Авторы Библии были очень привержены пророчествам Торы, и они намеренно и явно искажали многие смыслы текста Торы, чтобы подогнать их под Иисуса ﷺ? Нет — по правилам, ﷺ не ставится после Иисуса, поэтому пишу без него. Итоговый перевод: Авторы Библии были очень привержены пророчествам Торы, и они намеренно и явно искажали многие смыслы текста Торы, чтобы подогнать их под Иисуса. Их любовь к Иисусу

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

или их привычек к изменению, что привело к тому, что они неверно понимали многие пророчества, в которых упоминался «ожидаемый мессия».

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

Примером этого может служить то, что мы находим в Книге Псалмов о «ожидаемом пророке»: «Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе Я не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Псалом 109:1). Однако это пророчество никоим образом не имело в виду Иисуса, сына Марии.

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

Петр или тот, кто передал это от Петра, ошибся в своем толковании, когда говорил:

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

Ибо Давид не восшёл на небеса, но сам он сказал:

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

«Господь сказал Господу моему: сиди одесную Меня, доколе Я не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак, да знает весь дом Израилев твёрдо, что Бог сделал Его и Господом и Христом, Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деяния 2:29–37).

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

Доказательством того, что Пётр и христиане после него ошибались, служит то, что Иисус (мир ему) сказал, что он не является «ожидаемым мессией», о котором упоминал Давид. «Когда фарисеи собрались вместе, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? Чей он сын? Они сказали Ему: Давидов. Он же сказал им: как же Давид духом называет Его господом, говоря: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих у ног Твоих? Итак, если Давид называет Его господом, как же Он сын ему? И никто не мог ответить Ему ни слова, и никто с того дня не смел уже спрашивать Его» (Матфей 22:41–46). Ответ, который дал Иисус (мир ему), был твёрдым и указывал на то, что ожидаемый пророк не является потомком Давида, ведь Давид называл его своим Господином, а отец так своего сына не называет.

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

Иисус спросил иудеев об ожидаемом мессии, которого предсказали Давид и другие пророки: «Что вы думаете о мессии? Чей он сын?» Иудеи ответили ему: «Он сын Давида». Иисус сказал им, что это неверно, и произнёс: «Если Давид называет его Господом, как же он может быть его сыном?» Таким образом, следующий мессия не был потомком Давида, ведь Давид называл его «мой Господь» или «мой Владыка».

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

Известно, что Иисус (мир ему) — согласно Матфею и Луке, является потомком пророка Давида — его часто называли «О, сын Давида» (см. Матфей: 1/1, 9/27 и Луку: 19/38).

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

В Книге Марка Иисус (мир ему) сказал: «Давид сам называет Его Господом; как же Он его сын?» (Марк 12:37). То же упоминается и в Евангелии от Луки: «И сказал им: как говорят, что Христос есть сын Давидов? Сам Давид говорит в книге Псалмов: сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, Давид называет Его Господом; как же Он его сын?» (Луки 20:40–44). Несмотря на эти слова, христиане всё же настаивают, что Иисус (мир ему) — тот пророк, о котором Давид предсказывал в своём пророчестве, хотя сами же утверждают, что Иисус (мир ему) — сын Давида.

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

В своём Послании к Евреям, говоря о благой вести Бога Давиду о том, что Бог благословит его сына Соломона, Павел или неизвестный автор сделал это пророчеством о Иисусе (да пребудет с ним мир): «Ибо кому из ангелов сказал когда-либо: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? и также: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном?» (Евреям 1:5).

