الله تعالیٰ فرمائی:

Allah the Almighty says:

{او (ای محمد ﷺ! هغوی ته (یهودو ته) د آدم د دوو زامنو (هابیل او قابیل) قصه په حق سره ولوله؛ کله چې دواړو (د الله لپاره) قربانی وکړه، د یوه قربانی قبوله شوه او د بل قربانی ونه منل شوه. دویم وویل لومړي ته: "زه به خامخا تا وژنم." لومړی وویل: "یقینًا الله یوازې د متقیانو (پرهېزګارو) څخه قبلوي." "که ته ما د وژلو لپاره لاس راواږدوې، زه به تا د وژلو لپاره هېڅکله لاس نه غځوم، ځکه زه د عالمینو (انسانانو، جنانو او ټول موجوداتو) رب الله ته ویره لرم." "یقینًا زه غواړم چې ته زما ګناه هم او خپله ګناه هم په ځان واخلې، بیا به ته د اور اوسیدونکو څخه شې؛ او دا د ظالمانو (مشرکانو او ظلم کونکو) سزا ده." نو د دویم نفس (ځان) هغه ته د خپل ورور د وژلو کار ښکلی بڼه ورکړه؛ هغه ورور وواژه او د تاوانیانو له ډلې شو؛ بیا الله یو کاوه ولېږه چې ځمکه یې کیندله ترڅو هغه ته وښيي چې د خپل ورور مړی څنګه پټ کړي. هغه وویل: "ای ویره! ایا زه له دې کاوې څخه هم عاجز یم چې د خپل ورور مړی پټ کړم؟" بیا هغه له پښېمانو څخه شو.}

{And (O Muhammad (Peace be upon him» recite to them (the Jews) the story of the two sons of Adam (Habil and Qabil) in truth; when each offered a sacrifice (to Allah), it was accepted from the one but not from the other. The latter said to the former: "I will surely kill you." The former said: "Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)." "If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn, and all that exists)." "Verily, I intend to let you draw my sin on yourself as well as yours, then you will be one of the dwellers of the Fire; and that is the recompense of the Zalimin (polytheists and wrong-doers);" So the Nafs (self) of the other (latter one) encouraged him and made fair-seeming to him the murder of his brother; he murdered him and became one of the losers; Then Allah sent a crow who scratched the ground to show him to hide the dead body of his brother; He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother?" Then he became one of those who regretted}. (Al-- Ma'idah, 27-31)

روایت دی چې السدي د ابو مالک او ابو صالح له لارې، د ابن عباس (رضي الله عنه) څخه وروسته، او د ابن مسعود او نورو صحابه کرامو له لارې، چې آدم (علیه السلام) به د یوې زیږون سره راغلي هلک د بلې زیږون سره راغلې جینۍ سره واده کوه. له همدې امله گمان کېده چې هابيل به د قابيل خور سره واده وکړي، چې له نورو ټولو څخه ښکلې او ښه وه. په ورته وخت کې قابيل غوښتل چې هغه د ځان لپاره وساتي. آدم (علیه السلام) هغه ته امر وکړ چې هابيل ته اجازه ورکړي چې هغې سره واده وکړي، مګر هغه بېخي انکار وکړ. بیا آدم (علیه السلام) دواړو (هابيل او قابيل) ته امر وکړ چې د الله تعالی لپاره قرباني وړاندې کړي. پدې وخت کې آدم د حج لپاره مکې ته روان شو. د تلو څخه دمخه، آدم هڅه وکړه چې خپل اولادونه آسمانونو، ځمکې او په پای کې غرونو ته وسپاري، مګر ټولو د (دې ستر) امانت د اوچتولو څخه ډډه وکړه. په دې سره قابيل امانت ومانه، او د آدم تر تلو وروسته دواړو (هابيل او قابيل) د الله لپاره خپلې قربانۍ وړاندې کړې. هابيل یوه خوړې بزه وړاندې کړه، پداسې حال کې چې قابيل د بدو بوټو یوه ډېری وړاندې کړ. وروسته له آسمانه اور راښکته شو او د هابيل قرباني یې وسوځوله، مګر د قابيل قرباني یې پرېښوده. قابيل په غوسه ډک شو او خپل ورور ته یې وویل: زه به دې ووژنم ترڅو زما خور سره واده ونه کړې. هابيل وویل: {یقیناً الله یوازې له هغو کسانو څخه قبلوي چې المتقون (پرهېزګاران) دي}.

