Portanto, os estilos de despertar a tendência nacionalista e o chauvinismo patriótico na capital do Khilafah deram frutos, e os países europeus, especialmente a Grã-Bretanha e a França, alcançaram um grande sucesso ao desferir contra o Estado Islâmico um golpe horrível e devastador. No entanto, os países europeus, e a Grã-Bretanha em particular, não se limitaram a esse estilo, apesar de sua maldade e de seus resultados horríveis. Pois, desde o século XVI, adotaram outro estilo contra o Islã. Isso se deveu à animosidade que fervia em suas almas e ao rancor que corroía seus corações contra o Islã e contra os pensamentos e as normas do Islã. Assim, paralelamente a esse estilo, costumavam recorrer a outro estilo para atingir as Aqaid (doutrinas) islâmicas.

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

e a legislação islâmica. Istambul e Beirute foram os dois principais centros que os kuffar adotaram como base, e também tentaram transformar o Cairo em outro centro. Quanto ao centro de Beirute, o plano concebido para ele visava produzir um efeito de longo prazo, formando jovens hostis ao Islã e influenciando o pensamento dos muçulmanos comuns. Levaram adiante esse plano por meio de uma invasão missionária e de uma invasão cultural sob o manto da ciência, e destinaram a isso enormes somas de dinheiro. Assim, estabeleceram comitês missionários, a maioria dos quais eram comitês britânicos, franceses e americanos. Também prosseguiram com a invasão cultural por meio das missões e dos missionários, a fim de conquistar para o seu lado os cidadãos cristãos, levantar dúvidas nos muçulmanos sobre a sua religião (Deen) e abalar a sua ʿAqīdah.

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

Os descrentes estabeleceram, no fim do século, um grande centro missionário em Malta, que usavam como base para a sua invasão missionária e cultural das terras islâmicas. Era de lá que as forças missionárias costumavam ser enviadas. Instalaram-se em Malta por algum tempo, mas logo sentiram a necessidade de expandir a sua atividade. Por isso, mudaram-se para Al-Sham em 1625.

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

e tentaram estabelecer movimentos missionários. No entanto, a atividade deles era limitada e não ia além de estabelecer algumas pequenas escolas e publicar alguns livros religiosos. Suportaram grandes sofrimentos, desde perseguição, rejeição e hostilidade de todos, tanto de muçulmanos quanto de cristãos. Mesmo assim, perseveraram até 1773, quando os Comitês missionários dos jesuítas foram abolidos e suas instituições fechadas, exceto alguns dos comitês missionários mais fracos, como o Comitê dos missionários "Azariyyin".

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

Apesar da presença dos Comitês missionários, a influência dos missionários definhou e a sua atividade ficou confinada a Malta. No entanto, em 1820, retomaram a sua atividade e estabeleceram o primeiro centro missionário em Beirute. A sua principal atenção foi dedicada ao trabalho missionário religioso e à cultura religiosa, e a sua preocupação com a educação foi parcial.

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

Em 1834, as expedições missionárias espalharam-se por todo o Al-Sham. Isso se deveu ao incentivo de Ibrahim Pasha, à sua ampla abertura da região diante dos missionários, à sua simpatia por eles e ao seu apoio, sob a influência e as instruções dos franceses. Nessa época, ele já havia ocupado Al-Sham: Palestina, Líbano e Síria. Por isso, os missionários foram calorosamente recebidos e acolhidos pelo governo de Ibrahim Pasha, e, consequentemente, suas atividades se intensificaram.

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

Consequentemente, um colégio foi aberto na aldeia de Ainturah, no Líbano, e a missão americana transferiu sua prensa para Beirute a fim de imprimir e publicar livros. O infame missionário americano Eli Smith tornou-se notavelmente ativo. Ele havia trabalhado em Malta como voluntário e costumava supervisionar a prensa das missões. Chegou a Beirute em 1827, mas ficou aterrorizado com os muçulmanos e cansado da falta de produtividade.

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

Ele foi para Malta quando já não suportava mais. Depois retornou a Beirute em 1834, quando a cidade passou para a influência francesa graças a Muhammad Ali e seu filho Ibrahim. O missionário e sua esposa abriram uma escola feminina, e depois seu campo de atuação se ampliou. Assim, ele dedicou sua vida a trabalhar em Beirute em particular e em Al-Sham em geral. Desse modo, todos esses esforços ajudaram a impulsionar o movimento missionário.

Quando Ibrahim Pasha se retirou de Al-Sham em 1840, agitação, caos e perturbação espalharam-se em Al-Sham, e os emissários ocidentais, especialmente os missionários, aproveitaram a falta de influência do Estado Otomano para atiçar discórdias entre a população. Por isso, ocorreram os massacres de 1860. Na sequência desses massacres, os países ocidentais intervieram e enviaram seus navios de guerra para as costas de Al-Sham. A França desembarcou uma força terrestre em Beirute, e isso aumentou a influência dos missionários e fortaleceu o seu poder. Os franceses passaram a atuar intensamente na criação de escolas e colégios, e os jesuítas abriram suas escolas e colégios, entre os quais o colégio jesuíta conhecido como Universidade Jesuíta São José. Em 1866, os americanos abriram o colégio protestante, hoje conhecido como Universidade Americana de Beirute. Essa universidade é considerada a instituição de descrença (Kufr) mais terrível nas terras islâmicas, pois lançou as campanhas mais ferozes contra o pensamento islâmico e contra os muçulmanos, e conseguiu desviar a lealdade de milhares de jovens muçulmanos para os pensamentos de descrença (Kufr).

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

A atenção dada às invasões missionárias e culturais não se limitou apenas à América, à França e à Grã-Bretanha; pelo contrário, abrangeu a maioria dos países descrentes, como a Rússia czarista, que enviou uma série de expedições missionárias. Também chegou ao país uma expedição prussiana, composta por freiras Karodt, que desempenharam o seu papel, juntamente com as outras expedições missionárias, no combate ao Islam. Apesar da diferença de pontos de vista políticos entre as expedições missionárias e os demais emissários ocidentais, no que diz respeito à sua abordagem política e aos seus interesses, estavam de acordo quanto ao objetivo. Esse objetivo era incutir a cultura ocidental no Oriente, estabelecer a crença (aqeedah) da separação entre a religião (Deen) e o Estado como uma crença para os muçulmanos, despertar nos muçulmanos suspeitas sobre a sua religião e incitá-los a ressentir-se e a desprezar a sua história, e a glorificar o Ocidente e a sua cultura. Tudo isto se dava com profundo ódio e desprezo pelo Islam e pelos muçulmanos.