Муса (мир ему) спустился с горы Тур после того, как Бог говорил с ним, и обратился к сынам Исраила: «И сказал мне Господь: "Они правильно сказали то, что говорили. Я воздвигну им пророка, подобного тебе, из среди их братьев. И вложу Мои слова в его уста, и он будет говорить им всё, что Я ему повелю».

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

И всякий, кто не послушает Моих слов, которые он будет говорить от Моего имени, с того Я взыщу. Но пророк, который дерзнёт произнести слово от Моего имени, чего Я не повелевал ему говорить, или будет говорить от имени других богов, тот пророк должен умереть. И если ты скажешь в сердце своём: как нам узнать слово, которого Господь не говорил? Когда пророк говорит от имени Господа, и слово не сбывается и не исполняется, то это слово, которого Господь не говорил; пророк сказал его по своей дерзости; не бойся его. (Второзаконие 18:17–22).

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

Текст ясно указывает на великого пророка, который придёт после Мусы (мир ему), и упоминает его качества, по которым можно понять, кто он.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

Христиане утверждают, что этот пророк уже пришёл, и что это Иисус (мир ему), как Пётр сказал в своей речи об Иисусе (мир ему): «Моисей сказал: "Господь Бог воздвигнет вам пророка из среды братьев ваших, как меня; его слушайте во всем, что он скажет вам. И всякая душа, которая не послушает сего пророка, истребится из народа"».

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

«и все пророки, которые говорили, начиная с Самуила и последующих, также возвещали об этих днях» (Деяния 3:22–26). По мнению Петра, пророчество Моисея исполнилось в лице Иисуса (мир ему).

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

Однако при анализе этого отрывка видно множество свидетельств того, что он относится только к нашему Пророку Мухаммаду ﷺ, а у христиан нет доказательств того, что он был предназначен исключительно Иисусу (мир ему). Тора упоминает описание этого человека, о котором она пророчествовала:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) Он — пророк. «Пророка из среды их братьев» — а христиане приписывают Иисусу божественность, и православные утверждают, что он сам является Богом; как же тогда он мог сказать им: «Я воздвигну пророка», а не сказать: «Я воздвигну самого себя», или «Я воздвигну Бога»?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) Что он не из сынов Исраила, но он среди их братьев, то есть их двоюродных братьев: двоюродными братьями сынов Исраила являются сыновья Исава, сына Исхака, и сыновья Исмаила, сына Ибрахима.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

В Торе обычно слово «брат» употребляется для обозначения двоюродного брата; примером тому служат слова Моисея, обращённые к сынам Исраила:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

«И повели народу: „Вы скоро пройдёте через владения ваших братьев, сынов Исава, живущих в Сеире“» (Второзаконие 2:4). А сыновья Исава, сына Исхака, как уже упоминалось, являются двоюродными братьями сынов Исраила.

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

Также об этом говорится в описании Эдома, который происходит от потомства Исава: «Моисей послал от Кадеса вестников к царю Эдома, сказать: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь всю тягость, какая постигла нас» (Числа 20:14), а в другом месте: «Не гнушайся Едомитянина, ибо он брат твой».

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

«Не гнушайся египтянином, потому что ты был пришельцем в его земле» (Второзаконие 23:7). Он назвал его братом, и имел в виду, что тот был одним из родственников Израиля.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

Подобным образом, в Книге Паралипоменон царя Седекию назвали братом царя Иехонии, в ней сказано: «В начале года царь Навуходоносор послал и велел привести его в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и поставил царём над Иудеей и Иерусалимом брата его Седекию» (Паралипоменон 2: 36/10). На самом деле, согласно Книге Царств, он был его дядей. Там сказано: «И царь Вавилонский поставил царём вместо него Маттанию, дядю Иехонии, и переименовал его в Седекию» (Царства 2: 24/17-18). В ней использовано слово «брат», однако имелся в виду дядя, что подтверждает правомерность такого употребления, когда говорится:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

«их братья», когда он имел в виду их двоюродных братьев.

"their brothers", when he meant their cousins.

