Одно из имён, которыми Библия называет пророка Мухаммада ﷺ, — «Илия», и по гематрии оно равно 53.

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

Это также имя великого пророка, посланного Богом к сынам Израиля в девятом веке (до н. э.), чьё имя в Коране — Ильяс.

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

Пророк Малахия в своей короткой книге говорит о непослушании сынов Израиля и об Илии, или о грядущем Илии, который отличен от Илии, умершего за семь веков до него.

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

Малахия передаёт слова Бога: «Вот, Я посылаю Моего вестника, и он приготовит путь предо Мною; и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. Но кто может выдержать день прихода Его? и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь очистительный и как мыло для белящих»» (Малахия 3:1-2).

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

В тексте книги пророка Малахии говорится о двух пророках.

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

Один из них — тот, кто прокладывает путь для Того, Who приходит от Бога. Второй — тот, кто внезапно придёт в храм; его называют господином и ангелом завета, и именно его ищут и ждут сыны Израилевы.

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

Малахия, продолжая говорить об ожидаемом пророке и о подмене и отрицании со стороны сынов Израиля, в конце своей книги говорит: «Помните закон раба Моего Моисея, уставы и правила, которые Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля».

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

Вот, Я пошлю вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного. (Малахия 4:4-5).

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

Малахия назвал следующего пророка Илией после того, как напомнил о заповеди Моисея на горе Хорив, горе, на которой Моисей упомянул о грядущем пророке, подобном ему, среди братьев сынов Израилевых. Толкователь, написавший «Шедевр поколения», говорит: «Посланник Илия, упомянутый в конце Книги Малахии, является загадкой, и он — раввин мира, который придёт в конце времён».

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

Христиане считают, что пророком, который проложил путь, является Иоанн Креститель, чьё имя было Илия, в тексте Марка сказано: «Как написано у пророка Исаии: Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой.

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему», — явился Иоанн, крестивший в пустыне и проповедовавший крещение покаяния для прощения грехов. И выходила к нему вся иудейская страна и все жители Иерусалима, и крестились от него в реке Иордан, исповедуя грехи свои. Иоанн был одет в верблюжий волос и кожаный пояс на чреслах своих, и ел саранчу и дикий мед. И проповедовал, говоря: за мной идет Сильнейший меня, перед Которым я не достоин наклониться и развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. В те дни пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. (Марк 1:2–9), что передал Лука, ссылаясь на Иисуса (мир ему).

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

«Что же вы вышли увидеть? Пророка? Да, говорю вам, и больше, нежели пророка. Ибо он – тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Говорю вам: из рождённых женами нет никого больше Иоанна; но меньший в Царствии Божием больше его».(Луки 7:26–28).

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

Поэтому, согласно христианам, тот, кто приготовит путь, — это Иоанн Креститель, а тот, для кого готовится путь, — Иисус (мир ему).

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

Они считают первого из них Илиёй (Ильёй) на основании слов Матфея, приводящего слова Иисуса (мир ему) из его речи о Яхъе ибн Закарии: «Что же вы вышли смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Это о нём написано: вот, Я посылаю ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рождённых женами не восставало большего Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие насилие восхищают его. Ибо все пророки и закон до Иоанна пророчествовали; и если хотите принять, он есть Илия, which должен прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит». (Матфей 11:9–15).

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

Матфей также упоминает, что Иисус (мир ему) сказал: «И спросили Его ученики Его: почему же книжники говорят, что прежде должен прийти Илия? Он же сказал в ответ: Илия действительно придет и восстановит всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, но поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Матфея 17:10–13).

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

Поэтому христиане полагают, что пророчествующий, тот, кто приготовит путь, — это Иоанн Креститель, а предсказанный, тот, для кого приготовлен путь, — это Иисус. Но дело в том, что Илия был символом ожидаемого пророка, а не пророком, который приготовил путь для него.

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

Прежде чем раскрыть истину этого пророчества, мы должны предупредить читателей о некоторых изменениях, которые произошли в текстах некоторых из этих книг. У Малахии говорится «ангел завета», что в старых переводах звучит как «вестник обрезания», а также в современном переводе сказано:

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

«Я пошлю Моего ангела», но в старом переводе «Я пошлю Моего посланника», а в некоторых изданиях «придёт господин», а в других «Хранитель», а в другом «Илия».

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

В тексте Евангелий наблюдается изменение цитаты из книги Малахии, где Малахия использовал местоимение первого лица «Меня»: «он приготовит путь предо Мною», а в Евангелиях это местоимение стало местоимением второго лица «Тебя», относящимся к Иисусу: «он приготовит путь пред Тобою».

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

Мы также ясно видим, что искажения коснулись слов Иисуса (мир ему) и Иоанна Крестителя, когда евангелисты утверждают, что Иисус считал Иоанна Крестителя тем, кто подготовил путь для его миссии. «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Луки 7:26), и что он называл его ожидаемым Илией: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, но поступили с ним, как хотели. Так и Сыну Человеческому должно много страдать от них». Тогда ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе (Матфея 17:12–13).

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

Это искажение, когда утверждают, что Креститель сказал, будто сильный, о приходе которого он пророчествовал, — это Иисус (мир ему). «Иоанн отвечал им: я крещу водою, но среди вас стоит Тот, Которого вы не знаете; Он идёт за мною, но я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифавии, за Иорданом, где Иоанн крестил. На другой день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, берущий на Себя грех мира; это Тот, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что был прежде меня. И я не знал Его; но для того пришёл я, крестя водою, чтобы Он явлен был Израилю».

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

И Иоанн засвидетельствовал: «Я видел, что Дух сошёл с неба как голубь и остался на Нём. Я не знал Его, но Пославший меня крестить водой сказал мне: на кого ты увидишь, что Дух сходит и остаётся на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Он — Сын Божий». На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его; и, увидев идущего Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий!» Двое учеников, слыша эти слова, пошли за Иисусом. Иисус обратился и, увидев, что они идут за Ним, говорит им: «Чего ищете?» Они сказали Ему: «Равви» (что значит: Учитель), где Ты живёшь? Он говорит им: «Пойдите и увидите». Они пошли и увидели, где Он живёт, и пробыли у Него в тот день.

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

ибо это было около десятого часа. Одним из двух, которые слышали слова Иоанна и последовали за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. (Иоанна 1:26–40).

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

Наше утверждение об изменениях не означает, что тексты не соответствуют тому вопросу, который мы пытаемся доказать. Оно заключается в том, что Иоанн Креститель отрицал, что он является пророком Илией. Илия, который должен был приготовить путь грядущему Господину, Креститель отрицал это, когда к нему пришли посланные от иудеев священники и левиты из Иерусалима: «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи из Иерусалима послали священников и левитов спросить его: кто ты? Он исповедал и не отрёкся, но исповедал: я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он говорит: нет. Пророк ли ты? Он отвечал: нет» (Иоанн 1:19–21). Это ясное исповедание, в котором Иоанн отрицает, что он – Илия, который приготовит путь, и что он не является ни ожидаемым Мессией, ни ожидаемым пророком.

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

Это признание оставляет нам три варианта. Либо Иисус солгал, когда сказал, что Илия уже пришёл, либо Креститель солгал, когда отрицал, что он Илия, либо мы должны сказать, что ученики не поняли слов Иисуса (с ним мир). Последнее объяснение наиболее вероятно, ибо Матфей допустил ошибку, когда написал: «Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе». Они думали, что понимают, но на самом деле не понимали. Он говорил им о Себе: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною; и вдруг придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете: вот, грядёт, говорит Господь Саваоф».

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

«се, Он идёт, говорит Господь Саваоф». Кроме того, описание Илии не соответствует Крестителю, ведь он приходит после Иисуса, как сказал Иисус о нём: «Илия уже пришёл», но Иисус и Креститель были современниками.

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

Когда придёт Илия, он «всё восстановит», и «обратит сердце отцов к детям, и сердце детей к отцам их». Никакого сообщения о Крестителе как таковом нет. Тот, кто, по словам Матфея, жил в пустыне, питаясь саранчой и диким мёдом, а одежда его была из верблюжьей кожи, и лучшее, что он делал, — это крестил всех, кто приходил к нему, раскаиваясь (см. Матфея 3:1–5).

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

Невозможно принять, что Иоанн Креститель был предвестником Иисуса. Согласно Евангелиям, Иоанн перед своей смертью не знал истины об Иисусе и послал своих учеников спросить у Иисуса (мир ему).

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

«И сказал ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Матфея 11:3).

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

Как could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? Что делал Иоанн до прихода Иисуса? Wait, I should translate properly into Russian: Как могло быть, что он был послан в это время, когда он не знал истины о нём? Что делал Яхья до прихода Ису? Let me correct to the rules: prophets keep Russian forms, so John (Иоанн) and Jesus (Иисус) are used. Как могло случиться, что он был послан в это время, когда он не знал истины о нём? Что делал Иоанн до пришествия Иисуса?

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

Сделал ли он что-нибудь, связанное с миссией Иисуса, о чём утверждают Евангелия?

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

Ни одно сообщение о Крестителе не говорит ничего, кроме того, что он возвещал приход царства, так же как и Иисус (мир ему) после него. (См. Матфея 3:1). Он крестил приходивших к нему, исповедовавших свои грехи (см. Матфея 3:6), и так же поступал Иисус. Это подтверждает, что их проповедь была одной и той же: возвещать и рассказывать о пророке Мухаммаде ﷺ, пророке царства. Как он сказал: «Но Он сказал им: надобно Мне благовествовать Царствие Божие и в других городах, ибо для того Я послан» (Луки 4:43), то есть он был послан, чтобы возвещать благую весть о грядущем царстве.

