د اروپا هېوادونو، په ځانګړې توګه برتانیې، فرانسې او روسیې هڅې چې د خلافت دولت له منځه یوسي دوام ولرې. په هرصورت، دا هڅې بنسټ‌ټاکلي وې چې دولت له شا څخه، د منظمو جګړو، لښکرو او جګ‌ړو له لارې ټکول شي - خو دا هڅې ناکامې شوې. دا ناکامي یوازې د خلیفه د دفاعي وړتیاو له امله نه وه، بلکې په لومړي سر کې د نړیوالې حالت او د دې دولتونو ترمنځ د غنیمتونو په وېش باندې د اختلافاتو له امله وه.

The attempts of the European countries, especially Britain, France and Russia to remove the Khilafah State from existence continued. However, their attempts were mainly focused at striking the State from the back, through organised wars, armies and battles - but these failed. This failure was not exclusively due to the defensive capabilities of the Khaleefah, but primarily due to the international situation and due to differences over the sharing of spoils amongst these states.

په اروپا کې د اروپایي دولتونو لخوا ترسره شوي هڅې، په ځانګړي توګه په سربیا، هنګري، بلغاریا، یونان او نورو کې، بریالۍ شوې، ځکه اروپایي هیوادونو د ملي تعصب او جلا کیدونکو تمایلاتو هڅولو له لارې پرمخ وړل، چې هغوی یې د خپلواکۍ په نوم یادولې.

As for the attempts undertaken in Europe by the European states, mainly in Serbia, Hungary, Bulgaria, Greece and others, these were successful because the European countries proceeded by inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies which they called ‘independence’.

په همدې ډول اروپايي هېوادونو دا طرز (د ملي تعصب او جلا کېدو تمایلاتو هڅول) په ټولو هغو ځمکو کې عملي کړ چې د اسلام د بیرغ لاندې وې او د مسلمانانو د خلیفې له خوا اداره کېدې. دوی په ځانګړې توګه خپل کار د عربو او ترکانو باندې متمرکز کړ. په استانبول کې د برتانیې او فرانسې سفارتونو او همدارنګه د اسلامي ځمکو په اصلي سیمو کې د دوی سفارتونو دا هڅونه پیل کړه. د دې کار شهرت بیشتره د بغداد، دمشق، بیروت، قاهرې او جدې په ښارونو کې شو. دې ماموریت ته د رسېدو لپاره دوه اصلي مرکزونه جوړ شول: استانبول، ترڅو دولت د هغې په اصلي مرکز کې وویشتل شي، او بیروت، ترڅو په ولایتونو کې، په ځانګړې توګه هغو هېوادونو کې چې عربي ژبو مسلمانان پکې ژوند کوي، ورباندې ضربه ووهل شي.

Thus, the European countries adopted this style (inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies) all over the lands that were shaded by the banner of Islam and ruled by the Khaleefah of the Muslims. They specifically focused their work on the Arabs and the Turks. The British and French embassies in Istanbul, and those in the main areas of the Islamic lands started this incitement. Their work was notable mostly in Baghdad, Damascus, Beirut, Cairo and Jeddah. Two main centres were established to carry out this mission, Istanbul, to strike the state in her main centre, and Beirut, in order to strike her in the provinces, especially in the countries inhabited by Arabic speaking Muslims.

د بیروت مرکز په دې موخه جوړ شوی و چې د کفر مرکز وي، د اسلام او اسلامي دولت پر ضد، او پلان یې داسې جوړ شوی و چې اوږدمهاله کار وکړي او دوامداره پایلې ولري. د استانبول مرکز لپاره بیا لنډمهاله پلان جوړ شوی و، ترڅو ژر پایلې ورکړي، مګر د لرې مهاله اغیزو سره. له همدې امله د بیروت مرکز د یوه وژونکي زهر په توګه کارول شو، چې زرګونه مسلمان زامن یې کافران کړل، او په عمومي توګه د اسلامي اړیکو بڼه یې د کفر د قواعدو پر بنسټ بدله کړه. په حقیقت کې، د دې مرکزونو اغیزه چې د لومړۍ نړیوالې جګړې په ترڅ کې د کفارو سره د اسلامي دولت په جګړه کې یې پر دولت ویجاړونکې ضربه ولګوله، ډېره ویرونکې وه.

