الله سبحانه وتعالى فرماتا ہے: Note: the Pashto translation should be written in Pashto script, not Urdu. Let me correct that. الله سبحانه وتعالى فرمايي:

Allah the Almighty says:

{ایا تا ونه ګورل چې ستا رب د فیل والو سره څه وکړل؟ [هغه لښکر چې د یمن څخه د ابرهه الاشرم په مشرۍ راغی او د مکې د کعبې د ړنګولو اراده یې درلوده]. ایا هغه یې د دوی چل په ضایع کولو ورنه واړاوه؟ او هغه یې د دوی په مقابل کې مرغان ولېږل، ډلې ډلې. دوی ته یې د سجیل (پخه خټه) ډبرې وویشلې. او هغه یې داسې کړل لکه د غوړیدلو (خوړل شوي) کښت کڅوړه (چې څاروي یې خوړلې وي)}. (الفیل، ۱-۵)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

په تفسیر کې الطبري وویل: لومړی څوک چې فیلان یې رام کړل هغه افریدون بن اثقیان و چې الضحاک یې وواژه. هغه لومړی څوک و چې د آسونو لپاره یې زین کارولو. خو لومړی څوک چې آسونه یې رام کړل او پرې سپور شو تهمورث و، د ځمکې درېیم بادشاه. ویل کېږي چې اسماعیل بن ابراهیم (علیهما السلام) لومړی څوک و چې آس یې وخوځاوه. پېښېږي چې هغه د عربو له ډلې لومړی څوک و چې پر آس سپور شو، او الله ښه پوهېږي.

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

ویل کیږي: که څه هم هاتی ډیر لوی دی، خو له بڼو ویره لري۔ له همدې امله، ځینې جنګ‌سالارانو د هندوستانیانو په وړاندې د جګړې پر مهال، څو بڼي جګړې ډګر ته راوړل، هغه څه چې هاتیان یې د تښتېدو مجبور کړل۔

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

ابن اسحاق وایی: والی یا نایب السلطنه ابرهه الاشرم یوه لوی او ډیره لوړه کلیسا جوړه کړه، او د حبشې بادشاه نجاشي ته یې لیک ولیږه چې "ما تاسو ته یوه داسې کلیسا جوړه کړې ده چې د مخه یې هیڅ مثال نه لري، او زه اراده لرم چې د مکې څخه زیارت (حج) حبشې ته واړوم."

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

الסُّهَيْلِي نے کہا: ابرہہ الاشرم نے یمنیوں کو مغلوب کرکے اس گھٹیا کلیسا کو بنوایا اور انہیں کئی طرح کی ذلتیں چکھنے پر مجبور کیا۔ وہ اس شخص کا ہاتھ کاٹ دیتا تھا جو مزدوری کے لیے سورج نکلنے تک دیر سے آتا۔ اس نے بلقیس کے محل سے بہت سی قیمتی چیزیں لے کر اس میں شامل کیں۔ اس نے سنگِ مرمر، قیمتی پتھر اور قیمتی سامان لیا۔ مزید برآں اس نے سونے اور چاندی کی صلیبیں کھڑی کیں، آبنوس اور ہاتھی دانت کے منبر بنوائے، اور کلیسا کی بلندی اور چوڑائی بڑھائی۔ بعد ازاں جب ابرہہ مارا گیا تو جو کوئی اس کے جسم یا آرائش میں سے کچھ نکالنے کی کوشش کرتا، جنات اسے نقصان پہنچانے سے ہچکچاتے اور جھجکتے تھے۔ کیونکہ یہ کلیسا کُعَیب نامی دو بتوں اور اس کی بیوی کی قبر کے اوپر بنایا گیا تھا، جس کی بلندی تقریباً ساٹھ ہاتھ تھی۔ چنانچہ یمنی اسے یونہی چھوڑے رہے یہاں تک کہ السَّفّاح کا دور آیا، جو عباسیوں کا پہلا خلیفہ تھا۔ اس نے نیک اور مضبوط ارادے والے علماء کی ایک جماعت بھیجی جنہوں نے اسے مکمل طور پر ڈھا دیا، اور وہ اس کے بعد آج تک ویران رہا۔