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

Автор этого письма процитировал фразу из Второй книги Царств (7:14) и истолковал её как пророчество о Иисусе (мир ему). Там сказано: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном». Автор полагал, что эта фраза относится к Иисусу (мир ему), и поэтому включил её в своё послание. Эта цитата не верна. Контекст этого предложения относится к Давиду, поскольку Бог повелел пророку Нафану сказать ему: «Итак скажи рабу Моему Давиду: ... Когда же исполнятся дни твои, и ты приляжешь с отцами твоими, Я воздвигну после тебя семя твое, которое произойдёт от чресл твоих, и утвержу царство его. Он создаст дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навек. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; если он сделает беззаконие, Я накажу его жезлом человеческим и ударами сынов человеческих. Но милость Моя не отымется от него, как отнял Я её у Саула, которого Я отверг пред тобою. И дом твой и царство твоё будут утверждены вовеки пред тобою; престол твой будет тверд вовеки. Сообразно со всеми словами сими и сообразно со всем этим видением говорил Нафан Давиду». (2 Царств 7:8–17)

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

Предсказанный человек — сын Давида, а не один из его внуков. Он станет царём сынов Израиля после смерти Давида. Он построит дом Бога, и ему было предупреждение о наказании Бога, если он отклонится от пути Бога. Всё вышеупомянутое исполнилось в лице Соломона, как сказано в Торе.

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

Однако ни одно из упомянутых пророчеств не относится к Иисусу (мир ему), ибо, согласно христианам, Иисус (мир ему) есть Бог и не мог быть предостерегён Богом. Он был безгрешен и не совершал грехов. Иисус (мир ему) не построил никакого дома для Бога на земле, и он никогда не был царём над сынами Израилевыми. У него не было царства на земле, как он сказал: «Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы, чтобы Я не был предан Иудеям; но Царство Моё не отсюда» (Иоанна 18:36).

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

В Первой Книге Паралипоменон сказано, что предсказанного зовут Соломон. Давиду были переданы такие слова: «Вот, родится тебе сын, который будет человеком покоя; Я дам ему покой от всех врагов его, со всех сторон; ибо имя ему будет Соломон, и мир и тишину дам Израилю в его дни». (Паралипоменон 1: 22/9)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

Ещё один пример таких выдумок или недоразумений — то, что Матфей сказал об Иисусе (мир ему) и его возвращении из Египта, когда тот был ребёнком. «Он встал, и взял Младенца и Матерь Его ночью, и удалился в Египет, и был там до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта призвал Я Сына Моего» (Матфей 2:14–15). Он утверждал, что это подтверждает пророчество Торы, которое содержится в Книге Осии (11:1–2).

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

Упомянутый стих из Книги пророка Осии не имеет никакого отношения к Иисусу (мир ему). Вместо этого он говорит о возвращении народа Израиля из Египта с Моисеем. Изначально речь идёт об Иакове, затем текст переходит к его сыновьям и их возвращению из Египта, их поклонению идолам и пренебрежению заповедями и повелениями Бога. Он сказал: «Когда Израиль был отроком, Я полюбил его и из Египта призвал сына Моего. Как призывали их, так они и уходили от них: они приносили жертвы Ваалу и кадили истуканам» (Осия 11:1–2).

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

Этот стих не имеет отношения к Иисусу (мир ему). Упомянутое в нём поклонение идолам имело место до Иисуса (мир ему), и его нельзя применять к людям, которые жили во время него (мир ему). Иудеи отказались от идолопоклонства за века до рождения Иисуса (мир ему), после освобождения из вавилонского плена, и, как сообщают исторические книги, никогда не отступали от этого покаяния.

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

Употребление формы «сын мой» часто встречается в Торе, например:

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

И сказал Господь Моисею: «Когда пойдёшь возвратиться в Египет, …….. И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль — сын Мой, первенец Мой. И Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он служил Мне».

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

Иисус (мир ему) долго страдал от непонимания его слов его учениками, и за время своей жизни он исправил многие их ошибки в понимании пророчеств и даже большинства его высказываний. Они не могли понять простейших его слов. Если дело обстоит так, как они могли понять пророчества?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

В одном случае он предостерёг их, сказав: «И предостерёг их, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Ирода». И они стали рассуждать между собою о том, что у них нет хлеба.

