Священник Фендер поднял некоторые вопросы, которые, как он считает, могут опровергнуть мусульманское утверждение, что Паракletos — это пророк Мухаммад ﷺ.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

Во-первых: трижды упоминалось, что Паракл́ет — это «дух истины», а в четвёртый раз — что он «Святой Дух» 1, и, как сказал священник Фендер, эти слова являются синонимами и указывают на Святой Дух.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

В своей великой книге «Истина открыта» учёный мусульманин Рахматуллах аль-Хинди соглашается со сходством этих слов. Он подтверждает, что выражение «Дух Божий» указывает и на пророков, как сказано в первом послании Иоанна: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, ибо много лжепророков вышло в мир. Духа Божия узнавайте по сему: всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл во плоти, есть от Бога» (1 Ин. 4:1-2), что истинные честные пророки — это Дух Божий, а лжепророки — это дух дьявола.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

Иоанн объяснил, как отличить дух истины от духа заблуждения, иными словами, как распознать истинных правдивых пророков и отличить их от лжепророков. Он сказал: «По этому узнаете дух Божий: всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, есть от Бога; и всякий дух, который не исповедует Иисуса, не есть от Бога. Это дух антихриста, о котором вы слышали, что он идет, и теперь уже есть в мире. Дети! вы есть от Бога и победили их, ибо Тот, Который в вас, больше того, который в мире. Они от мира; потому говорят от мира, и мир слушает их. Мы есть от Бога: кто знает Бога, тот слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По этому узнаем дух истины и дух заблуждения» (1 Ин. 4:2-6).

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

Наш пророк Мухаммад ﷺ — дух истины, как сказал Яхья.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

Он признаёт Иисуса (мир ему) человеком и посланником Бога, что он — плоть и кровь, и что он, как и остальное человечество, создан Богом. Павел был духом заблуждения, который считал Иисуса Богом, и он был в мире в то время.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

Во-вторых: в Книге Иоанна обращение было к апостолам, как в его словах «научить вас» и «Я пошлю Его к вам», значит, Паракletos должен был существовать в их время.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

Рахмату Аллах аль-Хинди не согласился с таким пониманием и сказал, что Иисус имел в виду христиан вообще. Такой способ выражения характерен для Нового Завета, как и сказанное в Евангелии от Матфея о речи Иисуса к первосвященнику, старейшинам и синедриону: «Иисус сказал ему: ты сказал. Но говорю вам: отныне увидите Сына Человеческого сидящим одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Матфей 26:64). Адресаты же умерли и погибли, и они не увидели, как он грядёт на облаках небесных.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

Точно так же и слова Иисуса (мир ему): «И сказал ему: истинно, истинно говорю вам, что отныне увидите небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих над Сыном Человеческим» (Иоанн 1:51).

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

Третье: что люди не увидят и не узнают Паракльта, как сказано в стихе: «Мир не может принять Его, ибо не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он пребывает у вас и будет в вас», тогда как Мухаммад ﷺ был известен людям и был ими виден.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

Ответ Рахмату Аллах аль-Хинди на это таков: это ничего не значит, ведь, по их мнению, Святой Дух — это Бог или дух Бога, а мир знает их Бога лучше, чем они знают Мухаммада ﷺ, поэтому это никоим образом не применимо к их толкованию.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

Кроме того, аль-Хинди считает, что смысл этого аята в том, что мир не знает истинного знания об этом пророке (то есть о его пророчестве), тогда как христиане и иудеи знали его, потому что Иисус и пророки сообщили вам о нём.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

Остальные люди таковы, как сказал Иисус: «Потому и говорю им притчами, что они, видя, не видят, и слыша, не слышат и не разумеют» (Матфея 13:13).