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

Факт в том, что баптисты и Иисус ﷺ пришли с одним и тем же посланием. Оба были посланы для того, чтобы проповедовать о последнем пророке.

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

Они были проповедниками последнего пророка, которого Матфей назвал Царством Небесным, ибо пророк Иоанн Креститель проповедовал о близости времени ожидаемого пророка: «В те дни пришёл Иоанн Креститель и проповедовал в пустыне Иудейской и говорил: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:1–2).

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

После смерти Иоанна Крестителя Иисус возобновил благую весть о Царстве: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17), «И ходил Иисус по всей Галилее, учил в синагогах их и проповедовал Евангелие о Царстве» (Матфея 4:23).

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

Более того, он велел своим ученикам благовествовать о близости времени Царствия Небесного, так и сказано: «Проповедуйте же и говорите: приблизилось Царство Небесное» (Матфея:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

10/7), у них было одно и то же послание: проповедовать и подготавливать путь к ожидаемому пророку.

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

Не только эти описания не соответствовали Крестителю, но и не соответствовали Иисусу ﷺ. Креститель сказал:

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

Я крещу вас водою для покаяния, а Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

Тогда пришёл Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься у него. (Матфея 3:11–13).

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

Ожидаемый пророк, о котором была благая весть, будет крестить Духом Святым и огнём. Иисус (мир ему) при жизни никогда никого не крестил, хотя это распространялось среди людей, но на самом деле он этого не делал. Его ученики совершали крещение от его имени: «Когда Иисус узнал, что фарисеи услышали, что Иисус приобретает и крестит больше учеников, чем Иоанн, (хотя крестил не сам Иисус, а только ученики Его,)» (Иоанна:

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

Иоанн Креститель также упоминал, что ожидаемый пророк будет крестить Духом и огнём. Это означает, что он будет иметь власть над религией и жизнью, чтобы исправлять зло и побуждать к раскаянию.

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

Он не ограничивался внешним очищением — омовением тела водой, — а уделял внимание внутреннему очищению, и его инструментом для этого было то, с чем приходил Святой Дух (Гавриил): откровение, знание и разъяснение, — так же как огнём очищают многие места на земле от язычества.

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

Такое крещение не совершал Иисус (мир ему), которого его ученики крестили водой, и его проповедь была продолжением крещения Иоанна Крестителя. То есть возвещать благую весть о покаянии и прощении грехов, ибо Иисус после распятия и воскресения спросил каждого из своих учеников: «И проповедано будет во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная от Иерусалима» (Лк. 24:47), поэтому его крещение (мир ему) не отличалось от крещения Иоанна Крестителя. (См. Ин. 3:22-23).

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

Его ученики после него продолжали крестить водой, как Иоанн Креститель, и когда Павел пришёл в Эфес, «там он нашёл некоторых учеников и сказал им: получили ли вы Духа Святого, когда уверовали? Они сказали ему: мы даже не слышали, есть ли Дух Святой. И он сказал: во что же вы крестились? Они сказали: в крещение Иоанна. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря народу, чтобы веровали в Грядущего после него, то есть во Иисуса. Выслушав это, они крестились во имя Господа Иисуса» (Деяния 19:1-5). Если бы у Иисуса было крещение, отличное от крещения Крестителя, оно должно было бы быть хорошо известно и распространено среди учеников.

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

Баптист также описывал ожидаемого пророка как более сильного, чем он сам. Однако в посланииШ и жизни Иисуса не было ничего, что указывало бы на такую силу. И Иоанн Креститель, и Иисус не принесли нового Закона и не были царями над своим народом, и ни у одного из них никогда не было влияния или власти. Более того, у них не было не только силы, но и христиане ложно утверждают, что оба они были убиты! Где же та сила, о которой говорил Баптист?

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

Более того, Иисус не соответствовал тому, что сказал Креститель об ожидаемом пророке: «Лопата Его в руке Его, и очистит Он гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым». Это метафора, которую доктор Уильям Иди объяснил так:

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

«это метафора, указывающая на завершение всей миссии, и возможно, что эта метафора была указанием на Божье наказание людей и Его возмездие им в этой жизни». На самом деле, это идёт дальше, поскольку объясняет силу, очищающую дарование Богом Закона Своим пророкам, и всё, что с этим было связано.

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

Исходя из этого, ожидаемый пророк — Мухаммад ﷺ, и он единственный, кто внезапно пришёл в Святую землю и к Храму, когда совершил своё Ночное путешествие к Священному дому, тогда как Иса и Яхья выросли в районе Храма.

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

Он также тот пророк, которого в некоторых переводах называют «посланником обрезания», ибо он призывал к нему и предупреждал мусульман, что это одна из традиций руководства, и мусульмане сохраняли эту традицию после него.

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.