Narrated As-Sadiy on the authority of Abu Malik and Abu Salih after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) and on the authority of Ibn Mas`ud and other Companions that Adam (Peace be upon him) used to get the male brought by one birth married to the female brought by the other. Hence, it was supposed that Abel would get married to Cain's sister who was better and more beautiful than anyone else. At the same time, Cain wanted to keep her for himself. Adam (Peace be upon him) ordered him to allow' Abel to marry her, but he totally refused. Then, Adam (Peace be upon him) ordered both (Abel and Cain) to offer a sacrifice to Allah Almighty. Meanwhile, Adam set forth towards Mecca to perform Pilgrimage. Just before leaving, Adam tried to entrust (the affairs of) his children to the heavens, the earth and finally to the mountains, but all declined to shoulder the (heavy) trust. Thereupon, Cain accepted the trust and after Adam went away they (Abel and Cain) offered their sacrifices to Allah. Abel offered a fat she-goat, while Cain offered a bundle of bad plants. Later, a fire came down from heaven and consumed the sacrifice offered by Abel and left untouched that of Cain. Cain became livid with rage and said to his brother: I will kill you so as not to marry my sister, Abel said: {Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}.

عبدالله بن عمرو (رضي الله عنهما) فرمایل: په الله قسم! هغه چې وژل شو (هابیل) د هغه چا (قابیل) څخه زورور و، خو هغه د خپل ورور د وژلو لپاره د خپل لاس اوږدولو څخه انکار وکړ، د خپل تقوا او د الله ویرې له امله.

'Abdullah Ibn `Amr (May Allah be pleased with both of them) said: By Allah! The murdered (Abel) was stronger (than the murderer, Cain), but he refused to stretch his hand against his brother to kill him due to his piety and God-fearing.

ابو جعفر الباقر روایت کوي چې آدم (علیه السلام) هلته حاضر و کله چې دوي خپلې قربانۍ وړاندې کولې. کله چې د هابیل قربانۍ قبوله شوه، قابیل خپل پلار آدم ته وویل: «دا یوازې د هغه څخه قبوله شوه، ځکه چې ته د هغه د پاره الله ته دعا وکړه.» او هغه په پټه د خپل ورور پر ضد یو څه نیت درلود. یوه ورځ هابیل ناوخته شو او آدم قابیل ولېګه چې هغه ولټوي. دواړه ورؤرونه سره وليدل او قابیل وویل: «ستا قربانۍ قبوله شوه او زما نه شوه.» هابیل وویل:

Abu Ja`far Al-Baqir mentioned that Adam (Peace be upon him) was present there when they offered their sacrifices. After Abel's sacrifice was accepted, Cain said to his father, Adam: "It was accepted only from him because you invoked Allah for his sake." And, he secretly intended something against his brother. One day, Abel was late and Adam sent Cain to look for him. The two brothers met and Cain said: "Your sacrifice was accepted and mine was not." Abel said:

{بې شکه، الله یوازې له پرهېزګارانو څخه قبلوي}. قابیل په غوسه شو او خپل ورور یې د اوسپنې په ډنډ وواهه، او هابیل سمدستي مړ شو.

"{Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}." Cain got angry and hit his brother with an iron rod and Abel fell dead at once.

