Peygamberler, son peygamberin gelişine dair müjdelemeye devam ettiler. Onun vasfını ve tutumlarını bildirdiler. En önemli vasfı ise İsrailoğulları'ndan olmamasıdır.

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

Sonsuza dek geçerli bir hüküm getirir, düşmanlarını ezer ve onun getirdiği mesaj bütün milletlerin iyiliği için olacaktır.

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

Bu tanımlamalar, peygamberliğini ileri sürenlerden ondan başka hiçbirinde bulunmamıştır. Hristiyanlar bunların peygamberlik müjdeleri olduğunu kabul etmekte, ancak bunları Muhammed ﷺ'den başka hiçbir kimseye uyduramamaktadırlar. Musa ve İsa (Allah onlara selam etsin) yalnızca İsrail oğullarına gönderilmiş peygamberlerdi. Musa'nın bir şeriatı vardı ve takipçileri düşmanları üzerinde zafer kazandı. İsa ise yeni bir kanun ya da şeriat getirmedi, çünkü Musa'nın Yasası'nı tamamlamaya gelmişti. O şöyle demiştir: "Yasayı ya da peygamberleri ortadan kaldırmaya geldiğimi sanmayın; ortadan kaldırmaya değil, tamamlamaya geldim." (Matta 5/17) O, düşmanlarını yenmedi; üstelik Hristiyanlar, düşmanlarının onu yakalayıp çarmıha gerdiğini iddia etmektedir. Nasıl olur da onun, düşmanlarını ezecek ve milletlerin beklediği kişi olan seçilmiş kişi olduğunu söyleyebilirler?

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

Peygamber Yakub'un ölümünden önce oğullarına yaptığı vasiyette, son peygamber hakkında açıkça yazılmış en eski kehanet yer alır. Ona şöyle dediği zaman: "Asa Yahuda'dan, hüküm sürme değneği de ayaklarının arasından ayrılmayacak; tâ ki Şilo gelinceye kadar; ve halklar ona itaat edecek." (Tekvin 49/10) O, bu sözleriyle onlara, egemenliğin ve yasanın dünyanın sonunda kendilerinden alınacağı zamanı anlatıyordu.

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

"Jesuit Priesthood" baskısında metin şöyledir: "Yahuda kraliyet asasını elinde tutacak ve soyu daima hükmedecek. Uluslar ona haraç getirecek ve onun önünde itaatle eğilecekler." Jonathan'ın çevirisine göre ise pasaj daha açıktır.

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

"Ne krallar ve hükümdarlar ne de hahamlar Yahuda'nın soyundan asla eksik olmayacak; onun soyu da, en küçük çocuğu olan Mesih Kral gelene kadar sürecektir." 1

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

Üç kelimede çeviriler birbirinden farklıdır: Bazıları "bar" kelimesini "kral" ya da "asa" ile değiştirmiştir; ikisi de aynı anlama gelir. "Ruler" kelimesi "planlayıcı", "düzenleyici" ya da "baston" olarak çevrilmiştir. Bütün bu kelimelerin anlamı, "halkını yöneten bir asa ile" ifadesinin anlamına yakındır. Bu kelimeler arasındaki en önemli fark, çoğu çevirinin olduğu gibi bıraktığı "Shilon" kelimesiyle ilgilidir. Diğer İbranice çevirilerde ise "Mesih gelene kadar" denmektedir. Rahip İbrahim Luka, "Shilon" kelimesini Mesih olarak yorumlamış ve bunu İbranice "Shiloh" [ שִׁילֹה ] kelimesinin doğru bir çevirisi saymıştır. Kutsal Kitabın Amerikan baskısı ise bir dipnotta "Shilon" kelimesinin "güvenlik" ya da "ona sahip olan" anlamına geldiğini belirtmektedir.

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

Bu nedenle soruyoruz: (shilon) kelimesinin tam anlamı nedir?

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

Bu soruya cevap verirken, eski bir rahip ve antik diller uzmanı olan Abdul Alahad Dawood, "shilon" kelimesinin İbranice kökeninde farklı anlamları olduğunu görür; en önemli olanlar şunlardır:

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

1) Bu kelime, "bsheta" ve "lowh" olmak üzere iki sözcükten oluşan bir Asurca kelimeden türemiş olabilir. İlk sözcük olan "bsheta", "o" ya da "o kişi" anlamına gelir; ikincisi olan "lowh" ise "onun" anlamına gelir. Bu yoruma göre kehanetin anlamı şöyle olur: "Öngörülen krallık mührü, mühür kime aitse o kişi gelinceye kadar Yahuda'dan alınmayacak ve milletler ona boyun eğecektir."

