Os muçulmanos estão atualmente passando pelas mais severas provações e pelas piores adversidades. O remédio eficaz para eles reside na percepção de quais de suas questões são vitais ou não, e na adoção de uma medida de vida ou morte diante de cada questão vital. Isso é particularmente necessário se a questão em pauta abarca todas as questões vitais reunidas. Enquanto essa percepção não for alcançada de maneira que domine as almas das pessoas e as atmosferas ao seu redor, os muçulmanos continuarão em constante estado de declínio e degeneração, e jamais se erguerão entre as nações. Portanto, é imperativo que os muçulmanos discernam suas questões vitais e façam com que sua percepção dessas questões penetre nos corações, nas almas e nas atmosferas gerais ao seu redor, de modo que se torne uma percepção que os impulsione a adotar o que as questões vitais exigem em termos de medidas de vida ou morte; e isso com uma determinação inabalável e um zelo incansável. Este é o ponto em questão, e esta é a base de tudo o que os muçulmanos procuram empreender para lidar com a realidade que atualmente enfrentam.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in the undertaking of a life and death measure towards every vital issue. This is particularly necessary if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls of people and the atmospheres around them, the Muslims will continue to be in a constant state of decline and degeneration, and they will never rise among the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres around them so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures; and this with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake in order to deal with the reality they are currently facing.

A realidade dos muçulmanos hoje é sentida por todo muçulmano; ela não exige nenhuma explicação nem necessita de qualquer elaboração. As suas terras são governadas por sistemas de kufr, e por isso são, de forma conclusiva, terras de kufr. Estão divididas em mais de quatro tipos de entidades, incluindo Estados, Emirados, Sultanatos e Xeicados. São demasiado fracos para se erguerem contra os kuffar.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim; it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively Kufr homelands. They are divided into more than four types of entities, including States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are too weak to stand up to the Kuffar.

Portanto, a questão primordial para cada país do mundo islâmico é tornar-se uma pátria islâmica e, em seguida, unir-se aos demais países islâmicos. Esta questão é vital; é, além disso, a totalidade de todas as questões vitais reunidas; por isso, é imperativo adotar as medidas necessárias como uma questão de vida ou morte.

Hence the primary issue of concern for every country in the Islamic world is to become Islamic homelands and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is moreover the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake the necessary measures as a matter of life and death.

No entanto, esta questão vital, isto é, a questão de transformar as terras em uma pátria islâmica e uni-las ao restante das terras islâmicas, é um objetivo que os muçulmanos almejam alcançar, e o método que deve ser adotado para alcançar este objetivo é o de restabelecer o Khilafah. Portanto, a questão que os muçulmanos enfrentam hoje é o estabelecimento do Khilafah como sistema de governo, por meio do qual se realiza a transformação das terras em uma casa islâmica e, consequentemente, a sua união com o restante das terras do Islã.

However, this vital issue, which is the issue of transforming the lands into the Islamic homeland and uniting them with the rest of the Islamic lands is an objective which the Muslims aim to achieve, and the method which ought to be undertaken to achieve this objective is that of re-establishing Khilafah. Hence the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into an Islamic household is achieved and consequently to unite them with the rest of the lands of Islam.

No entanto, deve ficar absolutamente claro que o que enfrentam os muçulmanos hoje não é meramente a nomeação de um Khaleefah, dizendo que isso é um dever de suficiência sobre os muçulmanos, de acordo com o que Ibn Omar relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "E quem morre sem um Imam para o grupo que o governa, sua morte é uma morte de Jahilyyah", tornando assim a questão não vital. O que os muçulmanos enfrentam hoje é, antes, o estabelecimento do Khilafah, o que exige criar o sistema do Khilafah como sistema de governo, e a realidade dessa tarefa é maior do que a nomeação de um Khaleefah, embora o estabelecimento do Khilafah exija a nomeação de um Khaleefah.

However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah by saying that this is a duty of sufficiency upon the Muslims, according to what ibn Omar reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And he who dies without an Imam for the group ruling over him, his death is a death of Jahilyyah”, thus making it a non-vital issue. What is rather facing the Muslims today is establishing the Khilafah, which requires generating the Khilafah system as a ruling system, and the reality of this task is greater than the appointment of a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointment of a Khaleefah.

