کېدای شي چې یو څوک پوښتنه وکړي: ایا کفارو د خلافت د ړنګولو او اسلام د سیاسي صحنې څخه د له منځه وړلو کار دومره اسانه تر سره کړی و، او په داسې حال کې چې د مسلمانانو شمېر سلونه میلیونه دی، خو دوی نه خپل دین دفاع کوي او نه خپل سیاسي وجود؟ ځواب دا دی: هو! کفارو لپاره خلافت ړنګول او اسلام د سیاسي صحنې څخه له منځه وړل دومره اسانه وو؛ او مسلمانانو هغه نه دفاع کړ، دوی حتی تر وروستي سنګر پورې هم نه جګړه کړه، لکه څنګه چې مغلوب کسان د میدان پریښودو دمخه کوي. دا کار ځکه پېښ شو چې امت دا حیاتي مسائل د هغو مسائلو په توګه نه ګڼل، چې د ژوند او مرګ اقدامات ترې غوښتل کېږي. په همدې سبب امت ته دا وژونکی ضربه ورکړل شوه، پرته لدې چې د دې د دفع کولو لپاره بشپړه هڅه وشي. دا ځکه چې امت دا پېښه داسې حیاتي مسئله نه ګڼله چې د هغې پر بنسټ د هغې بقا یا فنا پورې اړه لري. له همدې امله امت دا ناورین هغې اهمیت سره ونه کتل چې عموماً هغه مسائل ورسره ګوري چې د دوی بقا پرې تړلې وي. پایله دا شوه چې امت دا ناورین د ژوند او مرګ د بیړۍ سره حل ته ونه سپاره. د همدې له امله کفارو وکړای شول چې خلافت ړنګ کړي او د اسلام نظام له شتون څخه له منځه یوسي.

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

د ژوندي پاتې کیدو غریزه هر ملت او هر خلک ته دا لازمي کوي چې خپل ځانګړي حیاتي مسایل ولري، چې د هغو لپاره یو ملت یا یو خلک په خوښۍ او له ډیرې ژورې جوش او جذبې سره خپل وینه ورکوي، پرته له کوم تردد، کوم استدلال یا کوم بحث څخه. دا مسایل هغه دي چې یا د له منځه تلو یا د ژوند پاتې کیدو پورې تړاو لري، یا د یوه خلک د له منځه وړلو یا د هغوی د ژوند د ساتنې پورې.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

داسې تدابیر یوځانګړي دي او تقریباً د ټولو خلکو لپاره یو شان دي، او د دوی په اړه اتخاذ شوي اقدامات ورته یا ډیر ورته دي، ځکه دا په ریښتیني ډول د ژوند لپاره خطرناک دي. له همدې امله، مسایل یو شان دي او تدابیر هم یو شان دي. په هرصورت، هغه مسایل چې د بقا د غریزې سره تړاو لري، د ټولو حیاتي مسایلو نه جوړوي، او نه هم حیاتي مسایل یوازې هغه دي چې د بقا د غریزې سره تړاو لري؛ ځکه نور حیاتي مسایل هم شته چې د روحاني غریزې او د اولاد د غریزې سره تړاو لري.

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

په دې هکله خلک د ژوند د کتنې (لید) د توپیر له امله سره توپیر لري؛ له همدې امله د هغو د حل لپاره اخیستل شوي تدابیر هم سره توپیر لري؛ ځکه هغه څه چې دا مسایل حیاتي کوي، د ژوند ځانګړې کتنه (لید) ده؛ نو دوی سره توپیر لري او هغه تدابیر هم چې نیسي سره توپیر لري. له همدې امله ځینې حیاتي مسایل د ژوند د کتنې د توپیر له امله د ملتونو او قومونو ترمنځ سره توپیر لري. مسلمانان یوه امت دي او په شک نشته چې ډېر حیاتي مسایل لري. د امت حیاتي مسایل، که دا د ژوندي پاتې کېدو غریزې پورې تړلي وي، یا د روحاني غریزې، یا د نسل د دوام غریزې، باید د دوی د ژوند د کتنې سره سم وي. د دوی د ژوند کتنه یوازې د اسلام لخوا ټاکل کېږي. نو دا اسلام دی چې حیاتي مسایل ټاکي او هغه تدابیر هم ټاکي چې باید ونیول شي.

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

اسلام د انسانانو لپاره ژوند او مرګ ته د ارزښت لرونکو مسائلو وضاحت کړی دی، او د هغو په لپاره د ژوند او مرګ معیار ټاکل یې واجب کړی دی. له همدې امله، مسلمانان د خپلو ژوندیو مسائلو د ټاکلو اختیار نه لري. هغه څه چې اسلام یې د ژوندي مسلې په توګه ګڼي، مسلمانانو ته په همدې توګه ښکاره کیږي.

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

همداسې، دوی د ژوند او مرګ د اندازې په اړه په داسې مسایلو کې هیڅ اختیار نه لري؛ ځکه کله چې اسلام ژوندي مسایل ټاکلي دي، نو هغه اندازه هم ټاکلې ده چې مسلمانان باید د هغو په اړه پرې عمل وکړي.