وویل شو: قابیل هابیل ته د ډبرې په ویشتلو سره د سر په ټکر ووژلو، په داسې حال کې چې هابیل خوب ویده و. همداراز ویل شوي: قابیل هابیل په سختۍ سره وخفه کړ او د درندو حیواناتو په شان یې په غاښونو ووهلو تر دې چې مړ شو. په هرصورت، د هابیل هغه وینا چې کله قابیل ورته د وژلو ګواښ وکړ: {که ته زما د وژلو لپاره لاس زما په لور اوږد کړې، زه به هېڅکله ستا د وژلو لپاره لاس ستا په لور نه اوږدوم، زه له الله څخه ویره لرم، هغه چې د عالمیانو (انسانانو، جنو او ټولو موجوداتو) رب دی} (المائدة: ۲۸)، د هغه ښې اخلاقو، د الله څخه د هغه ویرې او د ورور د زیانولو څخه د هغه کامل تقوا ښودنه کوي، په دې توګه چې د قابیل له خوا قصد شوي زشت عمل ته یې ځواب ورکړی. ځکه ابوبکره (رضي الله عنه) روایت کړی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «کله چې دوه مسلمانان یو د بل مخامخ شي او یو له هغوی څخه خپل ورور د وسلې سره برید وکړي، نو دواړه دوزخ ته ځي». (الاحنف، چې یو له فرعي راویانو څخه دی) وویل: «ما وویل، یا داسې ووییل شو: ای د الله رسوله! دا خو د هغه چا حالت دی چې وژني، خو د ووژل شوي حال (چې ولې باید دوزخ ته ولاړ شي) څه دی؟» بیا ﷺ وفرمایل: «هغه هم د خپل ملګري د وژلو اراده درلوده». الله تعالی فرمایي: {په یقین سره زه غواړم چې ستا او خپل ګناه دواړه په خپل ځان واخلې، نو ته به د اور اهلو څخه شې، او دا د ظالمانو سزا ده} (المائدة: ۲۹)، یعنې: زه د تا سره د جنګ اراده نه لرم، که څه هم زه پخپله له تا څخه ډیر قوي او سخت یم، خو ته به زما ګناه هم په ځان واخلې، یعنې د ما د وژلو ګناه به د خپلو پخوانیو ګناهونو سره یوځای وړې.1

It was said: Cain killed Abel by throwing a rock at his head while he was asleep. It was also said: Cain choked Abel violently and bit him to death as beasts do. However, Abel's saying when Cain threatened to kill him: {If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn, and all that exists)} (Al-Ma'idah, 28) indicated his good morals and ethics, his fear from Allah, and perfect piety that he may harm his brother, in contrast with the odious deed intended by his brother, Cain. For this, Abu Bakrah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: "'When two Muslims confront each other and the one amongst them attacks his brother with a weapon, both of them get into Hell- Fire.' He (Ahnaf, one of the sub-narrators) said: 'I said, or it was said: Messenger of Allah! It may be the case of one who kills, but what about the slain (why he would be put in Hell-Fire)?' Thereupon, he (Peace be upon him) said: 'He also intended to kill his companion. " Allah the Almighty says: {Verily, I intend to let you draw my sin (on yourself) as well as yours, then you will be one of the denizens of the Fire; and that is the recompense of the Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (Al-Ma'idah, 29) i.e. I do not intend to fight against you though I am myself far stronger and tougher than you are, but you will {draw my sin on yourself as well as yours}, i.e. you will bear the sin of murdering me along with your previous sins.1

امام احمد، ابوداود او ترمذي د سعد بن ابي وقاص له لارې روايت کوي، هغه د عثمان بن عفان د امتحان په وخت کې دا خبره کوله چې: زه شاهدي ورکوم چې د الله رسول ﷺ وفرمایل: "ژر به داسې د فتنې دوره راشي چې په هغې کې ناست کس له ولاړ کس څخه غوره وي، او ولاړ کس له تلونکي څخه غوره وي، او تلونکی له منډه وهونکي څخه غوره وي." یو چا وویل: "د الله رسوله! ستا څه نظر دی که څوک زما کور ته داخل شي او د وژلو لپاره یې لاس اوږد کړي؟" د الله رسول ﷺ وفرمایل: "د آدم د زوی (هابیل) په شان شه." دا روایت ابن مردویه د حذیفه بن یمان له لارې د بل لفظ سره روایت کړی چې ويې ويل: "د آدم د دوو زامنو له غوره زوی په شان شه." امام احمد د معاویه او وکیع له لارې روایت کړی چې دوی ويل: موږ ته اعمش د عبدالله بن مره له لارې، هغه د مسروق له لارې، هغه د عبدالله بن مسعود له لارې (الله ترې راضي شه) ووایه چې: د نبي ﷺ وفرمایل: "هیڅ نفس نه وژل کیږي او نه ناحقه قتل کیږي، مګر د قتل د ګناه یوه برخه د آدم لومړي زوی ته رسیږي چې د وژلو دود یې ایجاد کړ." (د احمد مسند)