Исходя из этого, возможно, что этот пророк происходит из арабов, что подтверждает благословение, обещанное потомству Исмаила, а возможно, что он из потомков Исава, старшего сына Исхака.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

Ни один из потомков Исава никогда не заявлял, что является ожидаемым пророком. 3) Одна из особенностей этого пророка в том, что он подобен Моисею, какого у сынов Израиля не было пророка. «И не восстал более в Израиле пророк, подобный Моисею, которого Господь знал лицом к лицу» (Второзаконие 34:10), в самарянских списках Торы сказано: «И никогда не восстанет в Израиле пророк, подобный Моисею, с которым говорил Господь» (Второзаконие 34:10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

Это описание — быть подобным Мусе — является фактом, который может относиться только к нашему пророку Мухаммаду ﷺ, а не к Исе (мир им всем и благословение). Между Мусой и Мухаммадом ﷺ много сходств, которых нельзя найти в Исе: их естественное рождение, их брак, оба пришли с законодательством, оба были посланы с мечом против своих врагов, каждый из них руководил своим народом и стал правителем, и оба были людьми, тогда как христиане утверждают, что Иса божественен, и это опровергает всякое сходство.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

Иисус описал ожидаемого пророка как подобного Моисею, отстраняя его от себя, и сказал: «Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом. Есть Один, Кто обвиняет вас, — Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, ибо он писал обо Мне. Если же вы не верите его писаниям, как поверите словам Моим?» (Иоанн:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

5/45-47) Иисус назвал ожидаемого пророка «ожидаемым Моисеем» ввиду его сходства с Моисеем.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

Что касается тех, кто порицает сынов Исраила, Иисус (мир ему) говорит: «Иисус ответил: Я не имею беса, но чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Но Я не ищу Своей славы; есть Ищущий и Судящий». (Иоанна 8:49–50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) Он неграмотен, не умеет ни читать, ни писать, и откровение, которое к нему приходит, — это устное откровение, в отличие от записанных книг, которые были ниспосланы пророкам до него: «и вложу слова Мои в уста его»; и Иисус (мир ему)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

был в состоянии читать (См. Луки 4:16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) Он сможет полностью донести своё послание: «и будет говорить им всё, что Я повелю ему». Это описание соответствует Мухаммаду ﷺ, как и то, что было ниспослано ему в последних частях Корана, когда Бог сказал: {Сегодня Я завершил для вас вашу религию, полностью даровал вам Свою милость и избрал для вас ислам в качестве religии} (Аль-Маида: 3). Correction: the last word should be Russian, not English. Corrected text: 5) Он сможет полностью донести своё послание: «и будет говорить им всё, что Я повелю ему». Это описание соответствует Мухаммаду ﷺ, как и то, что было ниспослано ему в последних частях Корана, когда Бог сказал: {Сегодня Я завершил для вас вашу религию, полностью даровал вам Свою милость и избрал для вас ислам в качестве религии} (Аль-Маида: 3).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

В пророчестве о Паракле́те (которое будет объяснено позже) Иисус (мир ему) описал его, сказав: «Но Утешитель, Дух Святой, Которого Отец пошлёт во имя Моё, Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанн 14:26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

Невозможно, чтобы Иса (мир ему) был тем пророком, который передаёт всё, что повелел ему Бог; ведь Иса (мир ему) был возведён к Богу, когда ему ещё многое предстояло завершить. Однако он возвестил им пророчества о следующем пророке, который скажет им всю истину, ибо он — тот пророк, чья миссия будет завершена, и ничто не помешает ему передать своё послание. Иса сказал (мир ему):

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

«Я еще многое имею сказать вам, но вы не можете вместить теперь. Когда же придет Он, Дух истины, Он наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя будет говорить, но что услышит, то будет говорить, и будущее возвестит вам». (Ин. 16:12-13).

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) Тот, кто не послушает слов этого пророка, того накажет Бог: «Кто не послушает слов моих, которые он будет говорить от имени Моего, с того взыщу Я». Пётр истолковал этот отрывок так: «И будет, что всякая душа, которая не послушает того пророка, истребится из народа», ибо он — пророк, и следование ему и повиновение ему — обязанность каждого.

