Перед смертью Мусы (мир ему) он возвестил сынам Израиля радостную весть, которая упоминается в книге Второзакония: «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израиля перед своей смертью. Он сказал: "Господь пришёл с Синая и воссиял нам из Сеира; Он явился от горы Фаран, пришёл с десятками тысяч святых, с огненным законом в правой руке Его. Да, Он любил народ Свой; все святые Его в руке Его; и они шли по стопам Твоим, принимая от Тебя наставления"» (Второзаконие:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

Пророк Аввакум подтвердил это пророчество, когда упомянул весть, которая испугала его, ибо она указывала на передачу пророческого служения от его народа, сынов Израиля. Он говорит: «Бог пришёл из Темана, и Святый от горы Фаран. Слава Его покрыла небеса, и земля наполнилась хвалою Его. Села. Сияние Его было как свет; лучи исходили из руки Его, и там скрыта сила Его.

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

Пред Ним шла язва, и по следам Его шла чума. Он стал и измерил землю; взглянул и потряс народы; и рассеялись вечные горы, поникли древние холмы. Его пути вечны.” (Аввакум 3:3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

Прежде чем приступить к анализу этого отрывка, рассмотрим основные различия в его переводах.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

В семидесятом переводе: «и он был извещён с горы Фаран, и по правую руку его были тысячи очищенных ангелов, и он дал им, и он возлюбил их, и был милостив к этим людям, и он благословил их и благословил возвышающего его, когда они осознали твои шаги и приняли твои слова. Моисей подобное этому передал нам и дал им наследие народу Иакова». В переводе иезуитских священников: «Бог придёт с юга, и Святой с горы Фаран: слава Его покрыла небеса, и земля полна хвалы Ему». В Базисном английском переводе (1965): «сияющий с горы Паран, идущий из Мериваф-Кадеш: от правой руки его исходили огненные языки». Значение Мериваф-Кадеш — «тысячи святых», как в Дуэ-Реймсской Библии 1899 года: «Он явился с горы Фаран, и с ним тысячи святых; в правой его руке — огненный закон».

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

Этот отрывок говорит о трёх местах, откуда придёт благословение; первое: гора Синай, где Моисей (мир ему) разговаривал с Богом.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

Второе: Сеир, гора в земле Иуды (см. Иисус Навин:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

Ваше сообщение обрывается на полуслове: «15/10), and the third: Paran mountain.» Пришлите, пожалуйста, полный текст, и я переведу его на русский.

15/10), and the third: Paran mountain.

Библейские отрывки, в которых упоминается «Фаран», указывают, что он находится в южной части Палестинской пустыни. Однако Тора также упоминает, что Исмаил вырос в пустыне Фаран (см. Бытие 21:21), и исторически признано, что он вырос в Мекке в Хиджазе.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

Мусульмане верят, что это место в Писании является пророчеством о явлении Иисуса в Сэире в Палестине, а затем Мухаммада ﷺ на горе Фаран, где он приходит с тысячами очищенных людей, поддерживаемых предписанием от Господа Всевышнего.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

Это было установлено относительно Мухаммада ﷺ по следующей причине:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) Гора Паран — это гора Мекки, где проживал Исмаил. Тора говорит об Исмаиле: «И Бог был с отроком, и он вырос; и жил в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Паран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской» (Бытие 21:20–21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

Его потомки расселились в этом районе, как говорится в Торе: «Вот сыновья Измаила, и вот их имена, по их селениям и по их становищам, двенадцать князей по их племенам. Вот годы жизни Измаила: сто тридцать семь лет. Он испустил дух и умер и был приложен к народу своему. Поселились они от Хавилы до Шура, что перед Египтом, по направлению к Ассирии. Против всех братьев своих поселился он» (Бытие 25:16–18). Хавила, согласно словарю Библии, — это область на севере Йемена, а Шур находится на юге Палестины. 1 Известно, что Измаил и его потомки проживали в этих землях к северу и югу от Хиджаза, включая землю Паран, в которой жил Измаил.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

Исторические свидетельства указывают на то, что Паран — это Хиджаз, где Исмаил и его отец построили Каабу и где под его ногами забил источник Замзам. Это утверждали ряд историков, в том числе индийский историк Маулана Абдул Хак Федьятий, упоминавший об этом в своей книге «Мухаммад в религиозных международных писаниях».

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

Историк Иероним и богослов Евсевий были среди тех историков, которые утверждали, что Паран — это Мекка.2 Кроме того, в «Словаре еврейской Библии» Стронга говорится, что Паран находится в аравийской пустыне: «Паран, пустыня Аравии».

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) Существование местности под названием Фаран на юге Синая не означает, что не существовало другого Фарана, где проживал Измаил. Название Сеир обычно используется для обозначения местности в земле Едома, которая сейчас находится в Иордании. Это повторяется во многих местах книги, и, несмотря на многократное употребление, это не помешало тому, что это название было присвоено горе в центре Палестины к западу от Иерусалима, в земле колена Иуды. (См. Иисуса Навина:

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

Мы имеем право спросить тех, кто настаивает, что Паран находится на Синае: кто был тот святой, который воссиял с той горы, которая никак не связана ни с какими важными событиями человеческой истории? Кто он был?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) Утверждать, что этот отрывок говорит о событии в прошлом, неприемлемо, поскольку в языке Священных Писаний Библии довольно распространено описание будущих событий в форме прошедшего времени. Эспиноса сказал: «Древнейшие писатели использовали будущее время для обозначения настоящего и прошлого без различия, так же как использовали прошедшее время для обозначения будущего, и в результате этого возникло много путаницы». 4) Почему особо упоминается гора Фаран?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

Если это было лишь указанием на распространение славы Бога, как утверждают некоторые еврейские писатели, то слава Бога не остановилась на границе Париана или Сеира. 5) Некоторые переводы упоминают «очищенных среди ангелов», подразумевая очищенных среди последователей, и это подтверждает, что вопрос связан с пророчеством, говорящим о тысячах святых, ибо это выражение употребляется в значении: последователи, как в Откровении: «И сделалась на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона; и дракон и ангелы его воевали,» (Откровение 12:7). Когда Паран видел таких тысячи очищенных, кроме как когда появились Мухаммад ﷺ и его сподвижники?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) То, что сказано в Книге пророка Аввакума, подтверждает утверждение мусульман, когда там говорится: «Бог пришёл из Темана, и Святый от горы Фаран. Слава Его покрыла небеса, и земля наполнилась хвалой Ему». Салех.

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

Его сияние было подобно свету; лучи исходили из его руки, и там скрывалась его мощь. Перед ним шла моровая язва, а по пятам за ним следовала чума. Он стоял и измерял землю; он смотрел и потрясал народы; тогда рассыпались вечные горы, и низко склонились извечные холмы. Его были вечные пути». (Аввакум 3:3–6). Этот отрывок свидетельствует о том, что будет победоносное пророчество, которое воссияет как свет, и призыв к молитве наполнит вселенную хвалой Богу.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

Слово «Тейман», как его объясняют редакторы Библии, является древнееврейским словом, означающим «юг». В Католической Торе сказано: «Бог идёт с юга, и Святой приходит с горы Фаран». Поскольку адресаты находились в Палестине, откровение в пророчествах приходит с юга, то есть из Аравийского полуострова, а это значит, что Святой будет послан с горы Фаран.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

Следовательно, и исходя из всего вышесказанного, сияющий святой с гор Фаран — это пророк ислама Мухаммад ﷺ, ибо все качества, упомянутые о пророке Фарана, осуществляются в нём, а не в ком-либо из других почитаемых пророков.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.