Narrated Imam Ahmed, Abu Dawud and At-Tirmidhi on the authority of Sa'd Ibn Abu Waqqas his statement upon the ordeal of `Uthman Ibn `Affan that reads: I testify that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "There will be soon a period of turmoil in which the one who sits will be better than one who stands and the one who stands will be better than one who walks and the one who walks will be better than one who runs." Someone said: 'Allah's Messenger! What is your opinion if someone entered my home and stretched his hand to kill me?' Allah's Messenger (Peace be upon him) said: 'Be just like the son of Adam (Abel). "Narrated by Ibn Mardwiyah after Hudhaifah Ibn Al- Yaman in another wording as saying: "Be just like the best of Adam's two sons." Imam Ahmed transmitted after Mu`awiyah and Waki` their saying: We were told by Al- A ` mash on the authority of `Abdullah Ibn Murrah after Masruq after `Abdullah Ibn Mas`ud (May Allah be pleased with him) as saying: The Prophet (Peace be upon him) said, "None (no human being) is killed or murdered (unjustly), but a part of responsibility for the crime is laid on the first son of Adam who invented the tradition of killing (murdering on earth). " (Ahmed's Musnad)

په شمالي سیمه کې د سوريې يو غر کې يو غار شته چې ته يې "د وینې غار" وایي. په دې باور دی چې دا هغه ځای دی چې هابیل د قابیل له خوا وژل شوی و. هغه خلک چې دلته ژوند کوي، دا خبره له اهل الکتاب (عیسویانو او یهودو) څخه زده کړې ده، او د دې سموالي يا حقيقت يوازې الله تعالی ښه پوهیږي. الحافظ ابن عساکر د احمد بن کثیر په ژوند‌لیک کې ذکر کړی چې "هغه (احمد) په خوب کې د الله رسول ﷺ، ابوبکر، عمر او هابیل وليدل. احمد د هابیل څخه، چې په دې باره کې يې قسم خوړلی و، پوه شو چې دا د هغه خپله وينه وه چې هلته (په همدې غار کې) توی شوې وه. هابیل وویل چې هغه د الله تعالی څخه غوښتي وو چې په دې ځای کې ترسره شوې دعاګانې او غوښتنې قبولې کړي. الله تعالی د هغه دعاګانې قبولې کړې، او د هغه رسول محمد ﷺ دې ته ایمان راوړ او وې فرمایل: زه (د الله رسول)، ابوبکر او عمر هر پنجشنبه دې ځای ته تلل." خو باید ووایو چې دا روایت یوازې یو خوب دی. که دا ریښتیا هم وي، پر داسې شی هیڅ شرعي حکم نشي تأسیسيدای؛ او الله ښه پوهیږي! الله تعالی فرمایي: {بیا الله یو کانړی ولیږه چې ځمکه يې کښلوله، ترڅو هغه ته وښيي چې د خپل ورور مړی څنګه پټ کړي. هغه (وژونکی) وویل: ای زما بدبختۍ! ایا زه له دې کانړي څخه هم عاجز شوم چې د خپل ورور مړی پټ کړم؟ بیا هغه له پښیمانو څخه شو}. (المائدہ: ۳۱) ځینو مفسرینو ويلي دي: "کله چې قابیل خپل ورور ووژه، هغه یو کال تر دې پورې په خپل شا وړی، (په دې نه پوهيدل چې د ورور جسد سره څه وکړي!)." نورو ويلي دي: هغه یې تر سلو کلونو پورې په شا وړی، تر دې چې الله تعالی دوه کانړي ولیږل چې یو له بل سره جنګ کاوه. یو يې ووژل شو. وژونکي د مړي کانړي د جسد د پټولو لپاره ځمکه وکښله. دا ولیدل نو قابیل وویل: ای زما بدبختۍ! ایا زه له دې کانړي په شان هم نه یم چې د خپل ورور مړی پټ کړم؟ بیا هغه د خپل مړ ورور جسد خاوره کې پټ کړ او خاورې يې پرې واچولې.