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

И Иисус, заметив это, сказал им: «Что рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Еще не понимаете и не разумеете? Еще ожесточено ваше сердце? Имея глаза, не видите, и имея уши, не слышите? И не помните?» (Марк 8:15–18). Как же вы не поняли, что Я имел в виду не настоящий хлеб?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

В другом месте Иисус (мир ему) говорил с ними, и они не понимали его, «Многие же из учеников Его, слышав это, сказали: тяжело слово сие; кто может слушать его?» (Иоанна:

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

Они часто неверно понимали его простые слова, а затем боялись попросить его объяснить то, что им было непонятно. Марк сказал:

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

Ибо Он учил учеников Своих и говорил им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по умерщвлении Его, в третий день воскреснет.

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

«Но они не поняли этих слов и боялись спросить Его». (Марк 9:31–32).

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

Эти заблуждения в понимании указаний Писания распространялись даже на образованных и знатных людей из сынов Исраила. Никодим неправильно понял слова Иисуса (мир ему): «Иисус отвечал ему: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

Никодим сказал Ему: как может человек родиться, будучи стариком? Может ли он войти вторично во чрево матери своей и родиться? ……….. Иисус отвечал: Ты учитель Израилев и этого не знаешь?» (Иоанн: 3/3 - 10) Никодим не понял смысла духовного возрождения; он подумал, что рождение заново означает, что человек должен вернуться во чрево своей матери! Никодим был учителем сынов Израилевых. Если он так понимал, то как же Матфей, сборщик податей, и Иоанн и Пётр, рыбаки? Согласно Книге Деяний, они были всего лишь двумя неграмотными учениками. «Видя смелость Петра и Иоанна и разумея, что они люди некнижные и простые, дивились» (Деяния: 4/13).

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

Ученики Иисуса (мир ему) были неграмотными людьми мира, как сообщает Павел, он сказал: «Но Бог избрал безумное в мире, чтобы посрамить мудрых; и немощное в мире избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1-е Коринфянам 1:27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

Отношение слов и деяний Иисуса (мир ему) во время его земной жизни к пророчествам Писания было для учеников неясным. Затем, после его вознесения, они решили, что пророчества относились к нему (мир ему). «И Иисус нашёл молодого осла и сел на него, как написано: не бойся, дщерь Сионова; се, Царь твой грядёт, сидя на молодом ослёнке. Ученики Его сначала не поняли этого; но когда Иисус прославился, тогда вспомнили, что это написано о Нём и что это сделали с Ним» (Иоанна 12:14–16).

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

Дети Израиля жаждали спасителя. Они полагали, что это Иисус, «когда они услышали эти слова, некоторые из людей сказали: "Это поистине тот пророк"».

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

Одни говорили: «Это Христос». А другие говорили: «Разве Христос придёт из Галилеи? Не говорит ли Писание, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, селения, где был Давид?» (Иоанн 7:38–41).

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

Толпы также, несмотря на различия в своих культурах, пытались обрести спасение через личность Иисуса (мир ему). «А ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал, чтобы быть среди тысяч Иудиных, из тебя выйдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле; и происхождение Его из начала, от дней вечности. Поэтому Он оставит их до времени, когда родящая родит; тогда остальные из братьев Его возвратятся к сынам Израилевым. И Он станет и будет пасти стадо Свое в силе Господа, в величии имени Господа, Бога Своего; и они будут жить безопасно, ибо ныне возвеличится Он до концов земли. И Он будет миром нашим. Когда Ассур войдет в землю нашу и когда вступит в чертоги наши, тогда воздвигнем против него семерых пастырей и восемь князей из людей. Они будут пасти землю Ассура мечом и землю Нимрода в воротах ее; и Он спасет нас от Ассура, когда он войдет в землю нашу и когда вступит в пределы наши». (Михей 5:2–6).

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

На самом деле Иисус не исполнил это пророчество. Иудеи ждали того, кто станет их царём, спасёт их от ассирийцев и установит мир среди них.

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

Доктор Ахмад Шалаби привёл слова Парри относительно Иисуса (мир ему): «Благодаря своему красноречию он смог привлечь многих своих последователей (иудеев, ожидавших мессию), и они дали ему этот титул». Они приписывают ему то, чего он не говорил, как мы увидим позже.

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.