As for the Beirut centre, it was set up as a centre of Kufr to hit Islam and the Islamic State, and its plan was designed to work on a long term basis which would yield far reaching results. As for the Istanbul centre, a short term plan was designed for it, so that it yielded quick results, but also with far reaching consequences. Hence, the Beirut centre was used as a deadly poison, which converted thousands of Muslim sons into Kuffar, and transformed the Islamic relations in general to relations conducted according to the Kufr rules. Indeed, the centre’s effect in hitting the Islamic State during her clash with the Kuffar in the First world war was devastating.

مغربی کفار نے بیروت میں اپنی سیاسی سرگرمیاں ابراہیم پاشا کے الشام سے نکلنے کے فوراً بعد شروع کیں۔ 1842ء میں ایک کمیٹی تشکیل دی گئی جس کا مقصد امریکی مشن کی سرپرستی میں اور اس کے پروگرام کے مطابق ایک علمی انجمن قائم کرنا تھا۔ کمیٹی پانچ سال تک اپنے پروگرام کے مطابق کام کرتی رہی، یہاں تک کہ 1847ء میں وہ "جمعیۃ العلوم والفنون" کے نام سے ایک انجمن قائم کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ اس انجمن کو دو مسیحی معاونین چلاتے تھے جو برطانوی ایجنٹوں میں سب سے خطرناک سمجھے جاتے تھے۔ یہ بطرس البستانی اور ناصیف الیازجی تھے، جنہیں برطانویوں میں سے کرنل چرچل، اور اسی طرح ایلی سمتھ اور کورنیلیوس وان ڈائک کی پشت پناہی حاصل تھی۔ انجمن کے مقاصد شروع میں مبہم تھے، تاہم اس سے یہ تاثر ملتا تھا کہ وہ بڑوں میں مختلف علوم پھیلانا چاہتی ہے، جیسے اسکول بچوں کے لیے کرتے ہیں، اور بڑوں کو، بچوں کی طرح، مغربی تہذیب کے ساتھ تہذیب یافتہ بننے کی ترغیب دینا چاہتی ہے، مغربی افکار ان کے سامنے رکھنا اور انہیں ایک خاص سمت کی طرف موڑنا چاہتی ہے۔ تاہم انجمن کے کارکنوں کی سرگرمی اور ان کی بھرپور کوششوں کے باوجود، دو سال کی مدت میں پورے الشام میں صرف پچاس فعال ارکان اس میں شامل ہوئے۔

The Western Kuffar started their political activities in Beirut immediately after Ibrahim Pasha’s withdrawal from Al-Sham. In 1842, a committee was formed with the aim of establishing a scientific association under the auspices of the American Mission and according to its programme. The committee proceeded according to its programme for five years, until it managed in 1847 to establish an association known as “The Science and Arts Association”. This association was run by two Christian collaborators, who were known as the most dangerous of British collaborators. They were Butros Al-Bustani and Naseef Al-Yaziji, backed by Colonel Churchill from among the British and Eli Smith and Cornilos Van Dick. The goals of the association were at first vague, it however gave the impression that it aimed at spreading the various sciences among adults, just as schools would do with children, and at motivating adults, just like children would be motivated, into being cultured with the western culture, given the western thoughts and steered towards a specific direction. However, despite the activity of the association’s workers and their huge efforts, over a period of two years only fifty active members in the whole of Al-Sham joined.

دا د بیروت مرکز پورې اړوند وو. په اړه د استانبول مرکز، دا د لویدیځو کافرانو لخوا د پلازمینې کې اسلامي دولت د ضربه لپاره او د دولت چارواکو د ضربه لپاره کارول کېده. کافرانو څو اقدامات ترسره کړي وو، چې ترټولو مهم او ترټولو ویجاړونکی یې د ترکو ځوانانو (Young Turks) تاسیس و، چې مستعار نوم یې «اتحاد او ترقي» وو.