However, there is a cave, called the "Blood Cave", in a mountain located to the northern part of Syria. It is thought to be the scene of the crime where Cain killed his brother Abel. The people living there came to know this through the People of the Book (Christians and Jews) and only Allah Almighty knows the validity or realness of this. .Al-Hafiz Ibn `Asakir mentioned in the biography of Ahmed Ibn Katheer that "He (Ahmed) saw in a dream Allah's Messenger (Peace be upon him), Abu Bakr, `Umar and Abel. Ahmed came to know from Abel -who took an oath of that- it was his own blood (that was spilt there (in that very cave)). Abel said that he had asked Allah Almighty to make the invocations and supplications offered in that place acceptable. Allah accepted his own invocations and His Messenger, Muhammad (Peace be upon him) believed in that and said: I (Allah's Messenger), Abu Bakr and `Umar used to visit that place every Thursday. "However, it is to be stated that this narration represents only a vision. Even if it were true, no religious ruling can ever be based on such a thing; and Allah knows best! Allah Almighty says: {Then, Allah sent a crow who scratched the ground to show him how to hide the dead body of his brother. He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother? "Then he became one of those who regretted}. (Al-Ma'idah, 31) Some interpreters said: "After Cain had killed his brother, he carried him on his back for a full year (not knowing what to do with his brother's corpse!)." Others said: He carried him on his back for one hundred years till Allah Almighty sent two crows who fought against one another. One of them was killed. The murderer scratched the ground to hide the body of the dead crow. Seeing him doing that, Cain said: Woe to me! Am I not even able to do as this crow and to hide the dead body of my brother? Then, he buried the body of his dead brother and covered it with earth.

مورخین وویل: آدم علیه السلام د خپل مړ زوی هابیل له امله ډېر په زړه ناروغ شو او ډېر غم یې وکړ. مجاهد وویل: قابیل ژر وروسته سزا ورکړل شو. هماغه ورځ چې خپل ورور هابیل یې وواژه، پښه یې د ران هډوکي سره تړل شوه او مخ یې په زور د لمر ډنډ ته واړول شو. د خپل ورور سره د کړې له بدلې او سزا په توګه د هغه مخ به هغه لوري ته ګرځېده چې لمر ځي. د الله رسول ﷺ وفرمایل:

Historians said: Adam became very sick at heart and felt great sorrow for his dead son, Abel. Mujahid said: Cain was brought punishment very soon afterwards. On the same day he killed his brother, Abel, his foot was tied up to his thighbone and his face was forcibly directed up to the sun disk. His face used to go where the sun goes as a way of punishment and penalty in return for what he had done to his own brother. Allah's Messenger (Peace be upon him) said:

په اوسني ژوند کې د ګناه څخه ډېر ژر راتلونکی سزا، او هغه سزا چې د ګناه کوونکي لپاره په آخرت کې انتظار کېږي، د ظلم او د خپلوۍ د اړیکو پرې کولو څخه ډېره سخته ګناه نشته۔ امام ابوجعفر په خپل تاریخ «تاریخ الطبري» کې د ځينو خلکو په روایت نقل کړي دي چې ويي ویل: حوا (علیها السلام) شل ځله زیږېدلې او په هرې زیږون کې دوه ماشومان یې زیږولي، څلويښت اولادونه یې شول۔ ابن اسحاق هم همدا نظر درلود او د هغوی نومونه یې په تفصیل سره ذکر کړي دي۔ مګر د دوی د نومونو او شمېر په اړه هیڅ یقیني نه دی۔ یوازې الله تعالی ښه پوهیږي، او د دوی دقیق شمېر بل څوک نشي پوهېدای! نورو وویل: یوه سل شل زیږونه وو، په هرې زیږون کې یو هلک او یوه انجلۍ زیږېدلې۔ د دوی لومړني قابیل او خور یې «قلیمه» وه، او وروستي عبدالمغیث او خور یې ام المغیث وه۔ بیا انسانان زیات شول او د ځمکې پر مخ خپاره شول۔ الله سبحانه وتعالی فرمايي: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ ... (النساء: ۱).

