Пророки продолжали давать пророчества о приходе последнего пророка. Они упоминали его описание и его качества. Самое важное из описаний состоит в том, что он не из потомков Исраила.

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

Он приносит закон, который будет действовать вечно, сокрушает своих врагов, и его послание принесёт благо всем народам.

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

Эти описания не существовали ни у кого из тех, кто заявлял о пророчестве, кроме него. Христиане признают, что это были пророчества, но они не могли отнести их ни к кому, кроме Мухаммада ﷺ. Моисей и Иисус (мир им обоим) были посланы только к сынам Израиля. У Моисея был свой закон, и его последователи одерживали победу над своими врагами. Иисус не пришёл с новым законом или обрядом, так как пришёл, чтобы исполнить Закон Моисея. Он сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; Я пришёл не нарушить, но исполнить» (Матфея 5:17). Он не победил своих врагов; более того, христиане утверждают, что его враги схватили его и распяли. Как же они могут говорить, что он — избранный, который сокрушит своих врагов и будет тем, кого ожидают народы?

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

Самое древнее ясно записанное пророчество, которое говорит о последнем пророке, содержится в завещании Иакова его сыновьям перед его смертью. Когда он сказал им: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от ног его, доколе не придет Силоh, и ему покорятся народы» (Бытие 49:10), он говорил им о времени, в которое владычество и устав будут отняты у них в конце дней.

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

В издании Иезуитского священства текст звучит так: «Иуда будет держать царский скипетр, и потомки его будут всегда править. Народы будут приносить ему дань и склоняться перед ним в покорности». По переводу Джонатана этот отрывок яснее.

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

«Ни цари и правители, ни раввины не прекратят род Иуды, и потомство его не прекратится до тех пор, пока не придёт Мессия-Царь, его младший потомок».

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

Переводы различаются в трёх словах в тексте: в одних переводах слово «жезл» заменено на «царь» или «скипетр», но оба варианта имеют одно и то же значение. Слово «правитель» заменено на «распорядитель», «устроитель» или «жезл правления». Смысл всех этих слов близок к значению фразы «с жезлом, который распоряжается его народом». Самое важное различие связано со словом «Шилон», которое в большинстве переводов оставлено без изменения. В других переводах на иврите сказано: «пока не придёт Мессия». Священник Ибрагим Лука истолковал «Шилон» как Мессию и считал это правильным переводом еврейского слова «Шилоh» [ שִׁילֹה ]. В американском издании Библии в сноске указано, что слово «Шилон» означает: безопасность или тот, кому принадлежит.

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

Итак, мы спрашиваем: каково точное значение слова «шилон»?

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

В ответе на этот вопрос Абдул Алахад Давуд, бывший священник и учёный-специалист по древним языкам, отмечает, что слово «шилон» в его иврите имеет различные значения; наиболее важные из них следующие:

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

1) Оно может происходить от ассирийского слова, состоящего из двух слов: «бшета» и «лоух». Первое «бшета» означает «он» или «тот, кто», а второе «лоух» означает «его». Согласно его толкованию, смысл пророчества такой: «Предсказанный царский печатный перстень не будет отнят у Иуды до прихода того, кому принадлежит этот перстень, и ему покорятся народы».

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) Это может быть искажением слова «шелва», что означает «посланник Бога», и в качестве исключения это слово также употребляется для разведённой жены, поскольку её отсылают. Блаженный Иероним предпочитал толковать это слово как «послание», и поэтому он перевёл фразу как «тот, кто был послан». 1

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

Каким бы ни было значение пророчества, оно говорит о человеке и называет его «Шилон», а не о месте «Шилон», как утверждают некоторые толкователи. Так кто такой Шилон?

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

То, что было сказано об исчезновении царства, не означало его уничтожения, а означало лишение права владеть им от Бога, ведь отнятие царства у иудеев не соответствовало появлению пророка, кем бы он ни был; имелось в виду лишение избранничества и благословения.

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

Никто не может утверждать, что Шилон — это Моисей, ибо цари Иудеи пришли через много веков после него. Никто не может утверждать, что это Соломон, ибо царство продолжилось после него, представленное в его потомстве, и устав не был отменён после него, как не был отменён и с Иисусом (мир ему).

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

который не пришёл отменить Закон, и народы не подчинились ему — даже народ Иудеи, к которому он был послан, как он сам сказал: «Он ответил: „Я был послан только к погибшим овцам дома Израилева“» (Матфей 15:24).

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

Иисус (мир ему) никогда, даже один день, не был царем сынов Израиля. Он скрылся от них, когда они хотели сделать его своим царем: «Итак, Иисус, узнав, что они хотят прийти и взять Его, чтобы сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоанн 6:15).

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

До Пилата, когда иудеи обвинили его в том, что он называет себя царём, он это отрицал и говорил о духовном царстве иносказательно, а не о реальном. «Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы Царство Моё было от мира сего, то служители Мои подвизались бы, чтобы Я не был предан Иудеям; но Царство Моё не отсюда» (Ин. 18:36).

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

Этот пророк, которого называли «Шилон», не мог быть из сынов Израиля, поскольку его приход знаменует конец скипетра и закона Израиля, как это понимается из текста. Так кто же такой Шилон?

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

Он — тот пророк, о котором дали пророчества Агарь и Авраам: «Он будет диким ослом среди людей; рука его будет на всех, и рука всех на него; и он будет жить против всех своих братьев» (Бытие 16:12), и он — тот, о ком сказал пророк Иезекииль: «Разрушение, разрушение, разрушение сделаю его. И это не будет, пока не придёт тот, кому принадлежит суд, и Я отдам ему его» (Иезекииль 21:27).

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

Иисус (мир ему) сказал о том, кто уничтожит все Законы Его Законом: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; Я пришёл не нарушить, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдут небо и земля, ни одна йота, ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё» (Матфея 5:17–18). Он — «Тот, у Кого всё это есть» — есть «Тот, у Кого власть».

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

Он — тот пророк, которого Павел назвал «совершенным», и что лишь с его приходом закон утратит силу. «Но любовь никогда не перестаёт. Пророчества прекратятся, языки умолкнут, знание упразднится. Ибо мы знаем отчасти и пророчествуем отчасти; когда же придёт совершенное, то частичное упразднится» (1 Коринфянам 13:8–10).

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).