Estabelecer o Khilafah é, de forma conclusiva, uma questão vital, pois, além de ser o meio para transformar nossas terras de um lar de Kufr em um lar islâmico, seu estabelecimento também visa destruir os sistemas de Kufr, ou seja, remover o Kufr flagrante que está sendo implementado. Trata-se de uma questão vital, pois o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "A menos que vejais um Kufr flagrante". E também porque está mencionado no Hadith: disseram eles: "Ó Mensageiro de Allah, não devemos combatê-los com a espada?". Ele ﷺ disse: "Não, enquanto continuarem a estabelecer a Salah entre vós". Portanto, o método para alcançar a questão dos muçulmanos é uma questão vital, porque é o método de uma questão vital, e porque a evidência da Shari'ah na Sunnah indica que se trata de uma questão vital. Assim, é imperativo empreender, em relação a ela, a medida de vida e morte.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue, because in addition to being a method to transform our lands from a Kufr homeland into an Islamic homeland, its establishment is also aimed at destroying the Kufr systems; i.e. aimed at removing the flagrant Kufr that is implemented - which is a vital issue, for the Messenger of Allah (saw) said: “Unless you witness a flagrant Kufr.” And also because it is mentioned in the Hadith : “ … They said: “ O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword? He (saw) said : No, as long as they continue to establish the Salah among you.” Therefore, the method to achieve the Muslims’ issue is a vital issue, because it is the method of a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is a vital issue. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Entretanto, desde que o kufr se assentou sobre o peito dos muçulmanos e seus assuntos caíram nas mãos dos kuffar, dos hipócritas e dos apóstatas, eles não cessaram de tentar libertar-se do laço da autoridade do kufr e da hegemonia de seus senhores e agentes. Não perceberam que a questão pela qual lutavam era vital, e que ela não tinha outra medida senão a medida da vida e da morte. Por isso, foi a falta de percepção no grupo dos muçulmanos que os despojou, enquanto grupo ou Ummah, de sua disposição para suportar danos, prisão e tortura, além de suportar a pobreza, a devastação e a morte, algo que jamais pode ser separado da luta pelas questões vitais. Assim, essas tentativas estavam fadadas ao fracasso inevitável, e não conseguiram dar um único passo em direção à conquista da causa pela qual lutavam.

However, since the Kufr has been sitting on the Muslims’ chests and since their affairs fell in to the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, they have not ceased to attempt to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. They failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was the lack of perception among the group of Muslims, that stripped them in their quality as a group or an Ummah from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the struggle over the vital issues. Hence, these attempts had been destined to inevitable failure and they failed to move one single step towards achieving the issue they were fighting for.

Os muçulmanos não precisavam de muita reflexão e contemplação para perceber que a sua questão era vital. Pois ficou evidente desde o primeiro momento, assim como é evidente hoje para qualquer pessoa com visão, que é racionalmente impossível que os kuffar permitam que o Islam volte à cena política (ao governo), enquanto tiverem o menor resquício de opressão contra aqueles que trabalham nesse sentido. A categoria dos apóstatas e dos hipócritas não é inferior em termos de crime e opressão. Eles lançarão tudo o que possuem em termos de poder no campo de batalha para combater aqueles crentes que visam tirar-lhes o poder, a fim de estabelecer as leis de Allah e proteger os sagrados direitos de Allah, por meio do estabelecimento dos Hudud (códigos penais) de Allah.

The Muslims were not in need of a great deal of thought and contemplation to perceive that their issue was a vital one. For it was evident from the first moment, just as it is evident today to any sighted person that it is rationally impossible for the Kuffar to enable Islam to return to the political scene (to the rule), as long as they had one iota of oppression against those who work towards this. The rank of the apostates and the hypocrites is not lower in terms of crime and oppression. They will throw everything they have in terms of power in the battlefield to fight those believers who aim at taking the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the “Hudud” (penal codes) of Allah.

Portanto, seria impossível que qualquer tentativa empreendida pelos muçulmanos nesta questão desse fruto, a menos que a considerassem uma questão vital, cuja realização depende da medida entre a vida e a morte. Visto que os muçulmanos falharam em perceber a natureza da batalha e a regra sólida de Allah (SWT) referente a esta batalha, puseram-se a tentar libertar-se por um método indigno das questões vitais.

Therefore, it would be impossible for any attempt undertaken by the Muslims in this issue to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depends on the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about attempting to liberate themselves in a method unworthy of the vital issues.

Por isso, seus esforços nesse sentido ficaram aquém das medidas de vida e morte. Na verdade, é um fato que, em relação a questões vitais, como a remoção do sistema de Kufr e o estabelecimento do sistema do Islã, independentemente de serem ou não percebidas como vitais, não se pode alcançá-las, por maior que seja a força e por mais imensos que sejam os esforços despendidos, a menos que sejam consideradas vitais e que se adotem medidas de vida e morte em relação a elas. Portanto, deve-se dizer francamente aos muçulmanos, sejam indivíduos ou grupos, que não têm outra escolha senão levar adiante a luta contra o Kufr com base nas medidas de vida e morte, porque a natureza da questão em pauta exige tais medidas e porque a Shariah, no Livro e na Sunnah, as determinou.

Hence, their efforts towards this were below the measures of life and death. Indeed, the fact is that in regard to vital issues, such as the removal of the Kufr system and the establishment of the system of Islam, regardless of whether or not they were perceived as vital, one could not succeed in achieving them, no matter how great were one’s force and no matter how tremendous the efforts exhausted were, unless they were considered as being vital and unless measures of life and death were undertaken towards them. Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measures, because the nature of the issue at hand necessitates such measures and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed such measures.