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

ابن اسحاق وايي: کله چې عربانو د ابرهه هغه ليک واورېد چې نجاشي ته لېږل شوی و، د کنانې يو سړی غوسه شو. هغه وخوځېد تر دې چې کليسا ته ورسېد او د هغې په دېوالونو يې پيشاب وکړ. هېڅوک يې ونه ليدل او بيا هغه په خير خپل کور ته راستون شو. خبر ابرهه ته ورسېد، هغه د کار کوونکي په اړه پوښتنه وکړه. ده ته ځواب ورکړل شو:

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

دا کار د هغو عربو له خوا وشو چې د مکې کعبې ته حج کوي، کله چې دوی واورېد چې تاسو خپله ارادہ ښکاره کړې چې حج له خپل مقدس کور څخه ستاسو په (نوي جوړ شوي) کلیسا ته اړوئ. هغه عرب خفه شو او راغی او هلته یې غایط وکړ، او اعلان یې وکړ چې دا (پیښې ته) نا‌مناسبه ده. دا خبره چې وآورېده، ابرهه په غوسه شو او قسم یې وخوړ چې کعبه به ړنگوي. بیا یې حبشیانو (عیسویانو) ته امر وکړ چې د جګړې لپاره چمتو شي.

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

هغه د مکې په لور یوه لویه لښکر ومنځلو چې د هغه سره یو فیل یا څو فیلان هم وو. عربو دا خبر واورېد او ډېر ووېرېدل، خو کله چې دا خبره تائید شوه چې هغه غواړي کعبه ویجاړه کړي، نو پریکړه یې وکړه چې د هغه سره جګړه وکړي. د یمن له مشرانو یو سړی چې ذونفر نومېده، د خپلې کورنۍ او هغو کسانو سره چې د هغه غږ ته ځواب ویلی و، د ابرهه پر ضد د جګړې لپاره ووت. دواړه لښکرې سره مخامخ شوې، ذونفر او ملګري یې ماتې وخوړه، او ځان یې د جګړې بندي په توګه ونیول شو. بیا هغه ابرهه ته راوړل شو چې د وژلو په حال کې و، خو ذونفر وویل: "ای بادشاهه! ما مه وژنه، ښایي زه به ستا لپاره ګټور وم." ابرهه هغه ونه وژاوه او په قید کې یې تړلی وساته. بیا ابرهه خپل هغه مقصد ته دوام ورکړ چې د هغه لپاره راوتی و. هغه د ختعم ځمکې ته ورسید، چېرته چې د ختعم ځینو قبیلو ته ورسید، نفیل بن حبیب الخثعمي چې خپلې دوې قبیلې شهران او نهیس یې د عربو له ځینو ملګرو سره مشري کوله. نفیل هم ماتې وخوړه او د جګړې بندي په توګه ابرهه ته راوړل شو. ابرهه غوښتل هغه ووژني، خو نفیل وویل: "ای بادشاهه! ما مه وژنه، زه به تا هغه ځای ته لارښوونه وکړم چې ته یې غواړې. ده، زما بیعت! ابرهه هغه خوشې کړ او د لارښود په توګه یې وساته. کله چې د طائف پر لوري تیر شول، مسعود بن معتب بن مالک بن کعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقیف د خپلو ملګرو سره ورغی او ویې ویل: "ای بادشاهه! موږ ستا غلامان یو، ستا خبرو ته غوږ نیسو او اطاعت کوو، ستا او زموږ ترمنځ هېڅ دښمني نشته، او زموږ کور هغه نه دی چې ته یې غواړې، یعنې اللات، ته یوازې د مکې کور غواړې. له همدې امله، موږ ستا سره یو داسې سړی استوو چې تا هلته لارښوونه وکړي.

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

په غوسه او ملنډو وهلو ښودلو د نښې په توګه.

1As a sign of showing anger and mockery.