This was as far as the Beirut centre was concerned. As for the Istanbul centre, it was used by the Western Kuffar to strike the Islamic State in the capital and to strike at the state’s officials. The Kuffar had undertaken several actions, the most important and the most devastating of which was the establishment of the “Young Turks”, whose alias was “Union & Progress”.

په اصل کې کمیټه لومړی په پاریس کې د ترکو ځوانانو له خوا جوړه شوې وه، چې د فرانسوي افکارو څخه ډک وو او د فرانسوي انقلاب په اړه ژور پوهه لرله. دا د یوې پټې انقلابي کمیټې په توګه جوړه شوه. د دې انقلابي ډلې مشر احمد رضا بیګ و. هغه د خلکو په منځ کې یو مشهور شخصیت و، او د هغه نظر دا و چې د لویدیځ کلتور خپل هیواد ترکیې ته راولي. کمیټې په برلین، سلانیک او استانبول کې نورې څانګې هم جوړې کړې.

The Committee had been established at first in Paris by Turkish youth who had been saturated by French thoughts and deeply cultured about the French revolution. It was established as a secret revolutionary Committee. The leader of this revolutionary group was Ahmed Redha Beik. He was a prominent personality among people and his idea was to import the Western culture to his home country of Turkey. The Committee established other branches in Berlin, Slanik and Istanbul.

د پاریس مرکز ډیر منظم و، پروګرام یې بنسټیز و، او د خپرونې هغه وسایل چې په تکیه یې کول ځواکمن وو. دا د "خبرونه" په نوم یو خبرپاڼه خپروله. دا به د اروپایي ډاک سره یوځای په پټه استانبول ته لیږدول کیده او د ترکانو یوې ډلې به یې اخیستله چې ژمنه یې کوله چې پټه به یې وېشي. ټولنې سیاسي اعلامیې هم خپرولې چې په همدې ډول قاچاق کیدې. اما د برلین څانګه، دا د اعتدال پالو، د دولت پخوانیو وزیرانو، پخوانیو لوړ رتبه چارواکو او ماهرو سیاستوالو له خوا جوړه شوې وه. دوی به د اصلاحاتو غوښتنه کوله او د دولت چارې د جرمني د واکمنۍ نظام له مخې تنظیموې.

The Paris centre was meticulously organised, its programme was radical and the means of publicity it relied upon were solid. It published a newsletter entitled “The News”. It used to be smuggled into Istanbul along with the European mail and was taken by a group of Turks who promised to distribute it secretly. The association also published political leaflets which were smuggled in the same manner. As for the Berlin branch, this was formed by moderates, former ministers of state, former high ranking officials and skilful politicians. They used to call for reform and the organising of the state’s affairs according to the German ruling system.

دوی داسې وړاندیز وکړ چې هغه ډیرې ډلې چې د عثماني امپراتورۍ څخه جوړې شوې وې، یو ځای کړای شي، او ترمنځ یې د آلمان د فدراسیون په څیر یو شی رامنځته شي.

په دې پېښو کې وروسته، د اروپا سفارتونه د عربانو سره په خپلو اړيکو کې فعال شول. له همدې کبله، دوی د لامرکزيت ګوند جوړ کړ، چې مرکز يې قاهره وه او مشر يې رفيق العظم و. دوی په بيروت کې د اصلاحاتو کميټه او د «اللفيف الادبي» په شان نورې ټولنې هم جوړې کړې. انګريزانو او فرانسويانو د هغو عربو په صفونو کې ځان ور ننويښ چې د ملي تمايل لرونکي وو، او د خپلو هيوادونو خزانې يې دوی ته پرانيستې. نو د ۱۹۱۳ کال د جون په ۱۸ مه، د فرانسويانو د ملاتړ لاندې، د عربو ځوانانو په پاريس کې يوه کنفرانس جوړ کړ، او دا د عرب ملي پالونکو لومړۍ اعلان و چې د عثماني دولت پر خلاف د انګلستان او فرانسې په ګډون يې ځان همغږی وښود.

