له همدې کبله، د خلافت په مرکز کې د ملي تعصب او وطني شوونیزم د راپارولو طریقې میوه ورکړه، او اروپایي هېوادونو، په تېره بیا برتانیې او فرانسې، د اسلامي دولت د ویجاړولو او تباه کولو په لوی ضربه کې لوی بریا ترلاسه کړه. په هرصورت، اروپایي هېوادونه او په تېره بیا برتانیه، د دې طریقې په بدۍ او د هغې د وحشتناکو پایلو سره سره، خپل ځانونه پر دې یوازې نه ساتل. ځکه له شپاړسمې پېړۍ راهیسې دوی د اسلام په وړاندې بله طریقه خپله کړه. دا د هغه دښمنۍ له امله وه چې په دوی کې د زړونو په ژورو کې لمبه وهلې، او هغه کینه چې د دوی زړونه د اسلام او د اسلامي افکارو او احکامو په وړاندې خوړل. له همدې کبله، دې طریقې سره یوځای، دوی بله طریقه هم کارول، چې د اسلامي عقایدو په ټکولو کې ورپسې روان وو.

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

او د اسلامي قانون. استانبول او بیروت دوه اصلي مرکزونه وو چې کفارو د خپل اساس په توګه ونیول، او دوی هڅه وکړه چې قاهره هم د بل مرکز په توګه واړوي. ځکه چې د بیروت مرکز لپاره جوړ شوی پلان داسې و چې اوږدمهاله اغیز ولري، د هغو ځوانانو په روزلو سره چې د اسلام سره دښمني لري، او د عام مسلمانانو په فکرونو د اغیز له لارې. دوی دا پلان د مشنري یرغل او د ساینس په نوم د کلتوري یرغل له لارې پرمخ وړ او د دې لپاره یې ډیر لوی لګښتونه ځانګړي کړل. په همدې توګه دوی مشنري کمیټې جوړې کړې، چې ډیرې یې برتانوي، فرانسوي او امریکایي کمیټې وې. دوی د مشنریانو او مشنریو له لارې کلتوري یرغل هم پرمخ وړ، ترڅو مسیحي اتباع خپل لوري ته راواړوي او مسلمانانو کې د خپل دین په اړه شکونه راپورته کړي او د دوی عقیده ولړزوي.

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

په دې پیړۍ کې کافرانو د مالټا په ټاپو کې یو لوی تبشیري مرکز جوړ کړ، چې له هغه ځایه یې د اسلامي هیوادونو په ضد د خپل تبشیري او فرهنګي یرغل لپاره اډه کار اخیست. همدلته څخه به تبشیري ځواکونه لېږل کېدل. دوی یوه مودې لپاره په مالټا کې میشت شول، خو ډېر ژر یې د خپلې فعالیت پراخولو اړتیا احساس کړه. له همدې امله دوی په ۱۶۲۵ م کال کې الشام ته ولاړل.

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

او د مشنري تحریکونه یې رامنځته کول هڅه وکړه. په هرصورت، د دوی فعالیت محدود و او د یو څو وړو ښوونځیو د جوړولو او یو څو مذهبي کتابونو د خپرولو څخه بهر ونه غځېد. دوی د ډیر رنځ وړل، له ځورونې، رد کیدو او د هرچا دښمني څخه چې مسلمانان او عیسویان دواړه وو، زغملې. په هرصورت، دوی تر 1773 پورې دوام ورکړ، وروسته له هغه د یسوعیانو د مشنري کمیټې لغوه شوې او د دوی ادارې تړل شوې، پرته له هغو کمزورو مشنري کمیټو څخه لکه د "ازاریین" مشنرۍ کمیټه.

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

باوجود د مبلغینو د کمیټو شتون، د مبلغینو اغیزه کمزورې شوه او د دوی فعالیت یوازې مالټا پورې محدود پاتې شو. په 1820 کال کې obviously؟ نه—په 1820 کال کې دوی بیا خپل فعالیت پیل کړ او بیروت کې یې لومړی مبلغانه مرکز جوړ کړ. د دوی اصلي پاملرنه دیني تبلیغي کار او دیني کلتور ته وقف وه، او د تعلیم سره د دوی علاقه یوازې جزوي وه.

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

په ۱۸۳۴ زیږدیز کال کې د مشنرۍ استازولو ډلو ټول الشام ته خپریدل. دا د ابراهیم پاشا د هڅولو، د سیمې په پراخه توګه د مشنریانو په وړاندې د پرانیستلو، د دوی سره د هغه د همدردۍ او د فرانسویانو د اغیز او لارښوونو لاندې د دوی د ملاتړ له امله وشول. په هغه وخت کې هغه الشام، یعنې فلسطین، لبنان او سوریه، نیولی وو. له همدې امله د ابراهیم پاشا د حکومت لخوا مشنریانو ته ګرم ښه راغلاست وویل شو او په پایله کې د دوی فعالیت زیات شو.