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

Тех, кто не последует за ним, постигнет наказание Бога, и именно это и произошло со всеми врагами Мухаммада ﷺ. Бог покарал всех многобожников, которые отвергали Его, арабов или персов. Иисус (мир ему) сказал о нём в притче о виноградарях (которая будет объяснена позже): «И кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того раздавит» (Матфей 21:44), то есть он — тот твёрдый камень, который сотрёт в порошок его непокорных врагов, и о приходе которого пророк Даниил дал пророчества: «А во дни этих царей Бог небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не перейдёт к другому народу; оно сокрушит и уничтожит все эти царства, а само будет стоять вовек. Ты видел, что от горы отделился камень не руками, и он раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог открыл царю, что будет после этого. Сон верен, и истолкование его достоверно» (Даниил 2:21–45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

Что касается Иисуса (мир ему), то у него не было такой силы. Он даже не угрожал своим убийцам, что уж говорить о тех, кто не следовал его словам. Лука в рассказе о распятии говорит: «И Иисус говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34). Где же тот Иисус, о котором сказано в пророчестве: «кто не послушает слов моих, которые он будет говорить от имени моего, с того Я взыщу»?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) Одно из описаний этого пророка гласит, что он не будет убит; вместо этого Бог избавит его душу от того, чтобы её забрали руки глупцов. Ложный пророк же будет наказан: «и тот пророк умрёт», то есть будет убит, ибо убийство — это часть смерти, и потому что умрёт каждый. Христиане утверждают, что Иисус был убит, а значит, он не может быть обещанным пророком. Обратившись к старым переводам этого отрывка, мы обнаружим, что в ходе перевода произошли некоторые изменения, например, в том, что появилось в издании 1844 года: «чтобы этот пророк был убит», и не секрет, почему было произведено это изменение.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) Он говорит о неизвестном, и действительность совпадает с его словами. Такого рода чудеса описаны в Коране и в предании о Мухаммаде ﷺ в неисчислимом количестве.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

Однако я упомяну здесь только одно из пророчеств, которые сделал Мухаммад ﷺ, и оно сбылось именно так, как он предсказал.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

В 617 году н. э. персы почти стёрли Римскую империю с карты мира: войска «Кесаря Эйберувеза Второго» вошли в долину Нила и захватили большие части Римской империи. Через несколько лет персидская армия смогла контролировать Сирию и часть Египта, а их войска заняли Антиохию на севере, что было явной картиной конца Римской империи. Даже Геракл хотел бежать из Константинополя, но верховный римский жрец убедил его проявить терпимость и просить унизительного перемирия с персами. Посреди всех этих событий и вопреки всем ожиданиям пророк Мухаммад ﷺ объявил, что римляне одержат победу над персами через несколько лет, не более девяти, как было открыто ему Богом: {Побеждены римляне на ближайшей земле (Сирия, Ирак, Иордания и Палестина), но они, после своего поражения, одержат победу в течение трёх-девяти лет. Решение дела, как прежде, так и потом, — только за Аллахом (до поражения римлян персами и после, то есть поражения персов римлянами). И в тот день верующие (то есть мусульмане) будут радоваться (победе, дарованной Аллахом римлянам над персами). С помощью Аллаха Он помогает, кому пожелает, и Он — Могущественный, Милосердный} (Ар-Рум: 2–5).

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

В точности то, что он предсказал, и произошло. В 623, 624, 625 годах

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

Во время н.э. Гераклий смог избавиться от собственного безрассудства и провёл три успешных военных кампании, которые вытеснили персов из Сирии. В 627 году н.э. римляне продолжили наступление и вышли к берегам Тигра внутри границ Персидского государства, что вынудило персов запросить перемирия с римлянами; они вернули им Святой Крест, который ранее попал в их руки.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

Кто сообщил Мухаммаду ﷺ об этом великом пророчестве? Ведь он, Мухаммад ﷺ, — тот пророк, о котором предсказал Муса.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

Историк Эдвард Гиббон говорит: «В то время, когда Коран принёс это пророчество, никакое другое пророчество не заходило так далеко, ибо первые двенадцать лет правления Ираклия указывали на конец Римской империи». 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

Тирмизи передал, что Ибн Аббас сказал о словах Всевышнего Бога: {Побеждены римляне на ближайшей земле (Сирия, Ирак, Иордания и Палестина), но они, после своего поражения, одержат победу в течение трёх–девяти лет. Дело решается и до, и после (этих событий) только Аллахом (до поражения римлян от персов и после, то есть поражения персов от римлян)}. Многобожники хотели, чтобы персы победили римлян, поскольку оба поклонялись идолам. Мусульмане же хотели, чтобы римляне победили персов, потому что те были последователями Священных Писаний. Они упомянули об этом Абу Бакру, а он рассказал об этом Мухаммаду ﷺ. Тогда Мухаммад ﷺ ответил: «Непременно они победят их». Абу Бакр рассказал мусульманам то, что Мухаммад ﷺ сказал ему, и тогда они сказали: «Давайте установим между нами и вами срок: если мы победим, то получим то-то и то-то, а если победите вы, то получите то-то и то-то». Он установил срок в пять лет, но они не победили, и тогда они сообщили об этом Пророку Мухаммаду ﷺ, а он сказал: «Не могли ли вы сделать его меньше десяти лет?» «Немногие — меньше десяти».

