Мы видели, что Иисус (мир ему) не утверждал, что он является ожидаемым пророком. Сообщил ли нам Мухаммад ﷺ, что он был тем обещанным пророком, о котором говорили предыдущие пророки?

We have seen that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected prophet. Did Muhammad (PBUH) inform us that he was that promised prophet as the previous prophets stated?

Пророчества о приходе Мухаммада ﷺ, которые мы находим в книгах пророков, являются одним из многих важных вопросов, подчёркнутых Кораном и хадисами Мухаммада ﷺ. Коран упоминает, что каждый пророк напоминал своему народу о грядущем пророке ﷺ.

The prophecies of the coming of Muhammad, which we find in the books of the prophets, are one of many important issues emphasized by the Quran and the traditions of Muhammad. The Quran mentions that every prophet reminded his people about the coming prophet.

Эти пророки дали обет, что, когда придёт Мухаммад ﷺ, они все уверуют в него. {И вот, когда Аллах взял завет с пророков: «Что Я дал вам из Писания и мудрости, а затем придёт к вам Посланник, подтверждающий то, что у вас есть, вы должны уверовать в него и оказать ему помощь». Он сказал: «Согласны ли вы и примете ли вы на этом Мой завет?» Они сказали: «Согласны». Он сказал: «Так засвидетельствуйте, и Я вместе с вами буду among свидетелями»} (Аль-Имран: 81).

These prophets had vowed that when Muhammad comes, they would all believe in him. {And (remember) when Allâh took the Covenant of the Prophets, saying: "Take whatever I gave you from the Book and Hikmah (understanding of the Laws of Allâh, etc.), and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad) confirming what is with you; you must, then, believe in him and help him." Allâh said: "Do you agree (to it) and will you take up My Covenant (which I conclude with you)?" They said: "We agree." He said: "Then bear witness; and I am with you among the witnesses (for this)."} (Al-Emran: 81).

Али, сын Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), сказал: (Аллах взял завет с пророков: «Adam и затем придёт к вам Посланник (Мухаммад), в которого вы должны уверовать и которому должны помогать»). 1 Note on the translation: the original's wording inside the quoted hadith is partly garbled ("Adam and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad) must, then, believe in him and help him"), and I have rendered it as closely as possible. The Qur'an verse 3:81 is quoted here in paraphrase form, so the Qur'anic text itself is not marked with braces.

Ali, son of Abu Talib, (May Allah be pleased with him) said: (Allah took the Covenant of the Prophets, Adam and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad) must, then, believe in him and help him). 1

Среди этих пророков, которые возвестили о приходе следующего пророка, был пророк Ибрахим (мир ему), когда он произнёс мольбу: {«Господи наш! Пошли среди них посланника из их же среды, который будет читать им Твои аяты, наставлять их в Писании и мудрости и очищать их. Ты ведь — Всемогущий, Мудрый»} (аль-Бакара: 129).

Among these prophets, who gave prophecies of the next prophet, was prophet Abraham (PBUH), when he said the prayer {"Our Lord! Send amongst them a Messenger of their own (and indeed Allâh answered their invocation by sending Muhammad Peace be upon him ), who shall recite unto them Your Verses and instruct them in the Book (this Qur'ân) and Al-Hikmah (full knowledge of the Islamic laws and jurisprudence or wisdom or Prophet-hood, etc.), and sanctify them. Verily! You are the All-Mighty, the All-Wise."} (Al Baqara: 129).

Иисус (мир ему) {И вспомни, когда Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий Таурат [(Тору), что была до меня], и приносящий благую весть о после меня Посланнике, имя которого будет Ахмад». Но когда он (Ахмад, то есть Мухаммад) пришёл к ним с ясными доказательствами, они сказали: «Это явное колдовство».} (Ас-Сафф: 6).

Jesus (PBUH) {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you, confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me. Whose name shall be Ahmed. But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al Saff :6).

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Бог назвал меня последним и завершающим пророком, когда Адам ещё был в своей глине, и я сообщу вам о своём начале. Я — ответ на молитву Ибрахима, и предвестие Исы, и сон, который увидела моя мать, когда родила меня: из неё вышел очень яркий свет, при котором озарились дворцы Сирии». 2

Muhammad (PBUH) said, (God considers me the last and final prophet, since Adam is twisted in his clay, and I will inform you of my beginning. I am the answer of Abraham's prayer, and the prophecy of Jesus, and the dream that my mother saw when she delivered me, as a very bright light came out of her, where the palaces of Syria shined). 2

Естественно, что большое внимание пророков к «последнему пророку» должно было побуждать их говорить о нём в своих писаниях, описывать его и его состояние.