"There is no sin more recurring punishment (very rapidly) in the present life, along with what awaits for its doer in the Hereafter, than transgression and severing the ties of relationship. " Imam Abu J a' far mentioned in his Tarikh "History" on the authority of some people who had said: Eve gave birth to forty children through twenty births. Ibn Ishaq viewed the same and he mentioned their names in detail. However, nothing is sure of their names or numbers. Only Allah knows best and no one else can know their exact number! Others said: there were one hundred and twenty births, in each one a male and a female were born. The first among them were Cain and his sister Qalimah, and the last ones were `Abdul Mughith and his sister Ummul Mughith. Then, humans increased in number and spread into the earth. Allah Almighty says: {O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women; and fear Allah through Whom you demand (your mutual rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship).

بې شکه، الله تعالیٰ ستاسو باندې تل ښه ساتونکی دی۔ (النساء، ۱)

Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you}. (An-Nisa', 1)

مورخین وویل: آدم علیه السلام تر هغه وخته پورې ونه مړ شو، ترڅو چې د خپلو اولادونو او نسل څخه څلور لکه (400.000) کسان ونه ويني. الله ښه پوهیږي! الله تعالی فرمايي: {هغه ذات دی چې تاسو یې له یوې نفس (آدم) څخه پیدا کړی، او له هغه څخه یې د هغه ښځه [حوا] پیدا کړه، ترڅو هغه د هغې سره د ژوند له خوښۍ څخه ګټه واخلي.

Historians said: Adam did not die till he saw from among his progeny and offspring four hundred thousand persons (400.000). Only Allah knows best! Allah, the Almighty says: {It is He Who has created you from a single person (Adam), and (then) He has created from him his wife [Hawwa' (Eve)], in order that he might enjoy the pleasure of living with her.

کله چې هغه د هغې سره جنسي اړیکه ونیوله، هغه حامله شوه او هغې نطفه په اسانۍ سره وساتله. بیا کله چې حمل دروند شو، دواړو د خپل رب الله ته دعا وکړه (او وې ویل): "که ته موږ ته یو صالح (په هر لحاظ ښه) اولاد راکړې"

When he had sexual relation with her, she became pregnant and she carried it about lightly. Then when it became heavy, they both invoked Allah, their Lord (saying): "If You give us a Salih (good in every aspect)

"د ځوي په ډالۍ کې به موږ د شکر ګزاران یو." مګر کله چې هغه (الله) دوی ته یو نیک (په هر اړخ کې ښه) ماشوم ورکړ، دوی په هغه شی کې چې الله ورکړی و، ده ته شریکان وټاکل. لوړ دی الله، له هغه څه څخه چې دوی یې ده ته شریکان ګرځوي لوړ او برتر دی}. (الاعراف، ۱۸۹، ۱۹۰) آدم لومړی یاد شو ترڅو د قرآن لوستونکي پام واړوي، بیا دویم هغه څه یاد شول چې ټوله انساني نسل دی. دا په دې ډول شوي چې د انسانانو ټول نسل د هغه پلار له یادولو وروسته یاد شوی؛ الله تعالی فرمایي: {او یقیناً موږ انسان (آدم) د خاورو له خلاصې (اوبو او خاورو) څخه پیدا کړ. بیا موږ هغه (د آدم اولاد) د نطفې په ډول (د نارینه او ښځینه د جنسي افرازاتو مخلوط څاڅکي) وګرځاوه او په یوه خوندي ځای (د ښځې په رحم کې) یې کېښود}. (المؤمنون، ۱۲، ۱۳)؛ او په دې آیت کې: {او یقیناً موږ لومړنی آسمان د چراغونو سره سينګار کړ، او موږ داسې چراغونه ...}

child, we shall indeed be among the grateful." But when He gave them a Salih (good in every aspect) child, they ascribed partners to Him (Allah) in that which He has given to them. High be Allah, Exalted above all that they ascribe as partners to Him}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam was mentioned first to draw the attention of the reader of the Qur'an, then whom was mentioned second was the whole race of mankind. This is done by way of mentioning the whole race of mankind after mentioning the forefather thereof; Allah the Almighty says: {And indeed We created man (Adam) out of an extract of clay (water and earth). Thereafter We made him (the offspring of Adam) as a Nutfah (mixed drops of the male and female sexual discharge and lodged it) in a safe lodging (Womb of the woman)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); and in: {And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as)

د شیاطینو د شړلو لپاره وسلې}. (الملک، ۵) چیرې چې معلومه ده چې "د وسلو په توګه چراغونه" د زینت چراغونو سره یو شان نه دي، خو هغه له یوې ډلې یا یوه کس څخه بشریت ټول ته واوښت.

missiles to drive away the Shayatin (devils)}. (Al-Mulk, 5) Where it is wellknown that the "lamps as missiles" are not the same as lamps of adornment, but He turned from a single category or person to the whole race.