In the wake of these events, the European embassies became active in their contacts with the Arabs. Hence, they established the “Decentralisation Party”, with Cairo as its centre and Rafiq Al-Athim as its president. They also established the “Reform Committee” in Beirut and the “Literal Forum” among others. The British and the French infiltrated the ranks of the Arabs who had carried the nationalist tendency and opened for them the coffers of their countries. So on 18th June 1913 and under the auspices of the French, the Arab youth held a conference in Paris, and this represented the Arab nationalists’ first declaration of alignment towards Britain and France against their Ottoman State.

جب د اتحاد و ترقي کسانو دا احساس وکړ، نو دوی د "ترک اوجاغي کمیټه" جوړه کړه، چې معنا یې د ترکي کورنۍ ده. د دې کمیټې هدف اسلام له منځه وړل او د عثماني عناصرو بدلول و ترکي عناصرو ته. بیا دوی د الحادي کتابونو او ژورنالونو د خپرولو هڅول پیل کړل، لکه هغه کتاب چې مشهور ترکي لیکوال جلال نوري بیګ د "د راتلونکي تاریخ" په نوم لیکلی و، چې په هغه کې یې ولیکل: د آستانې حکومت په ګټه ده چې سوریانو ته زور ورکړي چې خپل وطنونه پریږدي. عربي هیوادونه، په ځانګړي ډول عراق او یمن، باید د ترکي استعمار ځایونه شي، ترڅو ترکي ژبه خپره شي، کومه چې باید د دین ژبه وي. د خپل وجود د ساتلو لپاره، موږ ته ضروري ده چې ټول عربي هیوادونه ترکي هیوادونه کړو، ځکه نوې عربي نسل د نژادي تعصب احساس پیل کړی دی او موږ ته یو لوی بلا ګواښي، چې اوس باید د هغې په وړاندې احتیاط وکړو. په دې ډول د ملي تمایل او وطني تعصب په زړونو اغیزه وکړه، او د اسلام سره وفاداري د ملیت او وطن پرستۍ سره وفاداري ته بدله شوه. دا هم د هغو هرڅه مقاومت ته لاره هواره کړه چې اسلام یې لري، هغه څه چې د وطن پرستۍ او ملیت لپاره د ګواښ په توګه ګڼل کیدای شي. د هغو کسانو معیار چې په دولت کې واک ته رسیدلي وو، اسلام نه، بلکې ملیت او وطن پرستي وه، حتی کله چې د عربو او ترکو ترمنځ د صفونو د یووالي غوښتنه کیده.

When the Union & Progress men sensed this, they established the "Turk Ojaghi Committee" meaning the Turkish family. Its objective was to wipe out Islam and turn the Ottoman elements into Turkish ones. Then they started encouraging the publication of atheistic books and journals, such as the book written by the famous Turkish author Jalal Nouri Beik under the title of “The history of the future”, in which he wrote: “It is in the interest of the Astana government to coerce the Syrians to leave their homelands. Arab lands, especially Iraq and Yemen, must be turned into Turkish colonies, in order to spread the Turkish language which must be the language of the Deen. In order to protect our entity, it is imperative for us to turn all the Arab countries into Turkish countries, because the new Arab generation has started to sense a racial chauvinism and it is threatening us with a major calamity against which we should take precautions as of now.” Thus, the nationalist tendency and the patriotic chauvinism made an impact on the souls, and loyalty to Islam shifted to be replaced by loyalty to nationalism and patriotism. This led to resisting all that Islam carries in terms of what could be regarded as a threat to patriotism and nationalism. The criterion of those who assumed power within the state was that of nationalism and patriotism rather than Islam, even when it came to calling for the unity of the ranks between Arabs and Turks.