Além disso, o Mensageiro de Allah ﷺ ensinou-nos a determinar os nossos assuntos e ordenou-nos que empreendêssemos as medidas de vida e morte em relação a toda questão vital. Quando Allah (swt) o enviou com a Mensagem do Islã, e quando ele começou a transmitir a Da'wah através da luta intelectual, o Mensageiro de Allah ﷺ determinou que o seu assunto era o triunfo do Islã e empreendeu, por ele, a medida de vida e morte. Relata-se que, quando o seu tio Abu Talib lhe transmitiu o que os Quraysh queriam dele, ou seja, que Muhammad ﷺ deixasse de os atacar, e lhe disse: "Poupa-me a mim e a ti mesmo, e não me imponhas um fardo maior do que aquele que posso suportar", o Mensageiro de Allah ﷺ respondeu-lhe: "Ó tio, por Allah, se colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda, com a condição de eu abandonar este assunto, até que Allah o faça triunfar ou eu pereça por ele, não o abandonaria." Quando ele ﷺ estabeleceu o Estado e realizou a Jihad com a espada, também determinou que o seu assunto era o triunfo do Islã e empreendeu, por esse assunto, a medida de vida e morte. Foi relatado que, quando o Mensageiro de Allah ﷺ se encontrava em Usfan, a duas etapas de Makkah, a caminho da 'Umrah, encontrou um homem de Banu Ka'b e perguntou-lhe se tinha alguma notícia dos Quraysh. A resposta foi: "Os Quraysh souberam da tua vinda, saíram vestindo peles de leopardo, acamparam em Dhu Tuwa, jurando que nunca entrarás em Makkah apesar deles. Com a sua cavalaria, que enviaram à frente para Kura al-Ghamim, está Khalid ibn al-Walid." Ao ouvir isto, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Ai dos Quraysh! A guerra devorou-os. Que mal lhes teria feito deixarem-me e deixarem o resto dos árabes seguir o seu caminho? Se me matarem, isso é o que desejavam; e se Allah me conceder a vitória sobre eles, entrarão no Islã em multidões." Se eles não fizerem isso, lutarão enquanto tiverem força; então, o que pensa o Quraysh? Por Allah, não cessarei de lutar pela missão com que Allah me confiou até que Ele a faça triunfar ou que esta Salifah seja cortada. A Salifah é a superfície do pescoço, e seu corte equivale à morte. Então o Mensageiro de Allah ﷺ prosseguiu sua marcha até chegar a Al-Hudaybiya.

Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measures of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad refrain from attacking them and when he said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn ul-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura Al-Ghamim.” Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they have left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of ? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his March until he reached Al-Hudaybiya.

Nesses dois casos: o caso de levar a Dawah por meio da luta intelectual e o caso de levá-la por meio do Jihad, o Mensageiro de Allah ﷺ determinou que a sua questão era o triunfo do Islã, e ele ﷺ

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw)

Tornou-a uma questão vital, assumindo perante ela a medida necessária e inevitável em ambos os casos, ou seja, a medida da vida e da morte. Por isso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse, na primeira ocasião: "Ó tio, por Allah, se colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda, com a condição de eu abandonar este assunto, até que Allah o tornasse vitorioso ou eu perecesse por ele, não o abandonaria." E disse ele ﷺ, na segunda ocasião: "Por Allah, não cessarei de lutar pela missão com que Allah me incumbiu, até que Ele a faça triunfar ou que esta Salifah seja cortada." Se o Mensageiro de Allah ﷺ não tivesse tornado esta questão vital e não tivesse assumido perante ela a medida da vida e da morte, o Islam não teria triunfado, nem pela transmissão da Da'wah através da luta intelectual, nem pela sua transmissão através da Jihad com a espada. Isto é semelhante à realidade dos muçulmanos hoje, ou seja, a dominação dos sistemas do Kufr sobre eles e a hegemonia dos kuffar e dos hipócritas sobre eles; se não tratarem a sua questão como uma questão vital, e se não assumirem perante ela a medida da vida e da morte, o seu esforço não render-lhes-á nada e não serão capazes de dar um único passo em frente.

made it a vital issue. Thus, undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” , and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them; if they do not treat their issue as a vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Portanto, convocamos cada muçulmano, em meio a este Kufr que domina as terras islâmicas, a trabalhar pelo estabelecimento do Khilafah como método para transformar o seu próprio país numa casa islâmica e uni-lo ao restante das terras islâmicas, e a levar a Da'wah ao mundo para tornar o Islam triunfante, reiterando com crença verdadeira, esclarecimento e consciência a expressão do Mensageiro de Allah ﷺ (SWT)

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into an Islamic household and unite it with the rest of the Islamic lands and to carry the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant, while reiterating with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw)

Por Allah, se pusessem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda, com a condição de que eu abandonasse este assunto, até que Allah o fizesse triunfar ou eu perecesse nele, eu não o abandonaria; e a sua afirmação: Por Allah, não deixarei de lutar pela missão com que Allah me confiou até que Ele a faça triunfar ou que esta Salifah seja cortada. Rajab 1382 AH, dezembro de 1962 EC

: “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it”, and his saying : “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Rajab 1382 AH December 1962 CE