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

په همدې سبب د لبنان په کلي عینطوره کې یو کالج پرانستل شو، او د امریکا مشنری ډله خپل چاپخانه بیروت ته ولېږدوله، ترڅو کتابونه چاپ او خپاره کړي. هغه بدنام امریکايي مشنری الیی سمیت په پام وړ فعاله شو. هغه مالټا کې د رضاکار په توګه کار کړی و او د مشنرۍ چاپخانې ته یې نظارت کاوه. هغه په ۱۸۲۷ میلادي کال بیروت ته راغی، خو له مسلمانانو یې ډار واخیست او د تولید د نشتوالي څخه ستړی شو.

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

هغه کله چې نور نه شو زغملی، مالټا ته ولاړ. بیا په ۱۸۳۴ کال کې بیروت ته راستون شو، هغه وخت چې بیروت د محمد علي او د هغه د زوی ابراهیم په مرسته د فرانسوي نفوذ لاندې راغلی و. مبلغ او د هغه میرمن یوه ښځینه ښوونځی پرانیست، وروسته د هغه فعالیت پراخ شو. له همدې امله هغه خپل ژوند په ځانګړې توګه په بیروت او په عمومي ډول په الشام کې د کار لپاره وقف کړ. په دې ډول، دغه ټول هلځلې د مبلغانه نهضت د پیل کولو کې مرسته وکړه.

په ۱۸۴۰ کال کې چې ابراهیم پاشا له شام څخه ووت، په شام کې بې نظمي، خرابۍ او ناورین خپور شو، او لويديځ استازو، په ځانګړې توګه مشنریانو، د عثماني دولت د کمزورۍ څخه ګټه پورته کړه او د خلکو تر منځ يې د اختلافاتو اور ولګاوه. له همدې امله د ۱۸۶۰ کال قتل عامونه وشول. د دغو قتل عامونو په پايله کې لويديځو هيوادونو مداخله وکړه او خپل جنګي بېړۍ يې د شام ساحلونو ته ولېږلې. فرانسې په بيروت کې ځمکنی ځواک وځغاوه، او دا کار د مشنریانو نفوذ زیات کړ او لاس يې پياوړی کړ. فرانسويان په ښوونځيو او کالجونو د جوړولو کې فعاله شول، او جيسويټانو (يسوعيانو) خپل ښوونځي او کالجونه پرانستل، له هغو ډلو څخه يو د سينټ جوزف جيسويټ پوهنتون په نوم جيسويټ کالج و. او په ۱۸۶۶ کال کې امريکايانو د پروټسټنټ کالج پرانست، چې نن ورځ د بيروت امريکايي پوهنتون په نوم پيژندل کېږي. دا پوهنتون د اسلامي سيمو تر ټولو ډېر وحشتناک د کفر مرکز ګڼل کېږي، ځکه چې د اسلامي فکر او مسلمانانو په وړاندې يې تر ټولو سخت پروګرامونه پیل کړي دي، او په زرګونو مسلمان ځوانان يې د کفري افکارو په لوري اړولي دي.

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

په امریکا، فرانسې او برتانیې پورې محدود نه وه هغه پاملرنه چې میشنري او کلتوري یرغل ته ورکول کیده، بلکې د کافره هیوادونو ډیری برخه یې نیولې وه، لکه تزاري روسیه چې ډېر میشنري هیئتونه یې ولیږل. یو پروشیایي هیئت هم هېواد ته راورسید چې د کارودت راهبانو څخه جوړ و، او دوی د نورو میشنري هیئتونو سره یوځای د اسلام په مقابل کې خپله ونډه ادا کوله. که څه هم میشنري هیئتونو او نورو لویدیځو استازو ترمنځ د سیاسي نظرونو توپیر و، خو د سیاسي لارې او خپلو ګټو په اړه دوی د هدف په اړه یو زړه وو. دا هدف دا و چې لویدیځ کلتور په ختیځ کې وروزل شي، د دین د دولت څخه د بیلتون عقیده د مسلمانانو لپاره د عقیدې په توګه قائم شي، مسلمانانو کې د خپل دین په اړه شکونه پیدا شي، دوی وهڅول شي چې خپل تاریخ ته کرکه وکړي او سپک یې وګڼي، او لویدیځ او د هغه کلتور ستاینه وکړي. دا ټول د اسلام او مسلمانانو په لوی کرکه او سپکاوي سره ترسره کیدل.

The attention given to missionary and cultural invasions was not solely confined to America, France and Britain - it rather engulfed most of the disbelieving countries, such as Tsarist Russia, who dispatched a host of missionary expeditions. A Prussian expedition also arrived in the country, being formed of Karodt nuns who played their part alongside the other missionary expeditions in combating Islam. Despite the difference in political viewpoints amongst the missionary expeditions and the other Western emissaries, as far as their political approach and their interests were concerned, they were of one accord about the objective.This was to inspire the Western culture in the east, establish the Aqeedah of separating the Deen from the state as an Aqeedah for the Muslims, arouse in the Muslims suspicions about their Deen, and to incite them to resent and to scorn their history and to glorify the West and its culture. All of this was with deep hatred and disdain for Islam and Muslims.