آدم علیہ السلام د انسانانو پلار و. هغه د الله تعالیٰ د لاس په واسطه پیدا شو، هغه چې د خپل روح څخه هغه ته روح پوکه کړ، هغه چې فرښتو ته یې د هغه په مخ کې سجده کول حکم وکړ، هغه چې د ټولو شیانو نومونه یې هغه ته وښودل، او هغه چې هغه یې د خپلې پراخې جنت کې واوساوه. ابن حبان په خپل صحیح کې د ابو ذر رضی الله عنه له لارې روایت کړی چې هغه وویل: "ما وویل: ای د الله رسوله! د انبیاؤ شمیر څو و؟ هغه وفرمایل: دوه سوه څلورویشت زره. ما وویل: ای د الله رسوله! له هغوی څخه د رسولانو شمیر څو و؟ هغه وفرمایل: درې سوه دیارلس، یو ډیر زیات شمیر. ما وویل: ای د الله رسوله! له هغوی څخه لومړی څوک و؟ هغه وفرمایل: آدم. ما وویل: ای د الله رسوله! ایا هغه یو نبی و چې د پیغام سره لیږل شوی و؟ هغه وفرمایل: هو، الله تعالیٰ هغه د خپل لاس په واسطه پیدا کړ، بیا یې د خپل روح څخه هغه ته روح پوکه کړ، بیا یې هغه (په ډیره ښه بڼه) جوړ کړ." د معراج هغه حدیث کې چې په دواړو صحیحینو کې، یعنی بخاري او مسلم کې موجود دی، پیغمبر محمد ﷺ وفرمایل: "نو دروازه پرانستل شوه او موږ لومړي آسمان ته ورسیدو، هلته مو یو سړی ولیده چې د هغه د ښي خوا او کیڼ خوا ځینې خلک ناست وو. کله چې هغه خپل ښي لور ته وکتل نو وخندل، او کله چې کیڼ لور ته وکتل نو وژړل. بیا یې وویل: ښه راغلې! ای نیک پیغمبره او نیک زویه! ما له جبرئیل څخه پوښتنه وکړه: دا څوک دی؟ هغه وویل: دا آدم دی، او د هغه په ښي او کیڼ خوا خلک د هغه د اولاد روحونه دي. ښي خوا والا د جنت خلک دي، او کیڼ خوا والا د دوزخ خلک دي، او کله چې هغه خپل ښي لور ته وګوري نو وخندي، او کله چې کیڼ لور ته وګوري نو وژاړي." (بخاري او مسلم)

Adam (Peace be upon him) was. the father of mankind. He was created by the Hand of Allah Who breathed out of His Soul into him, Who made the Angels prostrate themselves before him, Who taught him names of everything, and Who made him dwell in His spacious Paradise. Narrated Ibn Hibban in his Sahih on the authority of Abu Dharr his saying: "I said, 0 Allah's Messenger! How many were the Prophets of Allah?' He (Peace be upon him) said: 'One hundred twenty -four thousands.' I said: 'O Allah's Messenger! How many were the Messengers among them?' He (Peace be upon him) said: 'Three hundred and thirteen, a great number!' I said: 'O Allah's Messenger! Who was the first among them? 'He (Peace be upon him) said: 'Adam.' I said: 'O Allah's Messenger! Was he a Prophet sent with a Message?' He (Peace be upon him) said: 'Yes, Allah the Almighty created him with His Hand, then, breathed into him out of His Soul, then, He fashioned him (in a very proper manner). " In the Night Journey Hadith that can be found in the two Sahihs -Al-Bukhari and Muslim -Prophet Muhammad (Peace be upon him) said: "So the gate was opened and we went over the nearest heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he looked towards his right, he laughed and when he looked towards his left he wept. Then he said, 'Welcome! 0 pious Prophet and pious son!' I asked Gabriel: 'Who is he?' He replied: 'He is Adam and the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and when he looks towards his left he weeps. " (Al-Bukhari and Muslim)

