په دې اساس چې دا اساسي قانون د ډیموکراسۍ سیستم ګڼل کیده، نو دا د کفر قوانینو څخه جوړ شوی و چې د اسلام سره ټکر کوي. له همدې کبله، ځکه چې دا قواعد پخپله د اسلام سره ټکر کوي، که چیرې دا پلي شوي وای، پلي کول به د خلافت نظام له منځه وړل او د داسې دولت رامنځته کول معنا درلوده، لکه بلجیم چې ورته وي، چې د هغې اساسي قانون دا اساسي قانون لپاره سرچینه شوی و. نو باب عالي دا پلي نه کړ، او عبدالحمید، همداراز علماوو او مشهورو مسلمانو شخصیتونو مخالفت وکړ.
Since this constitution was considered a democratic system, it was composed of Kufr laws which contradicted Islam. Accordingly as the rules themselves contradicted Islam, had they been implemented, their implementation would have implied the abolishment of the Khilafah system and the establishment of a state similar to any other European state, such as Belgium for instance, whose constitution served as the source of this constitution. Thus the Sublime Porte did not implement it and Abdul- Hamid, as well as the scholars and prominent Muslim figures opposed it.
په دې ډول عالي باب د اساسي قانون په پلي کولو او لوی واکمنو ځواکونو د غوښتنو ته د سرښندنې څخه ځان ساتل پیل کړل.
In this way the Sublime Porte started to avoid implementing the constitution and submitting to the demands of the major powers.
عبدالحمید د برتانیې دوکه او دښمنۍ احساس وکړ، او داسې بریښي چې هغه د حکومتي چارواکو سره د اړیکو د هڅو پرده هم پورته کړه. د همدې له امله هغه مدحت پاشا د لوی وزیر له دندې ګوښه کړ او د لوړ خیانت د کولو له امله یې جلاوطن کړ، ځکه مدحت پاشا له برتانیې سره اړیکې درلودې او د لویدیځو دولتونو پر تکیه کولو پالیسۍ شاته هم هغه و. لوی ځواکونه، په ځانګړې توګه برتانیه، د عثماني دولت څارنه نږدې کوله او د مدحت پاشا لخوا تنظیم شوي اساسي قانون د پلي کیدو تعقیب یې کاوه. په حقیقت کې، برتانیې هڅه وکړه چې د بالکانو، عثماني دولت او د هغه د کورنیو اصلاحاتو د مسئلې د څیړنې لپاره یوه کنفرانس جوړ کړي.
Abdul-Hamid sensed Britains trickery and hostility and it seemed that he had also uncovered her attempts at contacting government officials. As a result of this he dismissed Midhat Pasha from his post as Grand Vizier and banished him for perpetrating the high treason, for Midhat Pasha was in contact with the British and he was behind the policy of relying on the Western states. The major powers, especially Britain were closely folowing the Ottoman State and they pursued the implementation of the constitution drafted by Midhat Pasha. Indeed, Britain endeavoured to hold a conference to investigate the issue of the Balkans, the Ottoman State and its domestic reforms.
په ۱۸۷۸ کال د جون په ۱۳مه نیټه د برلین کنفرانس وشو، چې ستر ځواکونه یعنې برتانیه، فرانسه، روسیه او جرمني پکې حاضر وو. ډیزرایلي، چې یهودي وو، په هغه وخت کې د برتانیې لومړی وزیر وو او په کنفرانس کې یې برتانیه استازولې. بسمارک بیا جرمني استازولی او په ټول کنفرانس کې یې د برتانیې سره مخالفت کاوه او د عثماني دولت ملاتړ یې کاوه.
On 13th June 1878 the conference of Berlin took place, hosting the major powers, Britain, France, Russia and Germany. Disraeli, the Jew, was the British Prime Minister at the time and he represented Britain at the conference. Bismark meanwhile represented Germany and sided with the Ottoman State by opposing the British throughout the conference.
د کنفرانس غونډې څلور اونۍ دوام وکړ، چې په پای کې یو شمیر پریکړې تصویب شوې، له هغو جملې څخه د عثماني دولت لپاره د خپل نظام د عصري اصلاحاتو راوستلو غوښتنه. په هرحال، عبدالحمید دې غوښتنو ته پام ونه کړ او خپلې هلې ځلې یې د خپل پوځ روزلو ته وقف کړې. هغه د هغو کسانو د ځپلو پیل وکړ چې د لوېدیځو دولتونو پر تکیه کولو غږ کاوه یا چې د اسلام له لرې کولو او د لوېدیځ نظام د غیږ نیولو غوښتنه یې کوله. د دغو افکارو پلویان مجبور شول چې هېواد پرېږدي او خپل مرکزونه په پاریس او ژنیو کې جوړ کړي.
The meetings of the conference lasted for four weeks, at the end of which a host of resolutions, were adopted including a demand for the Ottoman State to introduce modern reforms to its system. However, Abdul-Hamid snubbed them and concentrated his efforts towards training his army. He started to crush those who called for the reliance on the Western states or who demanded the removal of Islam and the adoption of the Western system. The adherents of these ideas were forced to leave the country and establish their centres in Paris and Geneva.
عبدالحمید د اسلام له لارې د خلافت د نهاد د تینګولو هڅه وکړه، ترڅو مسلمانان د اسلام له مخې د لویدیځو افکارو په وړاندې ودرولی شي. په دې هڅه کې هغه ناکام شو، او د اروپا دولتونه، که څه هم لاهم نه وو توان لري چې دیموکراسۍ نظام په دولت کې راولي، خو د لویدیځو قوانینو یوې ډلې د راوستلو کې بریالي شول. دوی دا موخه تر هغه وخته پورې تعقیبوله، څو چې د ترکو ځوانانو ګوند په ۱۹۰۸ کال کې د سلطان په وړاندې بغاوت وکړ.
Abdul-Hamid pursued his bid to consolidate the institution of the Khilafah among the Muslims through Islam, to make it able to confront the Western thoughts. However, he failed in his attempt and the European states, although still unable to introduce the democratic system to the state succeeded in introducing a host of Western laws. They continued pursuing this aim until the Young Turk party rebelled against the Sultan in 1908.
په ۱۹۰۸ کال د جولای په ۲۱مه په سلانیک کې یې اساسي قانون اعلان کړ، او په همدې میاشت یې استانبول ته د پوځ په مارش سره لاره ونیوله او هغه یې ونیوه. سلطان عبدالحمید یې په دې مجبور کړ چې اساسي قانون ومني او داسې وزیران وټاکي چې دوی ته منلي وي.
They declared the constitution on 21st July 1908 in Salonika and in the same month, they marched towards Istanbul and occupied it. They coerced Sultan Abdul-Hamid into approving the constitution and appointing ministers acceptable to them.
د ۱۷ نومبر تر وخته د عثماني پارلمان پرانستل اسانه شوي وو او عبدالحمید د ځوانو ترکانو ګوند ته لنډمهاله تسلیم شو. په هرصورت، هغه د اساسي قانون د لغوه کولو او د اسلامي شریعت ته د بیرته ستنیدو په اړه پخپل تصمیم ټینګ پاتې شو.
By 17th November, the inauguration of the Ottoman parliament had become easy and Abdul-Hamid submitted temporarily to the Young Turk party. However, he remained determined to abolish the constitution and return to the Islamic Shariah.
د اپرېل په ۱۳مه، نویو واکمنانو پر ضد یوه انقلاب پیل شو. سرتېرو بغاوت وکړ او خپلو افسرانو یې محاصره کړل. دوی نارې وهلې: د ځوان ترکانو ښکته! د ځوان ترکانو ښکته! په همدې سبب د دین له پلوه الهام شوې جګړه د نوښتونو پر ضد اعلان شوه، او د خلکو ډېرۍ زېرمنه د اساسي قانون پر ضد غورځېدل.
On 13th April, a revolution against the new rulers broke out. The soldiers revolted and surrounded their officers. They shouted : Down with Young Turk! Down with Young Turk. Hence, the Deen inspired war against the modern innovations was declared, and the majority of the masses marched zealously against the constitution.
د اپرېل په ۱۵مه، سلطان توفیق پاشا د لوی وزیر په توګه وټاکه او هغه ته دا دنده وسپارله چې د اسلامي شریعت او اسلامي احکامو د پلي کېدو بیا رامنځته کول او نوي اساسي قانون لغوه کول ترسره کړي.
On 15th April, the Sultan appointed Tawfiq Pasha as Grand Vizier and assigned to him the task of restoring the implementation of the Islamic Shariah and the Islamic rules and the abolishment of the new constitution.
خو، د سلانیک لشکر یو ځل بیا د سلطان په وړاندې بغاوت وکړ، واک یې ونیو او حکومت یې له دندې ګوښه کړ.
However, the army in Salonika revolted once more against the Sultan, seized power and dismissed the government.
نومړی د اپریل په ۲۶مه یوه ملي کمیټه جوړه شوه، او د شیخالاسلام له فتوا سره سم یې د سلطان عبدالحمید د لرې کولو پرېکړه وکړه. د هغه ورور محمد رشاد تخت ته کېناست، او اساسي قانون بېرته راوستل شو او پلي شو. په همدې سبب د عثماني دولت د واکمنۍ نظام بدل شو او د خلافت له نظام نه د مشروطې او پارلماني نظام په لور واوښت. له هغه نه یوازې یو داسې مشر پاتې شو چې خلیفه بلل کېده او سلطنت یې درلود. پارلمان او حکومت ټاکل شوي وو، او قوانین د پارلمان لخوا تصویبېدل. په حکومت او قانون جوړونه کې د شرعي احکامو رول پای ته ورسېد.
On 26th April a national committee was held and acting on a Fatwa from Sheikh-ul-Islam, it took the decision to remove Sultan Abdul-Hamid. His brother Muhammad Rashad acceded to the throne and the constitution was returned and implemented. Hence, the ruling system within the Ottoman State changed and became constitutional and parliamentarian rather than a Khilafah system. All that was left of it was a head of state called the Khaleefah who held the Sultanate. A parliament and a government were in place and the rules were enacted by parliament. The role of the Shariah rules in government and legislation was over.
دا د اساسی قوانینو په اړه وو. هغه شرعي احکام چې قاضیان پرې حکم کاوه، دوی له دې هم مخکې بدل شوي وو. د ۱۸۵۶ کال راهیسې د لويدیځ قوانینو اخیستلو ته حرکت پیل شو. د لویدیځ دولتونو، په ځانګړې توګه برتانیې او فرانسې د فشار، او د دوی د ایجنټانو او د مسلمانانو له هغو کسانو د فشار له امله چې دوی ته مجذوب شوي وو، دولت د سلطان عبدالمجید له ورځو راهیسې ډیر لویدیځ قوانین منلي وو. دا قوانین دولت ته راوړل شوي او پلي شوي وو، او قاضیان پرې حکم کاوه. د مثال په توګه، په ۱۲۷۵ هجري (۱۸۵۷ میلادي) کال دولت د عثماني جزا قانون تصویب کړ. په ۱۲۷۶ هجري (۱۸۵۸ میلادي) کال دولت د حقوقو او تجارت قانون تصویب کړ. په ۱۲۸۸ هجري (۱۸۷۰ میلادي) کال دولت محاکم په دوه ډوله وویشل: شرعي محاکم او د عادي قانون محاکم، چې د دې لپاره یوه سیستم جوړ شو. بیا په ۱۲۹۵ هجري (۱۸۷۷ میلادي) کال د عادي محاکمو د جوړولو لایحه تصویب شوه، او په ۱۲۹۶ هجري (۱۸۷۸ میلادي) کال د حقوقو او جزاوو د محاکمو د اصولو په اړه یو فرمان صادر شو. همدارنګه د شیخ الاسلام یوه فتوا او د نورو عالمانو نور فتوې صادرې شوې چې دا قوانین د دې بنسټ پر اساس اخیستل جایز ګڼي چې له اسلام سره نه ټکیږي. کله چې عالمانو د دولت ته د مدني قانون راوستلو لپاره هیڅ عذر ونه موند، د "مجلة" په نوم د معاملاتو د قانون په توګه یوه مجموعه جوړه شوه او مدني قانون پریښودل شو؛ دا په ۱۲۸۶ هجري (۱۸۷۶ میلادي) کال وشو. د زاړه فرانسوي مدني قانون تقلید په نظر کې ونیول شو. دا قانون د دوی د فقهي کتابونو څخه اخیستل شو، په دې شرط چې د مدني قانون هغه مواد هم په پام کې ونیول شي چې د عملونو او قواعدو له پلوه شونې وې، که چیرې د دوی سره سم د فقهي یوه نقل موندل کېدل.
This was as far as the constitutional laws were concerned. As for the Shariah rules which the judges ruled by, these had been changed even before then. It was since 1856 that the move towards taking the Western laws started. Pursuant to pressure from the Western states, especially Britain and France, and pressure from their agents and those smitten by them from among the Muslims, the State had adopted a host of Western laws since the days of Sultan Abdul-Majid. They had been introduced to the State and had been implemented, with the judges ruling by them. For instance, in 1275 AH (1857 CE) the State enacted the Ottoman penal code. In 1276 AH (1858 CE), the State enacted the Law of Rights and commerce. In 1288 AH (1870 CE), the State split the courts into two types : Shariah courts and regular law courts for which a system was established. Then in 1295 AH (1877 CE) the bill for the establishment of regular courts was established, and in 1296 AH (1878 CE) a decree of basics on the Rights and Penalties Procedure was issued, and a Fatwa from Sheikh-ul-Islam as well as other Fatwas from other scholars were issued permitting the taking of such laws on the basis that they did not contradict Islam. When the scholars found no excuse for introducing the civil law to the State, the Journal was established as a law for transactions and the civil law was discarded; this was in 1286AH (1876CE). An imitation of the old French civil law was taken into account. The law was taken from their books of Fiqh (jurisprudence), while taking into account what the civil law contained in terms of actions and what could be taken in terms of rules, provided a Fiqhi quote was found to agree with them.
فرانسوي مدني قانون چې پر هغه بنسټ جوړ شو، يعني طبيعي مزاج يا هغه څه چې دوی يې د متن روح بولي، هم اخيستل شو او د هغه لپاره يوه ماده وضع شوه چې داسې وايي: په قراردادونو کې اعتبار د نيت او معنا لپاره دی، نه د الفاظو او عبارتونو لپاره.
Even the basis upon which the French civil law was built, that is the natural tendency or what is known to them as the spirit of the text, was taken and an article was drafted for it which stated: The precept in the contracts lies in the intentions and the meanings, not in the expressions and the wordings.