ابن اسحاق وايي: لات په طائف کې يو "مقدس" کور و، هغوی ته داسې و لکه څنګه چې نورو عربو ته کعبه وه. دوی يو سړی چې ابو رغال نومېده، واستاوه ترڅو ابرهه ته د مکې لاره وښيي. دوی روان شول تر دې چې المغمس په نومې ځای ته ورسېدل، چېرته چې ابو رغال مړ شو. ابو رغال هلته خښ شو او وروسته عربو د هغه قبر ته ډبرې وهلې. په هرحال، ما د ثمود د قصې په باب ياد کړي وي چې ابو رغال د ابرهه د لښکر په ډلو کې و او هغه د مقدس کور (کعبې) په پناه کې ځان وساته، او کله چې هغه بهر راووت، يوه ډبره ورته ولګېده او مړ شو. پيغمبر ﷺ خپلو صحابه کرامو ته وفرمايل: "د دې نښې په توګه، هغه د سرو زرو دوه ټانګو سره خښ شوی و." دوی کېندنه وکړه او حقيقتاً، دوی هغه ټانګې وموندې. د دې او د ابن اسحاق د روايت تر منځ د پخلاينې لپاره وايم: وروستی ابو رغال د خپل پلار پلار سره همنوم و چې قبر يې عربو ډبرې وهلې. سربېره پردې، خلکو د هغه قبر ته ډبرې وهلې لکه څنګه چې د مخکنی قبر ته يې وهلې.

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

ابن اسحاق وايي: کله چې ابرهه المغمس ته ورسید، نو يو سړی يې چې الاسود بن مقصود نومېده، د سپاهيانو په يوه ډله کې ولېږه. الاسود د عربو څارويه ونيول، چې په کې دوه سوه اوښان هم وو چې د عبدالمطلب، د پيغمبر ﷺ د تره، تر ټولو مشر او د قوم د لوړو کسانو په مشرۍ کې وو. په دې کې قريش، کنانه او هذيل پرېکړه وکړه چې د ابرهه سره جنګ وکړي، خو وپوهېدل چې دا يې توان نه لري، نو له دې فکر څخه لاس واخېست. بيا ابرهه حناطه الحميري مکې ته ولېږه او ورته ويې ويل: د مکې مشر پوښتنه وکړه او ورته ووايه: "زه (پاچا) د جنګ لپاره نه يم راغلی، يوازې د بيت الحرام د ويجاړولو لپاره راغلی يم. که تاسو زموږ په لاره کې خنډ نه شئ، موږ به له تاسو څخه هېڅ کس ته زيان ونه رسوو." ابرهه زياته کړه: "او که هغه د جنګ نه کولو خواهش وښود، نو هغه ماته راوړه." کله چې حناطه مکې ته ننوتل، نو د هغه مشر او مالک يې پوښتنه وکړه. ورته وويل شول: هغه عبدالمطلب بن هاشم دی. هغه ولېدی او پيغام يې ورساوه. عبدالمطلب وويل: "په الله قسم! موږ د جنګ اراده نه لرو او موږ دا توان هم نه لرو. دا د الله بيت الحرام دی او د هغه د خليل ابراهيم عليه السلام، يوازې هغه الله پرېږدي چې ئې وغواړي." کله چې دا خبره واورېده، حناطه وويل: "زما سره راځه چې ابرهه سره وګورې، هغه ما ته دا امر کړی دی." عبدالمطلب د خپلو څو زامنو سره د هغه لوري ته روان شو، تر دې چې کمپ ته نږدې شول. هغه د ذونفر په اړه وپوښتل، چې د هغه ملګری وو. هغه يې د هغه په زندان کې وليد او وې ويل: "اې ذونفر! آيا تا د دې مصيبت په وخت کې زموږ لپاره هېڅ نه شو کولی؟" ذونفر وويل: "يو زندانی څه کولی شي، په داسې حال کې چې هغه د مرګ انتظار کوي، که سهار وي او که ماښام؟ يوازې هغه څه چې زه کولی شم دا دي چې د فيل د اصطبل ساتونکي انيس ته، چې زما ملګری دی، پيغام ولېږم، ستا په ښه توګه ياد کړم، ستا لپاره ورسره شفاعت وکړم او د ابرهه سره د ليدو اجازه ستا لپاره وغواړم." عبدالمطلب وويل: "زما لپاره دا بس دی." ذونفر د انیس ته لیک ولیږه چې: بې شکه عبدالمطلب د قریشو مشر دی، هغه د انسانانو او حیواناتو سره سخی دی، او بادشاه (ابرهه) د هغه دوه سوه اوښان نیولي دي. نو د هغه لپاره د ابرهه سره د لیدو اجازت وغواړه او هغه څه وکړه چې ستا په نظر د هغه لپاره ګټور وي. انیس وویل: یقیناً به وکړم. انیس د ابرهه په مخ کې حاضر شو او بیا یې وویل: ای بادشاه! د قریشو مشر دلته دی او غواړي چې ستا په مخ کې حاضر شي، نو مهرباني وکړه او هغ ته اجازت ورکړه! ابرهه خپله موافقه ورکړه.