Naturally, the prophets’ great attention to the "final prophet” should make them talk about him in their writings, his description and conditions.

Коран подтвердил, что эти пророчества содержатся в книгах христиан и иудеев. {Те, которые следуют за посланником, пророком, который не умеет ни читать, ни писать (т. е.

The Holy Quran confirmed that, these prophecies exist in the books of the Christians and Jews. {Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (i. e.

Мухаммад ﷺ), которого они находят написанным у себя в Таурате (Тора) (Второзаконие, 18:15) и в Инджиле (Евангелие)

Muhammad) whom they find written with them in the Taurât (Torah) (Deut, xviii, 15) and the Injeel (Gospel)

(Иоанн 14:16), — он повелевает им (т.е.

(John xiv, 16) , - he commands them for Al-Ma'rûf (i.e.

Исламский монотеизм и всё, что Ислам предписал); и запрещает им Аль-Мункар (то есть неверие, многобожие всех видов и всё, что Ислам запретил); он дозволяет им как законное Ат-Тайибат [(то есть всё доброе и дозволенное) в отношении вещей, поступков, верований, людей, пищи и т. д.], и запрещает им как незаконное Аль-Хабаиф (то есть всё скверное и запретное в отношении вещей, поступков, верований, людей, пищи и т. д.), он освобождает их от тяжёлых бремён (Завета Аллаха) и от оков (уз), которые были на них. Итак, те, кто уверовал в него (Мухаммада ﷺ), почитает его, помогает ему и следует за светом (Кораном), который ниспослан вместе с ним, - именно они будут успешными.} (Аль-А‘раф: 157).

Islâmic Monotheism and all that Islâm has ordained); and forbids them from Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism of all kinds, and all that Islâm has forbidden); he allows them as lawful At-Taiyibât [(i.e. all good and lawful) as regards things, deeds, beliefs, persons, foods, etc.], and prohibits them as unlawful Al-Khabâ'ith (i.e. all evil and unlawful as regards things, deeds, beliefs, persons, foods, etc.), he releases them from their heavy burdens (of Allâh's Covenant), and from the fetters (bindings) that were upon them. So those who believe in him (Muhammad), honour him, help him, and follow the light (the Qur'ân) which has been sent down with him, it is they who will be successful.} (Al-Aaraf: 157).

Аллах, сообщая нам о существовании этих пророчеств о Пророке Мухаммаде ﷺ, его общине и его сподвижниках в Торе и Библии, сказал: {Мухаммад — Посланник Аллаха, а те, кто с ним, суровы к неверующим и милосердны друг к другу. Ты видишь их склоняющимися в поклонах и падающими ниц (в молитве), стремящимися к милости Аллаха и Его довольству. Признак их (то есть их веры) — на их лицах от следов земных поклонов. Таково их описание в Таурат (Торе). А их описание в Инджиль (Евангелии) подобно посеянному семени, которое пускает росток, затем укрепляет его, он делается толстым и стоит прямо на своем стебле, радуя сеятелей, чтобы Он разгневал ими неверующих.}

Allah, informing us about the existence of these prophecies about prophet Muhammad (PBUH), his nation and his companions in the Torah and the bible, said: {Muhammad is the Messenger of Allâh, and those who are with him are severe against disbelievers, and merciful among themselves. You see them bowing and falling down prostrate (in prayer), seeking Bounty from Allâh and (His) Good Pleasure. The mark of them (i.e. of their Faith) is on their faces (foreheads) from the traces of (their) prostration (during prayers). This is their description in the Taurât (Torah). But their description in the Injeel (Gospel) is like a (sown) seed which sends forth its shoot, then makes it strong, it then becomes thick, and it stands straight on its stem, delighting the sowers that He may enrage the disbelievers with them.

Аллах обещал тем из них, кто уверовал (то есть всем, кто придерживается исламского монотеизма, религии Пророка Мухаммада ﷺ до Дня Воскресения), и совершает праведные добрые деяния, прощение и великое вознаграждение (то есть

Allâh has promised those among them who believe (i.e. all those who follow Islamic Monotheism, the religion of Prophet Muhammad till the Day of Resurrection) and do righteous good deeds, forgiveness and a mighty reward (i.e.