په دې حدیث کې چې وايي: «بیا زه یوسف (علیه السلام) ته ورسیدم، ومې لیدل چې هغه ته د ښکلا نیمایي ورکړل شوې ده.» یو شمیر علماوو دا معنا بیان کړې ده چې هغه ته د هغه ښکلا نیمایي ورکړل شوې وه چې آدم (علیه السلام) ته ورکړل شوې وه. په حقیقت کې دا خبره ډېره مناسبه او قانع کوونکې ده! ځکه الله تعالی آدم (علیه السلام) پیدا کړ، هغه یې په خپل لاس جوړ کړ او له خپل روح څخه یې په هغه کې پف وکړ، او د دې ټولو کارونو لپاره الله تعالی باید د ټولو شیانو غوره شی پیدا کړی وي.

Regarding the Prophetic Hadith that reads: "Then, I passed by Yusuf (Joseph) and I found him to be granted half of beauty."Some scholars explained that it means that he was given half of the beauty Adam was granted. Indeed, this is very suitable and convincing! That Allah, the Almighty created Adam, fashioned him by His Hand and breathed into him out of His Soul, for all these Allah the Almighty must have created the best of all things.

عبداللہ بن عمر او عبداللہ بن عمرو سے روایت ده چې: کله چې الله تعالیٰ جنت پیدا کړه، نو ملایکو وویل: «ای زموږ رب! دا جنت زموږ لپاره وګرځوه، ځکه تا انسانانو ته دا دنیا پیدا کړې چې په کې خوري او څښي.» الله تعالیٰ وفرمایل: «زما د عزت او لوړتیا په قسم! زه هغه پرهیزګاران چې ما په خپل لاس پیدا کړي او هغه کسان چې ما ورته "شه" ویلي او هغوي شوي، برابر نه کوم!» دا روایت په دواړو صحیحینو یعنې بخاري او مسلم کې هم راغلی دی، چې ابوهريره (رضی الله عنه) ...

It was narrated on the authority of `Abdullah Ibn 'Umar and' Abdullah Ibn 'Amr that: When Allah the Almighty created Paradise, the Angels said: "'Our Lord! Make this for us for You created for mankind the present world in which they eat and drink.' Allah the Almighty said: 'By My Glory and Loftiness! I will not equalize between the pious from among those whom I created with My Hand, and those whom When I said "Be ", they were!" It was narrated in the two Sahihs -Bukhari and Muslim that Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)

روایت دی چې د الله رسول ﷺ فرمایلي دي: الله تعالی، چې عظمت او جلال یې ډېر دی، آدم علیه السلام د خپل شکل (صورت) پر بڼه پیدا کړ، د شپږګزو اوږدوالی یې ورکړ. کله چې دی پیدا کړ، هغه ته یې امر وکړ چې هغه ډله ته سلام واچوه، او هغه د ملایکو یوه ډله وه چې هلته ناسته وه، او پام وکړه چې هغوی ته څه ځواب ورکوي، ځکه چې همدغه ځواب به ستا د سلام او ستا د اولاد د سلام ځواب وي. نو آدم علیه السلام هغوی ته وویل: السلام علیکم! ملایکو وویل: وعلیکم السلام ورحمة الله، او دوی د "ورحمة الله" زیاتوالی وکړ. نو هر څوک چې جنت ته ننوځي، هغه به د آدم علیه السلام په بڼه ننوځي، د شپږګزو اوږدوالی به ولري، بیا د هغه وروسته خلک په کوچنیوالي کې ډېریدل تر دې نننۍ ورځې پورې. (البخاري او مسلم)

reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Allah, the Exalted and Glorious created Adam in His own image with His length of sixty cubits, and as He created him He told him to greet that group, and that was a party of angels sitting there, and listen to the response that they give him, for it would form his greeting and that of his offspring. Adam then addressed them: Peace be upon you! They (the angels) said: May there be peace upon you and the Mercy of Allah, and they made an addition of "Mercy of Allah ". So he who would get into Paradise would get in the form of Adam, his length being sixty cubits, then the people who followed him continued to diminish in size up to this day. "(Al- Bukhari and Muslim)