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

Затем римляне одержали победу, после этого, сказал он, что содержится в словах Бога: {Римляне были побеждены. В ближайшей земле (Сирия, Ирак, Иордания и Палестина), и они, после своего поражения, одержат победу. В течение трёх-девяти лет. Решение дела, как до этих событий, так и после, принадлежит только Аллаху (до поражения римлян от персов и после, то есть поражения персов от римлян)}. 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

Каждому беспристрастному наблюдателю ясно, что описание пророка, предсказанного пророком Мусой, не совпадает с личностью великого Исы, но совпадает с личностью Мухаммада ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

Чтобы подтвердить, что не все эти характеристики совпадают с какими-либо другими пророками до Мухаммада ﷺ, достаточно того, что иудеи не утверждают, будто этот мессия уже приходил в прошлом, но они всё ещё ожидают его.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

Когда был послан Яхъя (PBUH), иудеи подумали, что он и есть обещанный пророк, и спросили его: «И спросили его: что же тогда?

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

Ты Илия? Он сказал: «Нет». Ты пророк?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

«И он ответил: нет» (Иоанн 1:21), то есть я не тот пророк, которого вы ожидаете.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

Ученики хотели, чтобы пророчество сбылось на Иисусе, и вот один из случаев, когда, увидев его чудеса: «Люди, видя знамение, которое он сотворил, говорили: „Это, поистине, тот Пророк, который должен прийти в мир“. Иисус же, зная, что они хотят прийти и взять Его, чтобы сделать Царем, опять удалился на гору один» (Иоанн: 6/14-15). Ученики Иисуса хотели провозгласить его царём, чтобы исполнить пророчество, которое у них было об ожидаемом пророке, том, который будет править и принесёт победу своему народу. А поскольку Иисус знал, что он не тот ожидаемый пророк, он скрылся.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

Христиане утверждают, что в тексте Торы (Второзаконие 18:17–22) есть проблема, которая опровергнет утверждение мусульман. В начале этого отрывка Бог обратился к Моисею и сказал:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

«Господь, Бог твой, воздвигнет тебе пророка из среды тебя, из братьев твоих, подобного мне; его слушайте. Так ты просил у Господа, Бога твоего, на Хориве, в день собрания, когда говорил: „Пусть я не слышу более гласа Господа, Бога моего, и не вижу более сего великого огня, чтобы не умереть“. И сказал мне Господь: „Хорошо то, что они говорят. Воздвигну им пророка из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему“». (Второзаконие 18:15–18) Этот отрывок, по мнению автора, указывает на то, что пророк «из среды тебя» означает из потомков сынов Израилевых. Поэтому второе предложение связано с первым, так что пророк «из среды тебя», или, как в некоторых переводах: «из среды вас», то есть он из израильтян.

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

Однако исследователи считают этот отрывок изменением и вставкой, и доказательством служит то, что Моисей (мир ему) никогда не упоминал его, когда пересказывал сынам Израиля весть о пророке. Он сказал: «И сказал мне Господь: “Хорошо то, что они говорят. Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты; и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему...”» (Второзаконие 18:17–18). Если бы это были слова Бога, Моисей (мир ему) не опустил бы их.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

Кроме того, этого отрывка нет в цитате Петра и Стивенсона из текста: в Книге Деяний Петр сказал: «Моисей сказал: Господь Бог воздвигнет вам пророка из братьев ваших, подобного мне; Его слушайте во всём, что Он будет говорить вам» (Деян. 3:22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

Стивенсон сказал: «Это тот Моисей, который сказал сынам Израиля: Господь воздвигнет вам пророка, подобного мне, из братьев ваших» (Деяния 7:37). Он также не упомянул этот отрывок; если бы он был подлинным, его упоминали бы во всех цитатах.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.