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

عبدالمطلب بہت خوبصورت اور باوقار تھے، اور جب ابرہہ نے ان کو دیکھا تو وہ ان کا بہت احترام کرنے لگا اور بہت متاثر ہوا۔ چنانچہ اس نے ان کو اپنے سامنے نیچے بٹھانا پسند نہ کیا، اور یہ بھی ناپسند کیا کہ حبشی ان کو اپنی کرسی (تخت) پر بیٹھنے دیتے ہوئے دیکھیں۔ نتیجتاً وہ اپنی کرسی سے اتر آیا اور قیمتی قالین پر ان کے پہلو میں بیٹھ گیا۔ پھر اس نے اپنے ترجمان سے کہا: ان سے پوچھو کہ وہ کیا چاہتے ہیں؟ تاہم ابرہہ اُس وقت حیران رہ گیا جب ترجمان کے ذریعے عبدالمطلب سے اس نے سنا کہ ان کا مطالبہ صرف ان کے دو سو اونٹوں کا معاوضہ تھا، اور انہوں نے کعبہ کو چھوڑ دینے کا مطالبہ نہیں کیا۔ جب ابرہہ نے حیرت کا اظہار کیا تو عبدالمطلب نے جواب دیا: "میں اونٹوں کا مالک ہوں، جب کہ اس عبادت گاہ کعبہ کا ایک رب ہے جو اس کی حفاظت کرے گا۔" ابرہہ نے کہا: اسے مجھ سے کوئی نہیں بچا سکتا۔ عبدالمطلب نے کہا: یہ تمہارا معاملہ ہے! آخرکار ابرہہ نے ان کے اونٹ انہیں واپس کر دیے۔

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

ابن اسحاق وايي: ويل کيږي چې کله عبدالمطلب ابرهه ته ورغى، نو ورسره يعمر بن نفاثه بن عدي بن الديل بن بکر بن عبد مناة بن کنانه، د بنو بکر قبيلې مشر، او خويلد بن واثله، د هذيل قبيلې مشر هم وو. دوى ابرهه ته د تهامې د سيمې د مالونو دريمه برخه وړاندې کړه، ترڅو بېرته ولاړ شي او کعبه پرېږدي. خو ابرهه دا وړاندېز ونه منى. ابن اسحاق زيات کړي: «زه د دې خبرې په صحت باندې ډاډمن نه يم.» کله چې عبدالمطلب کور ته راستون شو، قريشو ته يې هغه څه وويل چې د هغه او ابرهه ترمنځ پېښ شوي وو، او دوى يې حکم وکړ چې مکه پرېږدي او غرونو ته ولاړ شي. بيا يې له ځينو کسانو سره د کعبې د دروازې کړۍ ونيوله، الله ته يې دعا وکړه او د ابرهه او د هغه د لښکر پر ضد د هغه څخه مرسته وغوښته.

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

ابن اسحاق وايي: بيا عبدالمطلب د کور حلقه ونيوله او د خپلو ملګرو سره غرونو ته ولاړ څو پناه واخلي او د راتلونکو پيښو انتظار وکړي. سهار وخت ابرهه د مکې ته د ننوتلو لپاره چمتو شو، او خپل فيل او لښکر يې هم چمتو کړل. د فيل نوم محمود و. کله چې هغه د مکې لوري ته لارښود شو، نفيل بن حبيب ورته نږدې شو او د غوږ ته يې ورته وويل: ښکته شه محموده او په خوندي توګه کور ته ولاړ شه، ته د الله د حرم په ښار کې يې. هغه د هغه غوږ پرېښود او فيل ښکته شو.

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

سهیلي وویل: دا معنا داسې ده چې هاتۍ ځمکې ته ولوید، ځکه هاتۍ د اوښانو په شان ځانونه نه ږدي. ویل کیږي: ځینې هاتۍ شاید د اوښانو په شان ځانونه کېږدي. او الله ښه پوهیږي.

