve Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) oftewel wanneer jullie hen en hun afgoden, die zij aanbaden in plaats van Allah de Almachtige, verlieten. Onze Profeet Ibrahim (vrede zij met hem) zei: {En (gedenk) toen Ibrahim (Abraham) tot zijn vader en zijn volk zei:

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

{“Voorwaar, ik ben onschuldig aan wat jullie aanbidden, behalve Degene die mij heeft geschapen; en voorwaar Hij zal mij leiden”}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Zo zeiden sommigen van deze jonge mannen: aangezien je de religie van je volk hebt verlaten, zou je hen ook in lichaam en gestalte moeten verlaten, zodat je veilig bent voor de mogelijkheid dat hun kwaad jou kan raken, {zoek dan toevlucht in de Grot, jouw Heer zal voor jou een weg openen uit Zijn Barmhartigheid en zal jouw aangelegenheid voor jou gemakkelijk maken (d.w.z. zal hij je voorzien van wat je nodig hebt aan levensonderhoud en verblijfplaats)}, (Al-Kahf, 16) d.w.z. Allah zal Zijn deken over jullie uitstrekken, jullie beschermen en jullie belonen met de beste van alle beloningen. Vervolgens beschreef Allah de grot waartoe zij zich hadden gewend, waarbij Hij aangaf dat de ingang ervan naar het noorden gericht is, zeggende: {En je zou de zon hebben gezien, toen zij opkwam, afbuigend naar de rechterzijde van hun Grot, en toen zij onderging, wegdraaiend van hen naar de linkerzijde}, d.w.z. de zon komt op aan de westzijde van hun grot, en buigt daarna af naar de rechterzijde daarvan. En wanneer zij ondergaat, komen haar stralen vanuit de oostzijde naar de grot toe.

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

Hier is de wijsheid in dat de zon de grot binnenkomt bij haar opkomst en ondergang om de lucht van tijd tot tijd te verfrissen. {Terwijl zij in het midden van de grot lagen. Dat is (een) van de Ayah (bewijzen, aanwijzingen, tekenen) van Allah}, dat wil zeggen dat hun verblijf in deze staat gedurende een zeer lange periode zonder te eten en te drinken een van de Tekenen van Allah is en een bewijs van Zijn Magnifieke Bekwaamheid. {Degene die Allah leidt, hij is de rechtgeleide, maar degene die Hij de weg laat dwalen, voor hem zul je geen Wali (begeleidende vriend) vinden die hem zal leiden (naar het Rechte Pad). En je zou denken dat zij wakker waren, terwijl zij sliepen}, want hun ogen waren open om gezond te blijven. {En Wij keerden hen naar hun rechter- en linkerzijde}, er is gezegd: zij werden eens per jaar van de ene naar de andere zijde gedraaid. Echter, het aantal keren dat zij werden gedraaid is alleen bekend bij Allah de Almachtige, Die het best weet! Allah de Almachtige zegt: {En hun hond die zijn twee voorpoten uitstrekte bij de ingang [van de grot of in de ruimte nabij de ingang van de grot (als een bewaker bij de poort)]}, dat wil zeggen dat hun hond die hen vergezelde toen zij hun volk verlieten, de grot niet met hen binnenging, maar in plaats daarvan bij de ingang bleef met zijn twee voorpoten daar uitgestrekt. Dit was omdat hij zeer gedisciplineerd was en ook als een teken van eer voor hen, omdat de engelen een huis niet binnengaan waarin een hond is. Zo was de hond gezegend omdat hij in hun gezelschap was. Echter, er zijn vele verhalen en overleveringen verzonnen met betrekking tot de naam en kleur van de hond.

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

Geleerden verschilden van mening over de locatie van deze grot. Sommigen van hen zeiden: Het is in het land van Aylah (dat wil zeggen Jeruzalem). Anderen zeiden: Het is in het land van Ninawa. En anderen zeiden: het is in de Sham (Syrische gebieden), wat juister is en Allah weet het best!8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

Nadat Allah de Almachtige ons een volmaakte en volledige beschrijving van hen heeft gegeven en ons in staat heeft gesteld hen te zien, zei Hij: {Had je naar hen gekeken, dan zou je zeker van hen wegvluchten en zou je zeker door ontzag voor hen vervuld zijn}, oftewel vanwege de waardigheid en de verhevenheid van hun verschijning. De aangesprokene is niet alleen de Profeet Muhammad ﷺ, maar ook de gehele mensheid, aangezien het de menselijke natuur is om ontzag te voelen bij het zien van iets groots of waardigs. Daarna wekte Allah de Almachtige hen (uit hun lange, diepe slaap) na driehonderd negen jaar; toen zei een spreker onder hen: {"Hoe lang zijn jullie (hier) gebleven?" Zij zeiden: "Wij zijn (misschien) een dag of een deel van een dag gebleven." Zij zeiden:

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

{Jouw Heer (Alleen) weet het beste hoe lang jullie (hier) zijn gebleven. Stuur daarom een van jullie met deze zilveren munt van jullie naar de stad} de munten die zij hadden werden "Dafsus" genoemd. {En laat hem uitzoeken welk het goede, halal voedsel is, en breng daar wat van naar jullie}, dat wil zeggen, om daarvan te eten. Dit is een teken van hun vroomheid en godsvrucht. {En laat hem voorzichtig zijn} bij het betreden van die stad {en laat niemand van jullie weten. Want als zij van jullie te weten krijgen, zullen zij jullie stenen (tot de dood of mishandelen en schaden) of jullie terugdringen naar hun religie; en in dat geval zullen jullie nooit succesvol zijn}, dat wil zeggen, als jullie terugkeren naar hun religie nadat jullie door Allah de Almachtige zijn gered. Dit alles omdat zij dachten dat zij een dag of een deel van een dag hadden geslapen, en zij hadden niet verwacht dat zij meer dan driehonderd jaar hadden geslapen. De periode waarin bijna alles was veranderd en hun generatie was heengegaan en andere generaties het land bewoonden. Dus, toen een van hen naar de stad ging om het voedsel te halen, vreesde hij dat de mensen hem zouden herkennen, dus vermomde hij zich.

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

In plaats daarvan vonden de stad en haar mensen hem een vreemdeling en vreesden zij dat hij een spion zou kunnen zijn of dat hij hen op welke wijze dan ook schade zou kunnen berokkenen. Sommige geleerden zeiden dat hij voor hen vluchtte. Anderen zeiden echter: hij bracht hen het nieuws en nam hen mee naar de grot om zijn metgezellen te laten zien. Toen zij de grot naderden, ging hij erin en vertelde zijn metgezellen alles over de periode die zij slapend in de grot hadden doorgebracht, en zij bekenden dat dit de Goddelijke Bepaling van Allah de Almachtige was. Er werd gezegd: Zij gingen verder met slapen; en anderen zeiden: Zij waren allen dood neergevallen.

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

Wat betreft de mensen van de stad, er werd gezegd dat zij hun plaats in de grot niet konden zien. Of, zij konden de grot niet betreden vanwege hun lafheid, of omdat zij hun verheven waardigheid voelden. Echter, zij (de mensen van de stad) verdeelden zich onderling over hun zaak; sommigen van hen zeiden: {Bouw een gebouw over hen}, dat wil zeggen: blokkeer de ingang van de grot om te voorkomen dat zij naar buiten komen of dat iemand hen met schade raakt. Maar degenen die hun gelijk kregen zeiden: dat zal gezegend zijn vanwege de nabijheid ervan tot deze rechtvaardige en godvruchtige mensen. Dit was gebruikelijk in de eerdere tijdperken en perioden voorafgaand aan de Profeet Muhammad ﷺ. Maar de Islam verwerpt deze daad (het bouwen van gebedsplaatsen boven de graven van wie dan ook, zelfs als het een Profeet is): de Profeet ﷺ zei:

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

"Moge Allah de Joden en christenen vervloeken, want zij bouwden gebedshuizen bij de graven van hun profeten." De Profeet ﷺ waarschuwde (moslims) voor wat de voorgaande naties deden met de graven van hun vrome mensen.

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

Allah de Almachtige zegt: {En zo hebben Wij hun zaak bekendgemaakt (aan de mensen), opdat zij zouden weten dat de Belofte van Allah waar is, en dat er geen twijfel kan bestaan over het Uur}, dat wil zeggen, om de mensen te laten weten dat de opstanding waar is en dat er geen twijfel kan bestaan over het Uur, indien zij weten dat deze jonge mannen meer dan driehonderd jaar hebben geslapen en daarna onveranderd werden gewekt. Dus, Hij die hen gedurende die hele periode in deze staat heeft gehouden, is in staat om de doden weer op te wekken en leven te geven nadat zij zijn ontbonden. De gelovigen twijfelen hier werkelijk in het minst aan: {Voorwaar, Zijn Gebod, wanneer Hij iets beoogt, is slechts dat Hij ertegen zegt: ‘Wees!’ - en het is!}. (Ya-Sin, 82)

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

Dan zegt Hij: {{(Sommigen) zeggen dat zij er drie waren, waarbij de hond de vierde van hen was,' en (anderen) zeggen dat zij er vijf waren, waarbij de hond de zesde was, terwijl zij het onzichtbare raadden,' (en weer anderen) zeggen dat zij er zeven waren, waarbij de hond de achtste was}, aangezien Allah het geschil van de mensen onderling over hun aantal aanhaalde. Hij noemde drie uitspraken, waarvan Hij de eerste twee weerlegde en de derde bevestigde, een zaak die erop wijst dat de derde de ware is.