Рай). } (Аль-Фатх: 29).

Paradise). } (Al-Fath: 29).

Благородный Коран не рассказывает подробно о описании Мухаммада (ﷺ) и его обстоятельствах, упомянутых в книгах иудеев и христиан. Однако он сообщает нам об одном важном факте: иудеи и христиане знают этого посланника Бога так же, как знают своих собственных детей. Он много раз упоминался их пророками и в их книгах. {Те, кому Мы дали Писание (иудеи и христиане), узнают его (то есть Мухаммада как Посланника Аллаan), и они также знают, что нет божества, кроме Аллаха, и что ислам — это религия Аллаха, так же как узнают своих сыновей. Те, кто губит себя, не уверуют. (Тафсир ат-Табари)} (Аль-Ан'ам: 20)

The Noble Quran did not tell in detail about the description of Muhammad (PBUH) and his conditions mentioned in the books of the Jews and Christians. However, it informs us about one important fact, that the Jews and the Christians know this messenger of God as they know their own children. He was mentioned many times by their prophets and through their books. {Those to whom We have given the Scripture (Jews and Christians) recognize him (i.e. Muhammad as a Messenger of Allâh, and they also know that there is no Ilah (God) but Allâh and Islâm is Allâh's Religion), as they recognize their own sons. Those who destroy themselves will not believe. (Tafsir At-Tabarî)} (Al-Anaam: 20)

Без сомнения, это знание проистекает из количества или ясности пророчеств, упомянутых в их книгах о нём ﷺ.

With no doubt, this knowledge comes from the number of or the clarity of the prophecies mentioned in their books about him (PBUH).

Мы попытаемся коснуться некоторых из этих пророчеств на последующих страницах, надеясь, что нам удастся прояснить искажения, которые встречаются в этих книгах, и избежать многих недоразумений, в которые впадают христиане, пытающиеся понять эти пророчества.

We will try to touch some of these prophecies in the following pages, hoping that we can succeed in clarifying the alterations that come in these books, avoiding many of the misunderstandings that happen to Christians trying to understand these prophecies.

Авраам (мир ему) покинул землю Ирака и направился в благословенную землю, землю Палестины. Тора упоминает, что ему было семьдесят пять лет и у него не было детей. Он покинул ее после того, как Бог возвестил ему радостную весть и сказал: «И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, так что ты будешь благословением… и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:2–3).

Abraham (PBUH) left of the land of Iraq heading to the blessed land, the land of Palestine. The Torah mentioned that he was seventy-five years old, and he had no children. He left after God had given him good news and said: "And I will make of you a great nation, and I will bless you and make your name great, so that you will be a blessing…..and in you all the families of the earth shall be blessed." (Genesis: 12/2-3).

На земле Палестины Агарь, служанка Сары, забеременела своим сыном Исмаилом (мир ему). Тора упоминает о ревности Сары к Агари из-за того, что та родила ребёнка, тогда как сама Сара до того времени была лишена детей и потомства.

In the land of Palestine, Hagar (Sarah's servant) became pregnant with her son Ishmael (PBUH). The Torah mentions Sarah's jealousy of Hagar for having a child, while Sarah was deprived of children and offspring until that time.

В то время Сара унижала Агарь, и Агарь вынуждена была бежать от своей госпожи. «И сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна и родишь сына; и наречешь ему имя: Измаил, ибо услышал Господь скорбь твою. Он будет человек дикий: рука его на всех, и руки всех на него; и напротив всех братьев своих будет жить» (Бытие 16:11–12). Ангел принёс ей благую весть о великом сыне, который будет господствовать над всеми, однако иногда будет наоборот: над ним будут господствовать все.

At that time, Sarah humiliated Hagar, and Hagar had to escape from her mistress "And the angel of the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone's hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12), the angel gave her good news of a great son who will dominate over everyone, but sometimes it will be the opposite of that, and he will be dominated by everyone.

Агарь родила своего сына Исмаила (мир ему), он был старшим из детей Ибрахима. «Авраму было восемьдесят шесть лет, когда Агарь родила ему Измаила» (Бытие 16:16).

Hagar gave birth to her son Ishmael (PBUH), he was the eldest of Abraham's children "Abram was eighty-six years old when Hagar bore Ishmael to Abram." (Genesis: 16/16).