Тора рассказывала историю о повелении Бога Аврааму принести в жертву своего единственного сына, и вместо того чтобы назвать его Измаилом, она назвала его Исааком; из-за этого изменения изменились и время, и место, где произошла эта история.

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

Некоторые из того, что содержится в Торе, таковы:

Some of what comes in the Torah is as follows:

«он сказал: „Возьми сына твоего, единственного твоего Исаака, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа;……. и пошёл на место, о котором сказал ему Бог…. Он сказал: „Не поднимай руки твоей на отрока и ничего не делай над ним, ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, так как ты не пожалел для Меня сына твоего, единственного твоего“….. И назвал Авраам имя тому месту: „Иегова усмотрит“; как и поныне говорится: „на горе Иеговы усмотрится“. Благословляя, благословлю тебя и умножая, умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря. И овладеет семя твоё вратами врагов своих, и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». (Бытие 22:1–18).

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

Как уже упоминалось ранее, существует несколько пророчеств о приходе пророка Мухаммада ﷺ, и мы видим руку искажения и предубеждения, пытавшихся скрыть эти пророчества.

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

Очевидная подмена — вставить имя Исхака вместо Исмаила, ведь Исхак никогда не был единственным сыном Ибрахима. Описание заклаённого как «единственный сын» повторяется трижды, и мы уже видели, что Исмаил был единственным сыном Ибрахима в течение четырнадцати лет.

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

Тот факт, что Исмаил был первым сыном Ибрахима, сохраняется, даже несмотря на то, что он был сыном Хаджар, служанки Сары, которую он позднее взял в жёны.

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

Статус матери не меняет того факта, что он был первым сыном, и не меняет его статуса.

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

В Торе: «Если у человека будут две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и обе родят ему сыновей, и первенец будет от нелюбимой, то в день, когда он будет делить имущество свое между сыновьями своими, не может он сделать первенцем сына любимой в ущерб сыну нелюбимой, который первенец; но должен он признать первенцем сына нелюбимой, дав ему двойную долю из всего, что у него есть, ибо он — начаток силы его; право первородства принадлежит ему». (Второзаконие

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

(21/15-17) Это Божественное повеление сынам Израиля выражает справедливость Бога, и Израиль должен первым осуществить его. Был ли Бог несправедлив к Исмаилу, сыну служанки? Противоречил ли Он той справедливости, которую Он установит над Своими рабами?

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

Среди доказательств того, что Исаак не был тем, кого должны были принести в жертву, то, что Аврааму были обещаны благословения и потомство ещё до рождения Исаака. Что его потомство будет многочисленно, как звёзды.

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

(См. Бытие 17/21) Повеление принести его в жертву не было испытанием, ибо он знал, что у этого сына будет благословенное потомство.

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

Иисус, согласно Евангелию Варнавы, которое мы используем здесь лишь как подкрепляющую цитату, сказал следующее. Ученики сказали ему: «О учитель, в Книге Моисея написано, что обетование было дано Исааку». Иисус ответил со вздохом: «Так написано, но писал это не Моисей и не Иисус Навин, а наши раввины, которые не боятся Бога! Истинно говорю вам: если вы вникнете в слова ангела Гавриила, то откроете злонамеренность наших книжников и учителей…» Как же Исаак может быть первенцем, если, когда родился Исаак, Измаилу было семь лет? (Варнава: 44/1-11). А в обычной Торе между ними было четырнадцать лет (см. Бытие 16/16, 21/5).

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

Поэтому тот, кого должны были принести в жертву, — это Исмаил, а гора Бога находится на земле, где он жил, и благословение сохранилось для Ибрахима в его потомстве после того, как он покорился повелению Бога и почти уже приступил к заклранию своего единственного сына.

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

Евреи и христиане изменили имя того, кто был принесён в жертву, и они изменили название священного места, в котором происходила эта история.

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

Самаритянская Тора называла его «землёй водительства», тогда как еврейская Тора называла его «аль-марйа», и, возможно, это искажение слова «аль-марва», которое является названием горы, расположенной внутри Заповедной мечети в Мекке, где вырос Исмаил.

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

И иврит, и самаритянский текст сходятся в том, что это место называется «горой Божьей», и такого названия в то время не употреблялось ни для какого места; поэтому иудеи не сходились в определении его местоположения. Самаритяне говорили: это гора Гаризим. Евреи же утверждали, что это гора Иерусалим, на которой был построен скинию спустя несколько веков после описываемых событий (Паралипоменон 2:3-1).

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

В «Библейском словаре» доктор Пост говорит: «Большинство людей считают, что место скинии то же самое, где Авраам собирался принести в жертву Исаака; однако, согласно самаритянскому преданию, место, где нужно было заклать Исаака, находилось на горе Гаризим». 1

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

Редакторы-корректоры иезуитского издания говорят: «Во второй книге Паралипоменон (3/1) сопоставляются Мория и Альрабья, на которой будет построен иерусалимский скиния. Однако текст указывает на землю по имени Мория, которая не упоминается ни в каком другом месте, а место заклания остаётся неизвестным».