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

Echter, Allah leidde Zijn Profeet ﷺ naar de goede omgangsvormen die in een dergelijk geval gevolgd moeten worden: dat men moet zeggen: "Allah weet het best!" Hiervoor zegt Allah de Almachtige: {Mijn Heer weet het beste wat hun aantal is}.

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

Zijn uitspraak: {Niemand kent hen behalve een enkelen}, onder de mensen. {(Debatteer daarom niet (over hun aantal) behalve met het duidelijke bewijs (dat Wij aan u hebben geopenbaard))}, oftewel een eenvoudige discussie, en maak jezelf niet te veel in dergelijke zaken. {En raadpleeg geen van hen (mensen van het Boek - Joden en Christenen) over (de zaak van) de mensen van de Grot}, aangezien Hij hun aantal vanaf het begin van het verhaal verborgen heeft gehouden, zeggende: {Zeker zij waren jonge mannen die geloofden in hun Heer (Allah)}.

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(Al-Kahf, 13) Dus, als het enigszins nuttig was geweest om hun aantal te vermelden, zou Allah de Almachtige het zeker vanaf het begin aan ons hebben geopenbaard! Allah de Almachtige zegt: {En zeg nooit tegen iets: "Ik zal dit of dat doen morgen," behalve (met de uitspraak): "als Allah wil!" En gedenk uw Heer wanneer u vergeet en zeg: "Het kan zijn dat mijn Heer mij leidt naar een weg die dichter bij de waarheid is dan deze"}, dit is een grote en hoge morele les geleerd door Allah de Almachtige dat wanneer iemand iets wenst te doen, hij moet zeggen "Als Allah wil", omdat de mens niet kan weten wat er bij Allah verborgen is voor morgen of voor de toekomst. Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde dat de Profeet van Allah ﷺ zei dat "Sulaiman Ibn Dawud, de Boodschapper van Allah ﷺ, opmerkte: Ik zal tijdens de nacht gemeenschap hebben met zeventig vrouwen; zij zullen allen een mannelijk kind baren dat zal strijden in de zaak van Allah. Zijn metgezel of de engelen zeiden tegen hem: Zeg, "Als Allah wil." Maar hij (Sulaiman) zei dit niet, en hij vergat het."

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

En geen van zijn vrouwen baarde een kind, behalve één die een vroeggeboren kind baarde. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Als hij Insha'Allah had gezegd, dan zou hij niet gefaald hebben en zou zijn wens werkelijkheid zijn geworden." Allah de Almachtige zegt: {En gedenk uw Heer wanneer u vergeet}, want vergeten kan worden veroorzaakt door de Duivel, en het gedenken van Allah verdrijft de Duivel uit het hart van een mens, waardoor men zich herinnert wat men vergeten was. {En zeg: "Het kan zijn dat mijn Heer mij leidt naar een weg die dichter bij de waarheid ligt dan deze"}, dat wil zeggen, als er controverses en geschillen over iets waren, dan zou men zich moeten wenden tot Allah, Die het kan vergemakkelijken en zo eenvoudig kan maken. Vervolgens zegt Allah de Almachtige:

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{En zij verbleven in hun Grot driehonderd (zonne)jaren, plus negen}, oftewel voor maanjaren. {Zeg: Allah weet het best hoe lang zij verbleven}, oftewel als u hierover wordt gevraagd en u het exacte antwoord niet weet, dan dient u de zaak enkel toe te schrijven aan Allah de Almachtige. {Bij Hem is (de kennis over het Onzichtbare van de hemelen en de aarde}, oftewel Hij weet het Onzichtbare en verleent de kennis daarvan aan niemand behalve degenen die Hij wenst van Zijn schepping; {Hoe duidelijk ziet Hij, en hoort Hij (alles)!}, oftewel

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

Hij plaatst alles op zijn juiste plaats met Zijn Perfecte Kennis en Rechtvaardigheid.

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

Dan zegt Hij: {Zij hebben geen Wali (Helper, Beheerder van zaken, Beschermer) behalve Hem, en Hij stelt niemand aan om deel te hebben aan Zijn Besluit en Zijn Heerschappij}, dat wil zeggen dat Hij de enige Beheerder van zaken is en Hij is de Koning die over alles regeert.

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.