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

نفیل ابن حبیب وتښتید او غره ته وخوت تر دې چې لرې او خوندي شو. حبشیانو فیل وواهه او هغه یې مجبور کړ چې پښو ته ودریږي، خو هغه انکار وکړ. د تبر په شان وسلو سره یې د هغه سر وواهه، خو هغه بیا هم انکار وکړ. دوی ډېر هڅه وکړه چې هغه پښو ته ودروي، خو ونه توانیدل. دوی د هغه مخ بیرته یمن ته واړاوه او هغه ودرېد او هلته ته ورغی. دوی هغه شام (سوریې) ته وګرځاوه او بیا ختیځ ته، او هغه پښو ته ودرېد او هغې خواته ورغی. دوی بیا هغه مکې ته وګرځاوه، خو هغه انکار وکړ.

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

پس الله تعالیٰ نے ان پر سمندر کے کنارے سے پرندے بھیجے جو بازوں کے مشابہ تھے۔ ہر پرندے کے پاس تین پتھر تھے: ایک اس کی چونچ میں اور دو اس کی دونوں ٹانگوں میں۔ وہ پتھر چنے اور مسور کے دانوں جیسے تھے، اور حبشیوں میں سے جس کو بھی کوئی پتھر لگا، وہ ہلاک ہو گیا۔ اور پرندوں نے ان سب کو نہیں مارا۔

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

پاتې کسان بیرته هغه لاره ته تښته شول چې لومړی یې پکې راغلي وو، او نفیل بن حبیب څخه پوښتنه یې کوله چې بیرته یمن ته د لارې ښودنه وکړي.

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

ابن اسحاق وویل: حبشیان داسې وتښتیدل چې مرګ یې په هر لاره او هر ډول تعقیب کاوه، او ابرهه هم د یوه ډبرې له لاسه ټپي شو. دوی هغه پورته کړ او د هغه بدن برخه په برخه ټوټې کیدل پیل شول، تر دې چې صنعاء ته ورسیدل. لږ وروسته، د مورخینو په ادعا، سینه یې وچوده او مړ شو.

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

ابن اسحاق وویل: ماته یعقوب بن عتبہ دا خبر راکړ چې دغه کال هغه لومړی کال و چې په عربي جزیره کې سرخکان (ګوټي)، چیچک او تریخ ونې لکه حنظل او د افریقا سپرغ (سذاب) ښکاره شوې.

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

ابن اسحاق وایی: کله چې الله تعالیٰ خپل پیغمبر محمد ﷺ ولېږه، نو هغه قریشو ته د خپل فضل او احسان یادونه وکړه چې هغه ته یې د حبشیانو په ماتولو سره ورکړی و، او د هغوی په وړاندې یې ملامت کړل او وې ویل: {ایا ته (ای محمده ﷺ) نه ګورې چې ستا رب د هاتي والاګانو سره څه وکړل؟ [د هاتی لښکر چې د یمن څخه د ابرهه الاشرم په مشرۍ راغی او اراده یې د مکې کعبه ویجاړول وه] ایا هغه یې چل له هدفه ګمراه نه کړ؟ او هغه یې په دوی باندې مرغان (ابابیل) په ډلو ډلو ولېږل، چې دوی یې د سجیل (پخو خټو) ډبرو سره ووهل، او هغه یې داسې کړل لکه د ځنګلي غوښې خوړل شوي دانې ډډې (چې غوایانو خوړلې وي)}.

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

ابن هشام او ابن اسحاق دواړو د دې سورت تفسیر پیل کړ، او وروسته یې داسې وویل: ابن هشام وویل: "ابابیل" پدې معنا دی چې "دسترو په ډلو ډلو"، خو عربانو دا کلمه د قرآن کریم له نزول دمخه نه ده کارولې. خو څه چې "سِجِّیل" دی، ما ته یونس النحوي او ابو عبیده وویل چې عربانو دا کلمه په دې معنا کارولې: ټینګ او قوي. سربیره پر دې، ځینو مفسرینو ادعا کړې چې دا کلمه اصلاً په فارسي کې دوه کلمې وې، خو عربانو دې ته یوه کلمه "سِنْج" او "لِل" ویلې. "سِنْج" د ډبرې معنا لري او "لِل" د خټې معنا لري، او سخت ډبرې د دې دوو موادو، یعنې ډبرې او خټې څخه جوړې دي. هغه زیاته کړه: "عَصْف" د پاڼو معنا لري. الکسائي وویل: ما ځینې ژبپوهان اورېدلي چې داسې وايي:

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

د «ابابیل» (دلې) واحد شکل «ابیل» دی. سربیره پردې، زموږ ډیری لومړني عالمانو ویلي دي: «ابابیل» هغه ډلې مرغانو ته وایي چې له هرې خوا او له ځایه ځایه، ډله په ډله راټولیږي.

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

عبدالله بن عباس رضي الله عنهما روایت کوي: د دوی خوندي د مرغانو د خولو په شان وې او د دوی پښې د سپيو د پښو په شان وې. سربیره پر دې، عکرمه روایت کوي: د دوی سرونه د زمریو د سرونو په شان وو، دوی له سمندر د غاړې راغلي وو، او د دوی رنگ شین وو. همدارنگه، عبید بن عمیر وویل:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

وہ سمندری سیاہ پرندے تھے جو اپنی چونچوں اور پنجوں میں پتھر اٹھائے ہوئے تھے۔ عبداللہ ابن عباس (رضی اللہ عنہ) نے یہ بھی فرمایا: وہ ققنس کی مانند دکھائی دیتے تھے، اور ان کا اٹھایا ہوا سب سے چھوٹا پتھر انسانی سر کے برابر تھا اور دوسرے پتھر اونٹوں کے برابر تھے۔ یہی رائے یونس ابن بکیر نے ابن اسحاق کے بعد اختیار کی۔ بعض مفسرین نے کہا: وہ پتھر بہت چھوٹے تھے۔

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

الله اعلم! ابن ابي حاتم وویل: ابو زرعه زما ته روایت وکړ د محمد بن عبدالله بن ابي شيبه له لاري، د معاویه څخه، د الاعمش څخه، د ابو سفیان څخه، د عبید بن عمیر څخه چې وې فرمایل: کله چې الله تعالیٰ غوښتل د فیل والو هلاک کړي، نو د سمندر د غاړې له لوري د مرغانو ډلې یې د دوی په لور ولېږلې چې د بازانو په شان وې. هر یو مرغ دری تیږې وړلې: یوه یې په خپله خوله کې او دوه یې په دوو پښو کې. دوی په الوتنه پر لښکر باندې تېر شول تر دې چې د لښکر په سر باندې ورسیدل، بیا یې چیغې وکړې او تیږې یې وغورځولې. دا تیږې به چاته چې لګیدې، له سر تر پښو پورې به یې هغه پرې کړ یا ټوټې ټوټې یې کړ. سربیره پردې، الله تعالیٰ یو سخت باد ولېږه چې تیږې یې ووهلې او د دوی سرعت او ځواک یې زیات کړ، او همدا خبره د لښکر د ډېرو خلکو د هلاکت سبب شوه.

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

ابن اسحاق وویل، لکه څنگه چې مخکې یادونه وشوه، هغوی ټول د ډبرو په ټکر نه وو اخته شوي.

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

بلکه ځینې یې وکولای شول چې یمن ته بیرته ستانه شي او خپلو خلکو ته هغه څه بیان کړي چې ورسره او د ټول لښکر سره پېښ شوي وو. او ابرهه پخپله د ډبرو سره وواهه شو او ور وړل شو تر دې چې یمن ته ورسېد، هلته مړ شو، الله تعالیٰ دې ورباندې لعنت وکړي! ابن اسحاق روایت کوي چې ماته عبدالله ابن ابي بکر وویل، د سمرة څخه وروسته، د عائشې (رضي الله عنها) څخه چې هغې وفرمایل: "ما هغه سپور او د اوښانو ساتونکی د فیل د مکې په ښار کې کور ته وګوري، کوټ شوي، پښې یې مات او خلکو څخه د خوړو غوښتنه کوي." مګر مخکې دا یادونه شوې وه چې د اوښانو ساتونکی انیس نومېده، خو سپور نامعلوم و. الله ښه پوهېږي! النقاش په خپل تفسیر کې یادونه کړې چې سیلاب د دوی مړي وړي او سمندر ته یې غورځولي. د دې لوی پېښې په همدې کال کې، پیغمبر محمد ﷺ زیږېدلی. ځینې علماء وايي چې دا پېښه د هغه ﷺ د زیږون څخه دوه کاله مخکې پېښه شوې وه.