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

Когда Иисус сказал: «Мир не может принять Его, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он пребывает у вас и будет в вас», — Он имел в виду не зрение и не непосредственное знание, а знание сердца. То же самое он сказал и о себе, когда ему сказали: «Где Отец Твой?» Иисус ответил: «Ни Меня вы не знаете, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы». (Иоанна 8:19). Подобных стихов много в Евангелиях. В своём толковании на Евангелие от Иоанна Мэтью Генри писал, что «слово (видеть) в греческом тексте означает не зрение глаз, а проницательность». Более того, возможно, они не знают о грядущем пророке потому, что он был чужаком и не был иудеем: «Но мы знаем, откуда Он; когда же придёт Христос, никто не будет знать, откуда Он». (Иоанна 7:27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

Четвёртое: Упоминалось, что Паракл\u0435тос «пребывает с вами и находится среди вас», и это указывало (по мнению священника Фендера) на то, что он был с апостолами, а это не относится к Мухаммаду ﷺ.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Рахматуллах аль-Хинди видит, что в других переводах и изданиях текст передан как «будет устойчив с вами и он будет среди вас», а в других как «пребывая с вами, и он с вами». В любом случае это указывает на будущее, а не на данное время; иными словами, он будет проживать рядом с вами или оставаться с вами.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

То, что это указывалось в тексте. Там сказано, что Параклит не был среди них в то время: «Я сказал вам об этом прежде, чем это произойдёт, чтобы, когда это произойдёт, вы поверили», и «если Я не уйду, Параклит не придёт к вам», и это то, что говорят христиане, ибо они верят, что его приход и прибытие произошли на пятидесятый день.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

Подобным образом Иезекииль говорил о появлении народов Гог и Магог в настоящем времени, хотя они ещё не появились. Он сказал: «Вот, наступает, и совершится, говорит Господь Бог; это тот день, о котором Я говорил» (Иезекииль 39:8), и то же в (Иоанна 5:25). Пятое: в Деяниях: «И, быв с ними, повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обетования Отчего, о котором, говорил Он, вы слышали от Меня: ибо Иоанн крестил водою, а вы в сии дни крещены будете Духом Святым» (Деяния 1:4-5). Фендер считает, что это «указывает на то, что Параклит — это дух, который сошёл на пятидесятый день, ибо Параклит — это то, что подразумевалось под обетованием Отца».

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

Рахматуллах аль-Хинди поясняет, что то, о чём говорится в Книге Деяний, — это иное обетование, не связанное с Параклитом, о котором упоминал Иоанн. Ученикам было обещано пришествие Святого Духа в другом случае, и это обетование исполнилось тем, о чём писал Лука в Книге Деяний. То, что Иоанн сказал о пришествии Параклита, не имеет отношения к этому вопросу.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

Некоторые другие христиане возражают, что это пророчество применимо к пророку Мухаммаду ﷺ, потому что Иисус — тот, кто пошлёт Параклита: «Но если Я пойду, то пошлю Его к вам», а также когда Он сказал: «Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца». Мухаммад же — посланник Бога, а не Иисус.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

Христиане забыли слова Бога: «Утешитель, Дух Святой, которого пошлёт Отец», и поэтому он — посланник Отца, а утверждение, что Иисус пошлёт Его, является метафорой, а не реальностью.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

Точно так же то, что говорится в Книге Бытия: «Также Ангел Господень сказал ей: умножу семя твое, так что нельзя будет счесть его от множества» (Бытие 16:10), хотя умножающий и благословляющий потомство Агари и других — это Бог, а не Его ангел. Однако, поскольку ангел был передающим весть, действие приписано ему.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

Кроме того, в Книге Царств говорится о том, как пророк Илия приписал себе божественное наказание, которое Бог предназначил царю Ахаву. «Ахав сказал Илии: нашел ты меня, враг мой? Он отвечал: нашел, потому что ты предал себя делать злое пред очами Господа. Вот, Я навожу на тебя бедствие и истреблю потомство твое и истреблю от Ахава все мужеское, и связанное и свободное в Израиле» (3 Цар. 21:20–21). Пророк Илия приписал себе то, что в действительности было делом Бога, и это приписывание не было подлинным, однако он заслужил его, поскольку был вестником Божьим об этом наказании. Так же обстоит дело и с тем, что Иисус (мир ему) сказал в своем пророчестве о Параклите.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

Следовательно, в Параклите мы находим пророчество, которое упоминается в Священном Коране: {И вспомните, когда 'Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), сказал: "О сыны Исраила! Я – посланник Аллаха к вам, подтверждающий Таврат [(Тору), которая была ниспослана] до меня и благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад". Но когда он (Ахмад, т.е. Мухаммад) пришёл к ним с ясными знамениями, они сказали: "Это явная магия"} (Ас-Сафф: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).