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

Факт в том, что место известно, ведь история о жертвоприношении произошла на той благословенной земле, которая является землёй поклонения, и это Мекка или Паран. Их разногласие является доказательством того, что это верно, а их согласие с тем, что название места — гора Божья, — правильно. Однако их разногласие в определении места объясняется их догадками, и они связали его с названиями, которые появились лишь спустя несколько веков после описываемых событий. Они упустили из виду священный дом, который был построен на этом месте в то время и назывался домом Божьим, так же как гора на этом месте называлась горой Божьей.

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

Это разногласие остаётся одним из самых важных разногласий, отличающих самарянок и евреев. Иисус осознавал это разногласие: однажды к нему пришла самарянка и спросила о действительном месте, назначенном для поклонения. Иисус сказал ей, что этим местом не является самаритянская гора Гарзим, и не была им еврейская гора Эйбал, на которой был построен скинийный шатёр. Женщина сказала ему: «Господин, вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус сказал ей: «Женщина, поверь Мне, наступает время, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме не будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся тому, что знаем, ибо спасение от иудеев. Но наступает время, и оно уже настало, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо Отец ищет таких поклонников. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

Кто же те истинные люди, которые совершают земной поклон в направлении, отличном от направления самарян и иудеев? Это новый народ, который ещё не появился на свет, ибо ни один другой народ не провозглашал святость направления своей молитвы, кроме мусульман — того направления, к которому каждый год устремляются миллионы мусульман.

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

Слова, произнесённые Иисусом о времени истинного поклонения: «Но час грядёт, и уже настал», — то есть скоро, но не немедленно. У Матфея: «Иисус сказал ему: ты сказал».

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

Но я говорю вам: отныне вы увидите Сына Человеческого сидящим одесную силы и грядущим на облаках небесных». (Матфея 26:64) — и все, к кому было обращено это, умерли и уже не существуют, и они не видели его грядущим на облаках.

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

Точно так же Иисус сказал: «И сказал ему: истинно, истинно говорю вам: вы увидите отверстое небо и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих над Сыном Человеческим» (Иоанна 1:51), а также см. (1 Царств 15:28).

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

Пророк Михей упоминал Мекку, Священную мечеть и людей, совершающих паломничество к горе Арафат. «И будет в последние дни: гора дома Господня будет поставлена во главе гор, и возвысится над холмами; и потекут к ней народы. И пойдут многие племена и скажут: “Придите, и взойдем на гору Господню,”» (Михей 4:1–2).

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

Пророк Исайя назвал Мекку «бесплодной» и говорил о толпах людей, которые придут к ней. Он обещал им безопасность, благословения и славу. Он сказал: «Пой, бесплодная, не рождавшая; воскликни и восклицай, не имевшая родовых мук, ибо у оставленной детей будет больше, нежели у имеющей мужа, — говорит Господь».

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

Расширь место для своего шатра, и пусть простираются покровы твоих жилищ; не сдерживай себя; удлини свои верёвки и укрепи свои колья. Ибо ты распространишься вправо и влево, и потомство твоё овладеет народами и заселит опустевшие города. Не бойся, ибо не будешь posрамлена; не смущайся, ибо не будешь опозорена; ибо ты забудешь стыд юности своей и поношение вдовства своего больше не будешь помнить. Ибо Творец твой — муж твой, Господь Саваоф имя Его; и Святой Израилев — Искупитель твой, Бог всей земли именуется Он. Ибо Господь призвал тебя, как жену покинутую и скорбящую духом, как жену юности, когда она отвергнута, говорит Бог твой. На краткое мгновение Я оставил тебя, но с великим милосердием Я соберу тебя. В переполняющем гневе на мгновение Я скрыл лицо Своё от тебя, но с вечной любовью Я буду милостив к тебе, говорит Господь, Искупитель твой. Это для Меня подобно дням Ноя: как Я клялся, что воды Ноя больше не покроют землю, так Я поклялся, что не буду гневаться на тебя и не буду укорять тебя.

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

Ибо горы могут сдвинуться, и холмы поколебаться, но милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит Господь, сжалившийся над тобой. Бедная, бурей гонимая и не утешаемая! Вот, Я вложу в лазурь камни твои и основания твои утверждю сапфирами; сделаю зубцы твои из яшмы и ворота твои из карбункулов и всю ограду твою из драгоценных камней. Все сыновья твои будут научены Господом, и велик будет мир сыновей твоих. Правдою утвердишься; будешь далека от притеснения, ибо не будешь бояться, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе. Если кто и будет нападать, то не от Меня; кто нападет на тебя, тот падет из-за тебя. Вот, Я создал кузнеца, раздувающего горн с углями и выделывающего орудие для своего дела; Я создал и губителя для разорения. Никакое оружие, направленное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который восстанет против тебя на суде, ты обвинишь. Таков удел рабов Господних, и правда их от Меня, говорит Господь.