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

پس ابن اسحاق هغه شعرونه نقل کړل چې عربو د هغه لوی پیښې په اړه ویلي وو، په کومه کې چې الله تعالیٰ خپل مقدس کور (کعبه) بریالۍ کړ، هغه کور چې هغه غوښتل عزت، وقار، پاکوالی او درناوی ورکړي د دې له لارې چې خپل رسول محمد ﷺ او هغه شریعت چې د هغه سره لیږي. د دې شریعت یو له بنسټیزو ستنو لمونځ دی، چې قبله یې د قابل احترام کعبې لوري ته ټاکل شوې ده. هغه څه چې الله تعالیٰ د فیل والو سره وکړل هیڅکله د قریشو د ځان لپاره نه و. ځکه هغه عیسویان چې په حبشیانو کې استازیتوب کیده، په حقیقت کې د قریشو له مشرکانو کعبې ته نږدې وو، خو بریا خپل مقدس کور ته ورکړل شوه، د محمد ﷺ د راتګ لپاره د چمتووالي په توګه.

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

د ابرهه له مړینې وروسته، حبشیانو باندې د هغه زوی یکسوم واکمن شو، بیا د هغه ورور مسروق بن ابرهه، چې د دوی وروستی پاچا وو.

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

د فیل د پیښې واقعه د رومي تقویم له مخې په ۸۸۲ کال د محرم میاشت کې پیښه شوه. د ابرهه او د هغه د دوو وروسته زامنو له مرګ وروسته، د حبشه واکمنۍ د یمن څخه پای ته ورسیده، هغه کلیسا چې ابرهه جوړه کړې وه، پریږدل شوه. هیڅوک هم دې ته نږدې نشول کیدی، ځکه چې دا د دوو بتانو - د کعیب او د هغه د ښځې - د ښخولو ځای باندې جوړه شوې وه. دواړه بتان له لرګیو جوړ شوي وو، لوړوالی یې شاوخوا شپیته ذراعه و او په جنانو اخته وو. همدې علت له امله هیڅوک جرئت نه کاوه چې کلیسا ته نږدې شي یا د هغې د ودانۍ یا سینګارونو د کومې شيې د اخیستلو خطر وکړي، د جنانو له زیانونو څخه د ویرې له امله. دا کلیسا تر هغه وخته پریښودل شوې وه چې لومړی عباسي خلیفه السفاح، چې ته یې د کلیسا په دننه کې د شتمنیو خبر ورسید. هغه خپل والي په یمن کې، العباس بن الربیع ته لیږلی، ترڅو دا ړنګه کړي او هغه ټول ارزښتناک شیان چې هلته یې ومومي هغه ته راولي.

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

په پای کې باید انسان د الله تعالی په وړاندې لاسونه پورته کړي او دعا وغواړي او ووايي: "اې الله! ټولې ستاینې ستا لپاره دي؛ ته د آسمانونو او ځمکې نور یې. او ټولې ستاینې ستا لپاره دي؛ ته د آسمانونو او ځمکې ساتونکی یې. ټولې ستاینې ستا لپاره دي؛ ته د آسمانونو او ځمکې او هغه څه چې په دواړو کې دي ربّ یې. ته حق یې، ستا وعده حق ده، ستا خبره حق ده، ستا ملاقات حق دی، جنت حق دی، دوزخ (اور) حق دی، ټول پیغمبران حق دي، او قیامت حق دی. اې الله! زه ستا فرمانبردار شوم، ستا په ایمان راوړی یم، ستا باندې توکل کوم، ستا په وړاندې توبه باسم، ستا د لاري لپاره جهاد کوم، او ستا د حکم سره حکومت کوم. نو مهرباني وکړه زما تیر او راتلونکي ګناهونه بخښه، هغه ګناهونه چې ما په پټه یا په ښکاره کړي دي. ته یې چې زه یې عبادت کوم، ستا پرته بل هیڅوک د عبادت وړ نه دی."

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "