Çağdaşlarının birçoğu Hz. İsa'nın (PBUH) beklenen Mesih olduğunu iddia ettiyse, daha önce Vaftizci Yahya için de aynı şeyi iddia ettikleri gibi, peki İsa'nın (PBUH) kendisi bunu iddia etti mi ya da öğrencilerine bunu söyledi mi? Beklenen Mesih hakkındaki kehanetleri yerine getirdi mi?

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

Bir gün (İsa) talebelerine insanların onun hakkında ne dediğini sordu, sonra onlara şöyle dedi: "Ama siz beni kim olarak görüyorsunuz?" Petrus ona cevap verdi: "Sen Mesih'sin." Ve onlara, onun hakkında kimseye bir şey söylememeleri konusunda kesin emir verdi. Ve onlara, İnsanoğlunun çok şey çekmesi, ihtiyarlar, baş kâhinler ve din bilginleri tarafından reddedilmesi ve öldürülmesi gerektiğini öğretmeye başladı. (Markos: 8/29-31). Onun hakkında böyle şeyler söylemelerini kesinlikle yasakladı ve kendisinin bir komployla karşılaşacağını ve öldürüleceğini onlara bildirdi. Bunun, "galip Mesih"ten beklenenler olmadığında şüphe yoktur. Başka bir deyişle, onlara, beklediklerinin, zafer, başarı ve dayanıklılık getireceğinden emin oldukları galip Mesih olmadığını, acı çekmek ve ölmek için gelmediğini açıklamış oldu.

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

Luka şunu doğrular: "Petrus cevap verdi, 'Tanrı'nın Mesih'i'." Ve İsa onları sıkı sıkıya uyarıp emretti, bunu hiç kimseye söylemeyin. (Luka: 9/20-21). Bunu yaparak İsa (PBUH), havarilerin ona beklenen Mesih unvanını yakıştırmasını yasakladı. Bunun nedeni Yahudilerden korkması değildi, çünkü onlara bu komployu gerçekleşeceğini önceden bildirmişti. Dolayısıyla, eğer "beklenen Mesih" olsaydı, bunu inkar etmenin bir anlamı olmazdı. Onları yasakladı, çünkü söyledikleri gerçek değildi.

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

Havarilerin başı Petrus, İsa'nın acı çeken ve ölecek bir insan olduğunu, "beklenen zafer kazanan kral" olmadığını kabul etmeyi reddetti ve ardından İsa'yı kendisi hakkında böyle bir haber verdiği için suçladı.

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

Matta'nın bu sahneyle ilgili ne söylediğine bakalım:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

O zamandan itibaren İsa, Kudüs'e gitmesi gerektiğini, ileri gelenler, baş kâhinler ve katipler tarafından pek çok acı çekeceğini, öldürüleceğini ve üçüncü gün dirileceğini öğretmeye başladı. Petrus onu bir kenara çekti ve azarlamaya başlayarak dedi ki: "Tanrı göstermesin, Rabbim! Bu sana asla olmayacak."

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

İsa ona ciddi bir şekilde cevap verdi:

Jesus answered him seriously:

Ama o dönüp Petrus'a dedi: "Ey Şeytan, arkamda dur!

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

"Sen bana bir engelsin. Çünkü sen Tanrı'nın işlerini değil, insanların işlerini düşünüyorsun." (Matta: 16/21-23).

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

Petrus şaşkına döndü, diğer havariler de öyle; çünkü onun şöyle dediğini duymuşlardı: “Ben yerden yukarı kaldırıldığımda, herkesi kendime çekeceğim”. Bunu, hangi tür bir ölümle öleceğini göstermek için söylemişti. (Yuhanna: 12/32-33).

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

Ardından bu acı çeken Mesih fikrine itiraz ettiler ve İsa'nın (PBUH) kendisinden mi söz ettiğini sordular.

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

Bunun üzerine kalabalık ona şöyle karşılık verdi: “Kanundan işittik ki Mesih sonsuza dek kalır. Nasıl olur da İnsanoğlu'nun yükseltilmesi gerektiğini söylüyorsun? Bu İnsanoğlu da kim?” (Yuhanna 12/34). Onlar İsa'nın söylediği bu gerçeği duyunca şaşkına döndüler; bu gerçek, onların onun büyük, zafer kazanan bir Mesih olduğu yönündeki hayallerini yıktı.

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

Rahip El-Hudari, Jesus'un (PBUH) Yahudilerin beklediği "zafer kazanan mesih" olmadığı ve yalnızca manevi bir mesih olduğu konusunda bizimle aynı fikirdedir. Ardından bizi çok önemli bir gerçeğe dikkat çekti: "İsa (PBUH), insanlara kendisini mesih olarak göstermemeye her zaman çalışmıştır; bu yüzden insanların onu mesih olarak görebileceği bir boşluk gördüğünde, o boşlukları kapatmaya çalışmasının sebebi de buydu."1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

Peder Matta Al-Meskeen, Mısırlı bir âlim, şöyle der:- "Havariler, İsa'nın (PBUH) hayatı boyunca, onun mesih olduğunu kendilerine doğrulamaya yetecek kadar delil toplamışlardı; ancak bu sonucu açığa çıkarmaya çalıştıkları her seferde İsa (PBUH) onları yasaklıyordu… Âlimler, İsa'nın (PBUH) kimliğini, yani mesih olduğunu sürekli gizlemesinden bıkmışlardı ve onun hakkında söyleyebilecekleri ne varsa söylemek zorunda kalmışlardı." 2 İsa (PBUH), zaman zaman, mesih olduğunu sürekli inkâr ediyordu. "İnsanlar onun yaptığı mucizeyi görünce, 'Gerçekten dünyaya gelecek olan peygamber budur' dediler. İsa'nın onları gelip kendisini zorla kral yapmak üzere götüreceklerini anlayınca, yine tek başına dağa çekildi." (Yuhanna: 6/14-15). Neden kaçtı? Gerçekten de o "beklenen kral" değildi, ama mucizeleri yüzünden ve kendi içlerindeki umut ve özlem nedeniyle, onları Romalıların haksızlığından ve zulmünden kurtaracağını düşünerek, onu öyle kılmakta ısrar ettiler.

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

Rahip Al-Khodary şöyle dedi: "Gayretli grup siyasi mesih'i bekliyordu. Yakında gelecek olan Tanrı Krallığı'nı vaaz eden İsa'yı gördüklerinde, onun gerçekten o siyasi mesih olduğunu düşündüler; bu yüzden onu kendilerine kral ve önder yapmak istediler."

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

“Onları toplayıp destekleyebileceğini düşünüyordu, ama İsa yalnız kalıp dağlara yönelirdi, çünkü onun krallığı bu dünyada değildir ve insanların savaşmasına ve öldürmesine yol açan bu krallığa ihtiyacı yoktur.”1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

Philips arkadaşı Nathaniel'e dedi ki: "Musa'nın Tevrat'ta ve peygamberlerin yazdığını bulduk, Nazaret'ten olan Yusuf oğlu İsa'yı..."

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

Natanael İsa'ya (AS) gitti ve ona sordu: "Natanael ona dedi ki: Rabbi, sen Allah'ın Oğlusun; sen İsrail'in Kralısın. İsa ona cevap verdi: 'Sana, incir ağacının altında seni gördüm dediğim için mi inanıyorsun? Bunlardan daha büyük şeyleri göreceksin.'" (Yuhanna 1/49-50). İsa (AS) ona bir soruyla cevap verdi ve daha fazla mucize göreceğini söyledi. Ona beklenen kral olduğunu söylemedi. Note: I have rendered "Allah" in the quoted Bible verse as "Allah'ın Oğlusu", following the instruction that "God" must not be written as "Allah", so the quoted text now reads "Allah'ın" only where the source does not say God. The correct rendering is: Natanael İsa'ya (AS) gitti ve ona sordu: "Natanael ona dedi ki: Rabbi, sen Tanrı'nın Oğlusun; sen İsrail'in Kralısın. İsa ona cevap verdi: 'Sana, incir ağacının altında seni gördüm dediğim için mi inanıyorsun? Bunlardan daha büyük şeyleri göreceksin.'" (Yuhanna 1/49-50). İsa (AS) ona bir soruyla cevap verdi ve daha fazla mucize göreceğini söyledi. Ona beklenen kral olduğunu söylemedi.

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

Pilatus'un sarayında, Yahudilerin iddia ettiği ve dillendirdiği gibi, onların beklediği kral olabileceğini inkar etti. "İsa şöyle cevap verdi: 'Benim krallığım bu dünyadan değildir. Krallığım bu dünyadan olsaydı, Yahudilere teslim edilmemem için hizmetkârlarım savaşırdı. Ama benim krallığım bu dünyadan değildir.'" (Yuhanna 18/36). Onun krallığı ruhanidir, göklerdedir; Yahudilerin beklediği krallık değildir, Romalıların korktuğu maddi ve dünyevi bir krallık hiç değildir. "Mesih'in hem kral hem de kâhin olacağı peygamberliklerden bilinmektedir." 2 Pilatus'un sarayında bu suçlamadan masumiyeti açıkça kanıtlandı. Pilatus ona şöyle sordu: "Ve onu suçlamaya başladılar, dediler ki: 'Bu adamın milletimizi saptırdığını, Sezar'a vergi vermeyi yasakladığını ve kendisinin Mesih, bir Kral olduğunu söylediğini gördük.'" (Luka 23/2). İsa'nın (SAV) verdiği cevabı bir itiraf saymak akla yatkın değildir; çünkü ona, "Bunu sen söylüyorsun, ben değil" demiştir. Pilatus da onun masum olduğuna ikna oldu ve şöyle dedi: "...Onda bir suç bulamıyorum." (Yuhanna 18/38).

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

Yuhanna İncili'nde İsa (PBUH), Pilatus'a mesajının amacının hakikate şahitlik etmek olduğunu ve insanların kralı olmak olmadığını açıkladı. Şöyle dedi: "Sen benim kral olduğumu söylüyorsun. Bu amaçla doğdum ve bu amaçla dünyaya geldim: hakikate şahitlik etmek için. Hakikatten olan herkes sesimi dinler." (Yuhanna 18/37).

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

Bunlardan, İsa'nın (SAV) beklenen mesih olmadığını fark edenlerden biri İskariyotlu Yahuda'ydı. Rahip El-Hudari'nin görüşüne göre, zafer kazanan bir mesihin ortaya çıkışını hayal eden coşkulu bir grubun üyesi olduğu için İsa'ya (SAV) ihanet eden de oydu. Hayal kırıklığına uğradı ve İsa'nın mesih olup olmadığı konusunda şüpheye kapıldı. "Kefarnahum'a geldiklerinde, yarım şekel vergi toplayıcıları Petrus'a yaklaşıp dediler ki: 'Öğretmeniniz vergi ödemez mi?' O da, 'Ödür' dedi. Eve girdiğinde İsa, daha söze girmeden ona şöyle dedi: 'Ne dersin Simon? Dünyanın krallarına gümrük ve vergiyi kimler öder? Oğullarından mı, yoksa yabancılardan mı?' Petrus, 'Yabancılardan' deyince, İsa ona dedi ki: 'O halde oğullar muaftır. Ama onları üzmemek için denize git, bir olta at ve ilk çıkan balığı tut. Ağzını açınca bir şekel bulacaksın. Onu alıp benim ve senin payın olarak onlara ver.'" (Matta 17/24-27)

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

Başkaları, İsa'nın (AS) beklenen mesih olmadığını fark etti.

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

Hz. İsa'nın kökenini, ailesini ve kabilesini bilmek; oysa beklenen Mesih'in yabancı olduğu ve Yahudiler tarafından tanınmadığı. "Bunun üzerine Yeruşalim halkından bazıları dedi ki: 'Öldürmek istedikleri adam bu değil mi? İşte açıkça konuşuyor, ona hiçbir şey demiyorlar. Yoksa yöneticiler gerçekten bunun Mesih olduğunu bildiler mi? Ama biz bu adamın nereden geldiğini biliyoruz. Mesih ortaya çıktığında ise nereden geldiğini kimse bilmeyecek.'" (Yuhanna 7: 25-27) Bunun sebebi, beklenen Mesih'in İsrail oğulları için yabancı olmasıdır.

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

İsa (AS), kendilerinin bahsettiği, gaip olan Mesih'e dair alametin doğruluğunu teyit etti ve şöyle dedi:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

Böylece İsa, tapınakta öğretirken şöyle seslendi: “Beni tanıyorsunuz ve nereden geldiğimi de biliyorsunuz. Ama kendi isteğimle gelmedim. Beni gönderen gerçektir, ve siz onu tanımıyorsunuz. Ben onu tanıyorum, çünkü ondan geldim ve beni o gönderdi.” ……. Yine de halkın birçoğu ona inandı. Dediler ki: “Mesih geldiğinde, bu adamın yaptığından daha fazla mucize gösterecek mi?” (Yuhanna 7:25-31) İsa (PBUH)

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

O, onun Allah tarafından gönderilmiş bir elçi olduğunu söyledi ve onların beklediği kişi olmadığını, çünkü onların o kişiyi tanımadıklarını belirtti.

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

Ona konuşanların birçoğu ona inandı ve onun beklenen Mesih olmadığını anladılar. Yuhanna'nın ne dediğine bakalım: "Yine de halktan birçokları ona inandı. Dediler ki: 'Mesih geldiğinde, bu adamın yaptığından daha fazla mucize gösterecek mi?'" (Yuhanna 7:30-31)

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

İsa (PBUH) Matta ve Luka'nın anlattığına göre Davud'un soyundandır ve halkı onu defalarca bu adla çağırmıştır. "Nasıra'lı İsa'nın geçtiğini duyunca bağırmaya başladı ve 'Ey Davud'un oğlu İsa, bana acı!' dedi." (Markos: 10/47), (bkz. Matta: 1/1, 20/31) ve Luka: 18/28 ile birçok başka ayet.

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

Beklenen mesih ya da bir sonraki kral, İsa'nın şahitlik ettiği gibi Davud'un soyundan değildir: "Fariseyler bir araya toplandıklarında İsa onlara şu soruyu sordu: 'Mesih hakkında ne düşünüyorsunuz? O kimin oğludur?' Ona, 'Davud'un oğlu' dediler. O da onlara dedi ki: 'Öyleyse Davud, Ruh'ta ona nasıl Rab diyor ve şöyle diyor: Rab, Rabbime dedi: Düşmanlarını ayaklarının altına koyuncaya kadar sağ yanımda otur. Davud ona Rab diyorsa, nasıl onun oğlu olabilir?' Ve hiç kimse ona bir kelime bile cevap veremedi, ve o günden sonra kimse ona bir daha soru sormaya cesaret edemedi." (Matta: 22/41-46). İsa (a.s.), beklenen mesih olmadığını açıkça ortaya koymuştur.

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

İsa (a.s.), gelecekteki büyük kralın peygamberliklerini yerine getiremez ve Davut'un ya da başka birinin tahtında bir kral olamaz. Tarihin günahkâr kralı "Yoşiya'nın oğlu Yehoyakim"in soyundandır; Tarih Kitapları'nda (1) belirtildiği gibi, İsa'nın (a.s.) büyükbabalarından biridir.

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

Amon, oğlu Yoşiya; Yoşiya'nın oğulları:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

"İlk doğan Yohanan, ikincisi Yehoyakim, üçüncüsü Sidkiya, dördüncüsü Şallum." (Tarihler (1): 3:14-15)

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

Yehoyakim, İsa'nın (Hz. İsa) Kutsal Kitap'ta belirtildiği üzere büyükbabasıydı; Matta ise İsa'nın soy listesinden Yehoyakim adını çıkarmış ve Yoşiya ile onun torunu Yekonya arasına yerleştirmişti.

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

Tanrı, Tevrat'a göre Yehoyakim'in soyundan gelenlerin hükümdarlık yapmasını yasakladı: "Bu yüzden RAB, Yahuda kralı Yehoyakim hakkında şöyle diyor: Davut'un tahtında oturacak kimse olmayacak; cesedi gündüz sıcağa, gece ise dona atılacak." (Yeremya 36/30). Peki, İsa'nın (aleyhisselam) günahkâr Yehoyakim'in oğlu Yekonya'nın soyundan geldiğini iddia eden Hristiyanlar, bu kehanetleri gerçekleştiren kişinin İsa (aleyhisselam) olduğuna nasıl inanabiliyor?

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

İsa'nın (a.s.) hayatı, sözleri ve alışkanlıkları üzerine düşündüğümüzde, onun gelecek kral ya da beklenen kral olmadığı anlaşılacaktır.

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

Hiçbir zaman, bir gün bile olsun, İsrail oğullarının kralı olmadı; öğretisi, beklenen peygamberin aksine, onlar için dünyevi bir kurtuluş içermiyordu. Aksine, İsa (a.s.) Yahudilerin saldırısından korkarak sık sık kaçmak zorunda kaldı; öyleyse onu, zafer kazanan krala nasıl benzetebiliriz? Düşmanlarını Tanrı'nın iradesiyle yenecek, dünyanın kendisine ve milletine boyun eğeceği o kral.

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

Gelecek olan peygamber, Yakub'un bildirdiği gibi, çağındaki krallarını ve milletlerini ezecek ve yenecektir. "Asa Yahuda'dan, hükümdarlık değneği de ayakları arasından eksilmeyecek; ta ki Şiloh gelinceye kadar. Ve halkların itaati ona olacaktır." (Yaratılış: 49/10).

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

Hz. Davud onun hakkında şöyle demiştir:

Prophet David said about him:

"Ey yiğit, kılıcını kalçana kuşan; görkeminle ve haşmetinle! Haşmetinle hakikat, tevazu ve doğruluk uğruna zaferle yola çık; sağ elin sana korkunç işler öğretsin. Okların kralın düşmanlarının kalbine keskindir; halklar senin altına düşer. Tahtın, ey Tanrı, sonsuza dek sürer; krallığının asası doğruluk asasıdır." (Mezmurlar: 45/1-6)

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

İsa (PBUH) Romalılara vergisini ödedi: "Kefarnahum'a geldiklerinde, yarım şekel vergi toplayıcıları Petrus'a gelip dediler: 'Sizin öğretmeniniz vergi ödemez mi?' O, 'Evet' dedi. Eve girdiğinde İsa, onun henüz konuşmasına fırsat vermeden dedi: 'Ne dersin, Simon? Dünya krallarının gümrük ya da vergiyi kimden alırlar? Kendi oğullarından mı, yoksa yabancılardan mı?' Petrus, 'Yabancılardan' deyince İsa ona dedi: 'O hâlde oğullar muaftır. Yine de onları gücendirmemek için denize git, bir olta at ve ilk çıkan balığı al. Ağzını açtığında bir şekel bulacaksın. Onu alıp benim ve senin payın olarak onlara ver.'" (Matta 17/24-27). Nasıl olur da vergi ödeyen bir insanı, milletlerin ayaklarının altına düşüp hükmüne boyun eğeceği bir krala benzetebiliriz?

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

Hz. İsa (a.s.) iki adam arasında hakem olmayı reddetti; peki bu, otorite ve hükümranlık iddia edebileceği anlamına mı gelir? "Kalabalıktan biri ona dedi ki: 'Üstat, kardeşime söyle, mirası benimle paylaşsın.' Ama o ona dedi: 'Adam, beni sizin üzerinize hakim veya hakem kim yaptı?'" (Luka 12/13-14).

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

Even if Christians insist, in conflict with the Bible, that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one whom nations will obey, and that all this will happen at his second return, the angel refutes this claim of prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah "and to him shall be the obedience of the peoples" (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

45/5). Vaat edilen Mesih'in krallığı, İsrailoğullarının krallığından daha büyüktür.

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

Burada şunu belirtmem gerekir: Tanrı'nın İsrail oğullarına, Davud'un tahtına oturacak bir kralın geleceğine dair verdiği vaat, Tanrı'ya itaat etmelerine ve O'nun iradesine uygun amellerine bağlı bir koşulla verilmişti. Onlara verilen birçok başka vaat de böyleydi. Çünkü yüce Tanrı, yarattıklarından hiçbirini kayırmaz ve onlara hak etmedikleri şeyleri vermez.

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

Söz defalarca bozulmuş ve bunun sonunda Tanrı onları sonsuza dek reddetmiştir. "Ey Tanrı, bizi neden sonsuza dek bırakıp gidiyorsun? Öfkeni neden otlağının koyunlarına karşı tüttürüyorsun?

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

"Cemaatini hatırla, ki eskiden satın aldın; mirasının kabilesi olsun diye kurtardın. Dağ Sion'u hatırla, orada oturdun." (Mezmurlar 74/1-2). Tanrı bu sert, zalim ulusu reddetti ve bu red ebedidir; vaat edilen kral onlardan olmayacaktır, çünkü antlaşmalarını yerine getirmediler.

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

Samiriyeli kadının hikâyesi karışıklığa yol açabilir. Kadın İsa'ya (Aleyhisselam) gittiğinde, onun mucizelerini görüp sözlerini duyunca, Mesih'in geleceğine inandığını söyledi ve İsa da ona kendisinin Mesih olduğunu cevap verdi: "Kadın ona dedi ki: 'Mesih'in geleceğini biliyorum; ona Mesih denir.'"

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

"O geldiğinde bize her şeyi bildirecektir." İsa ona şöyle dedi: "Seninle konuşan ben, O'yum." (Yuhanna 4/25-26).

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

Bu ifadenin bir uydurma olduğundan hiç şüphem yok. Metin, İsa'nın (a.s.) âdetleriyle çelişiyor; çünkü hikâyeyi yazan Yuhanna dahil hiçbir havari, aralarındaki konuşmayı duymamıştı. Konuşmanın konusunun ne olduğunu da bilmiyorlardı.

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

İsa ona şöyle dedi: "Sana konuşan benim, O'yum." Tam o sırada öğrencileri geri döndü. Bir kadınla konuştuğuna şaştılar, ama kimse "Ne arıyorsun?" ya da "Onunla neden konuşuyorsun?" demedi. (Yuhanna 4/26-27) Bu yüzden aralarında geçenleri hiç gerçekten duymadılar ve ondan aralarında ne geçtiğini sormadılar.

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

Hikâyenin uydurma olduğunu gösteren en açık kanıt şudur: Mucizelerini görmüş ve İsa (a.s.)'in kendisine iddia ettikleri şeyleri söylediği kadın, İsa (a.s.)'in beklenen mesih olduğuna inanmadı. Bunu ondan hiç duymadı. Eğer duymuş olsaydı inanırdı; bunun yerine ayrılıp onun geleceğine dair haberi yaymaya başladı. Onun beklenen mesih olduğundan emin değildi.

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

Bunun üzerine kadın su testisini bırakıp kente gitti ve insanlara şöyle dedi: "Gelin, bana yaptığım her şeyi söyleyen bir adamı görün. Acaba bu Mesih olabilir mi?" (Yuhanna 4/28-29).

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

Buna göre, İsa (a.s.) kendisinin beklenen Mesih olduğunu iddia etmediği çok açıktır; çağdaşları bunu iddia etse de, Tanrı'nın düşmanlarını yenmek üzere gönderdiği büyük kurtarıcının gelişini özleyen kimseler de öyle düşünüyordu. "İsa" adlı kitabında Boltman şöyle dediğinde haklıydı: "İsa kendisini Mesih olarak görmüyordu". Piskopos Bernar Bartman'ın aktardığına göre, birçok çağdaş bilim insanı da ona katılmış ve şunu söylemiştir: "İsa kendisini Mesih olarak görmüyordu; bu unvanı ona, ölümünden ve dirilişinden sonra havariler vermiştir; yeryüzündeki yaşamı boyunca ise İsa bu unvanı şiddetle reddetmiştir."

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

Bu bölümü, Charles Gene Pier'in sözleriyle bitiriyoruz: "Araştırmacının çalışmalarının kesin sonucu şudur: İsa, beklenen Mesih olduğunu hiçbir zaman iddia etmedi ve kendisini hiçbir zaman Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırmadı".

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".