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

Сравнение между Иерусалимом и Меккой присутствует в тексте: он назвал Мекку «бесплодной», поскольку до пророка Мухаммада ﷺ из неё не вышло ни одного пророка. Не может быть, чтобы он назвал «бесплодным» Иерусалим, ведь это дом пророков и средоточие откровения. Можно сказать, что если бы пророчество об Исмаиле свершилось в Мекке, то слово «бесплодная» не употреблялось бы. Смысл в том, что это сравнение между ним (Мухаммадом ﷺ) и пророками Иерусалима. Слова Исайи: «ибо детей оставленной будет более, нежели детей имеющей мужа», означают, что её детей или её посетителей больше, чем детей Иерусалима. Слова «дети оставленной» указывают на детей Исмаила, которому в Торе дано такое описание: «И сказал ему Ангел Господень: вот, ты во чреве, и родишь сына, и наречёшь ему имя: Измаил, ибо услышал Господь скорбь твою. Он будет человек дикий: рука его на всех, и руки всех на него; и он будет жить наперекор всем братьям своим» (Бытие 16:11–12).

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

Псалмы также говорят о городе Спасителя-Мессии, благословенном городе, в котором есть дом Бога, где награды умножаются. Благие деяния в этом городе равны тысячам в других городах, и он назван своим истинным именем (Бака). Сказано: «Блаженны обитающие в доме Твоем; они непрестанно будут славить Тебя. Села. Блаженны люди, которых сила в Тебе, в сердце которых пути к Сиону. Проходя долиной Бака, они делают ее местом источников; и ранний дождь покрывает ее прудами. Они идут от силы к силе; каждый из них являет себя пред Богом на Сионе. Господи, Боже сил, услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев. Села. Щит наш — взгляни, Боже, и призри на лице помазанника Твоего. Ибо день в Твоих дворах лучше тысячи в другом месте; лучше стоять на пороге в доме Бога моего, нежели жить в шатрах нечестивых». (Псалом 83:5–11).

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

Еврейский текст назвал её Бака, говоря: [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], и там сказано:

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(be’eamaq Habaka), что означает долину Бака. Текст в католическом переводе выглядит так: «Проходя долиной слёз, они делают её местом источников. Ибо Законодатель даст благословение, они пойдут от добродетели к добродетели: Бог богов явится на Сионе» (Псалом 83:6–7).

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

Это великое название (Бака) — название родного города Мухаммада ﷺ.

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

Название, которым Священный Коран называет священный город Мекку: {Воистину, первым Домом (поклонения), установленным для людей, был тот, что в Бакке (Мекке), благословенный и ставший руководством для Аль-'Аламин (людей и джиннов).} (Аль-Имран: 96). Благословение этого Дома заключается во множественном вознаграждении, которое Бог даёт его жителям и посетителям. Одна молитва (как сказал Мухаммад ﷺ) равна более чем тысяче молитв в любом другом месте¹, и это согласуется с тем, что сказано в Псалме: «Ибо день во дворах Твоих лучше тысячи в других местах». Однако учёные Библии не согласятся с тем, что «долина плача» — это долина Бака. Они превратили «долину Бака» из географического названия в деградировавшее понятие; вы не сможете найти её местоположение ни на одной карте. Они говорят: «Относительно долины плача, упомянутой в Псалме 83:7, это, возможно, географическое место».

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

Однако, вероятно, это мысль, имеющая глубокий смысл: для тех, кто имеет добрый опыт с Господом, с Его благословениями, невзгоды в их жизни обратятся в радость». 1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

Однако некоторые международные переводы полностью опустили название («Бака» и «долина плача»), заменив его словом «долина Бальсан», как в издании иезуитского священства и других изданиях; при этом они опирались на древние рукописи.

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

В издании «Иезуитское священство» отцы-иезуиты комментируют, почему они используют выражение «долина Бальсан»: «„долина Бальсан“» в старых переводах и в некоторых сочинениях — «долина плача», и произношение обоих выражений одинаково».

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

Несмотря на намеренное искажение, при котором название «Бака» было заменено на «долина плача» или «долина бальзама», существуют явные доказательства того, что эти два слова, широко употребляемые в изданиях и переводах, указывают именно на Мекку и ни на что иное.

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

Бака получила своё название по бальзамовому дереву, из которого добывают смолу, похожую на слёзы. Эти деревья растут в Мекке, как отмечают исследователи Библии. Авторы библейского словаря пишут о деревьях плача: «Возможно, имелись в виду бальзамовые деревья или что-то подобное им. В арабских странах, близ Мекки, можно встретить деревья с таким названием, похожие на бальзамовые или бальсановые деревья, которые выделяют горячий белый сок. Их назвали деревьями плача потому, что эти деревья выделяют смолу, или в связи с каплями росы, которые падают на них».

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

Энциклопедия богословского знания подтверждает, что долина Бальсан — это долина Мекки. В ней говорится: «Первоначальный бальсан, упомянутый древними авторами, — это „мекканский бальзам“, который Египет до сих пор импортирует из Аравийского полуострова, как и в древние времена. Это сок дерева, научное название которого (Balsamo Dendron Apabatsmum), растущего на юге Аравийского полуострова и в Абиссинии. Это небольшое дерево неправильной формы, его кора жёлтая, такая же, как у платана».4

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4