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

د اسلام لپاره داسې پېښو سره مخ کیدل چې هغه ته یې ګواښ واړاوه، او مسلمانانو لپاره د هغو خطرونو سره مخامخ کیدل چې د دوی د شتون ګواښ وو، په دې حیثیت کې چې دوی مسلمانان دي، حتمي وو. دا خبره ښکاره ده چې د ژوند هر حرکت به هغه څه سره مخ شي چې د هغه شتون ګواښي، په ځانګړې توګه د اصلاح حرکتونه او په ځانګړې ډول سم حرکتونه. د اسلام له سهار راهیسې، د اسلام او کفر ترمنځ مبارزه سخته شوې ده. دا مبارزه د کفر د سرنوشت او د اسلام د سرنوشت په اړه وه. هغه خونړۍ مبارزه چې د فکري مبارزې سره یې، د مدینې د اسلامي دولت له تأسیس راهیسې، اضافه شوه، د حیاتي مسلو د دفاع لپاره وه. له همدې امله، د حیاتي مسلو شتون د مسلمانانو لپاره حتمي او بدیهي وو، او د دوی لپاره د ژوند او مرګ پرېکړه کول هم حتمي او بدیهي وو. دا هغه مسله ده چې د هغې لپاره جهاد د مهمو فرضونو له جملې څخه ګرځولی شوی دی، چې په کې د الله رسول ﷺ ...

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

د دې کار سر اسلام دی، ستنه یې لمونځ دی، او د هغې د اوچتوالي لوړه نقطه جهاد دی۔ همدارنگه دا هغه کار دی چې جهاد به تر هغه دوام کوي څو قیامت راشي، ځکه چې ﷺ فرمایلي دي: «او جهاد له هغه وخته دوام لري چې الله ما ولېږلم، تر هغه چې د زما د امت وروستۍ ډله د دجال سره جنګ کوي، دا نه د ظالم د ظلم له امله لغوه کیږي او نه د عادل د عدل له امله۔» د الله رسول ﷺ همدارنگه فرمایلي دي:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

جهاد د پرهېزګارانو او فاسقانو دواړو لپاره دوام لري. له همدې امله مسلمانان د ژوند د مهمو مسائلو د ساتنې په برخه کې یوه شیبه هم سست نه شول، او نه یې د هیڅ مهم مسئلې لپاره د ژوند او مرګ د اندازې په ټاکلو کې ځنډ کاوه.

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

نو کله چې مسلمانان د صلیبي جنګونو په وخت کې د هغه څه سره مخ شول چې د امت او دولت د تقدیر لپاره ګواښ وو، نو هغوی داسې تدابیر ونیول چې د ژوند او مرګ تکلیف یې کاوه. په همدې توګه، دوی د یوې سوې کلنې څخه زیاتې مودې لپاره د کافرو صلیبیانو سره سخت جنګ وکړ. د اسلامي امت وتوانېده چې هغه کاري ضربه دفع کړي چې هغې ته یې ګواښ کاوه. همدارنګه، مسلمانانو همدا ډول عمل وکړ کله چې مغولانو د اسلامي سیمو باندې یرغل وکړ. اسلامي امت دغه یرغل د هغه کار په توګه وګاڼه چې د هغې د شتون لپاره ګواښ وو، نو هغې د هغه په وړاندې د ژوند او مرګ تدبیر ونیو، او مسلمانانو د مغولانو سره داسې جنګ وکړ چې په هغې کې دوی د هیچا دنیوي ګټې نه غوښتې او خپل ژوندونه یې قرباني کړل تر دې چې قطعي بریا د دوی شوه.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

لہذا مسلمان حیاتی مسائل کو سمجھتے تھے اور ان کی طرف وہ کام کرتے تھے جو ان پر لازم تھا، یعنی زندگی اور موت کا پیمانہ۔ یہ اس لیے تھا کہ اسلام نے حیاتی مسائل کے بارے میں جو بیان کیا تھا، مسلمان اسے حقائق سمجھتے تھے، جسے وہ مضبوطی سے تھامے رہتے تھے، اور انہیں کسی بھی خطرے کا ادراک واضح طور پر ہو جاتا تھا۔ چنانچہ ان کے لیے ممکن نہ تھا کہ وہ کسی ایسی صورتحال کا سامنا کریں جو ان کے وجود کو خطرے میں ڈالے اور اس کے مقابلے میں وہ کام نہ کریں جو اسلام نے ان پر لازم کیا ہے، یعنی زندگی اور موت کا پیمانہ۔ نہ اسلامی امت اور نہ ہی اسلامی ریاست نے ماضی میں کبھی حیاتی مسائل کو سمجھنے اور ان سے آگاہ ہونے میں کوتاہی کی۔ تاہم جب اسلام کا ادراک انحراف کی سطح تک گھٹ گیا اور دلوں میں تقویٰ اس حد تک کمزور ہو گیا کہ کھلے کفر پر خاموشی اختیار کی جانے لگی، تو یہ حیاتی مسائل اپنی حیاتی حیثیت کھو بیٹھے، اور ان کی طرف زندگی اور موت کا پیمانہ اختیار نہ کیا گیا۔ نتیجتاً وجود کو خطرہ منڈلانے لگا اور مسلمان اس خطرے کو دور کرنے کے لیے فراخدلی سے اپنا خون اور اپنی جانیں دینے میں ناکام رہے۔ چنانچہ خلافت ختم ہو گئی، اسلام کا نظام معطل کر دیا گیا، اور پوری اسلامی امت کو فنا کا خطرہ لاحق ہو گیا۔

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

لهذا، فإنه من الواجب أن نفهم المسائل الحيوية من وجهة النظر الإسلامية كما شرع الإسلام في الكتاب والسنة. وكذلك من الواجب أن نفهم الإجراءات اللازمة التي ينبغي اتخاذها تجاهها كما بينها القرآن وحديث رسول الله ﷺ. فعندئذٍ فقط تتولّد التوعية بالمسائل الحيوية وبالإجراء الواجب تجاهها، ويصبح إهمالها أمراً غير متصور.

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.