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) Bu kelime, "Şelwah" kelimesinin, yani "Tanrı'nın elçisi" anlamına gelen bir kelimenin değiştirilmiş hali olabilir. İstisna olarak bu kelime, boşanmış kadın için de kullanılır, çünkü o gönderilmiştir. Aziz Jerome, kelimeyi "mesaj" olarak yorumlamayı tercih etti ve bu yüzden ifadeyi "gönderilen" şeklinde çevirdi. 1

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

Peygamberlik, "Şilon" adını taşıyan bir kişiden söz ediyor; bazı yorumcuların iddia ettiği gibi "Şilon" adlı bir yeri kastetmiyor. Peki Şilon kimdir?

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

Kingdom'ın yok olacağına dair söylenenler, onun ortadan kaldırılması anlamına gelmiyordu; bu, Tanrı katında onu elde etme hakkının ortadan kaldırılmasıdır. Çünkü Yahudilerden krallığın alınması, bir peygamberin ortaya çıkışıyla uyuşmuyordu; bu peygamberin kim olduğu ne olursa olsun, kastedilen seçilmişlik ve bereketin ortadan kaldırılmasıydı.

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

Kimse Şilon'un Musa olduğunu söyleyemez, çünkü Yahuda krallarının onun yüzyıllar sonrasında gelmiş olması nedeniyledir. Kimse onun Süleyman olduğunu da söyleyemez, çünkü krallık Süleyman'dan sonra da sürdü; soyunda temsil edildi ve hüküm, tıpkı İsa ile kaldırılmadığı gibi, Süleyman'dan sonra da kaldırılmadı. İsa'nın üzerine selam olsun.

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

Bu kişi ne hükmü kaldırmak için gelmişti ne de milletler ona boyun eğmişti. Kendisine gönderildiği Yahudiye milleti bile onu kabul etmedi; nitekim şöyle demiştir: "Cevap verdi: 'Ben yalnızca İsrail evinin kayıp koyunlarına gönderildim.'" (Matta: 15/24).

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

Hz. İsa (a.s.) İsrailoğulları'nın hiçbir zaman, bir gün bile kralı olmadı. Onlar kendisini kral yapmak istediklerinde onlardan kaçtı. "İsa'nın zorla alıp onu kral yapmak üzere geleceklerini anlayınca, yine yalnız başına dağa çekildi." (Yuhanna: 6/15).

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

Pilatus'un önünde, Yahudiler ona kendisini bir kral olarak nitelediğini iddia ettiklerinde, o bunu reddetti ve gerçek bir krallıktan değil, mecazi anlamda manevi bir krallıktan söz etti. "İsa şöyle cevap verdi: 'Benim krallığım bu dünyadan değildir. Krallığım bu dünyadan olsaydı, Yahudilere teslim edilmemem için hizmetkârlarım savaşırdı. Ama benim krallığım dünyadan değildir.'" {Yuhanna 18/36}

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

Bu peygamber, "Şilon" olarak adlandırılan kişi, İsrail oğullarından olamazdı, çünkü metinden anlaşıldığı kadarıyla onun gelişi İsrail'in asasını ve şeriatını sona erdirir. Peki Şilon kimdir?

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

O, Hacer ile İbrahim'in, "Vahşi bir eşek gibi bir adam olacak; eli herkesin aleyhinde, herkesin eli de onun aleyhinde olacak ve bütün kardeşlerinin karşısında oturacak" (Yaratılış: 16/12) sözüyle müjdelediği kişidir; ve peygamber Hezekiel'in, "Yıkıntı, yıkıntı, yıkıntı yapacağım onu. Hükmün kendisine ait olan gelene kadar bu da olmayacak; ona vereceğim" (Hezekiel: 21/27) diye hakkında söylediği kişidir.

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

İsa (A.S.) şöyle demiştir: "Kanunu veya peygamberleri kaldırmak için geldiğimi sanmayın; onları kaldırmaya değil, yerine getirmeye geldim. Doğrusu size derim ki, gök ve yer ortadan kalkıncaya kadar, her şey gerçekleşmeden, kanundan bir harf, bir nokta bile kaybolmayacaktır." (Matta: 5/17-18). O, her şeyi kendisinde toplayan kişidir; hüküm sahibi olan kişidir.

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

O, Paul tarafından "mükemmel" olarak nitelendirilen peygamberdir ve yalnızca onun gelişiyle kanun geçersiz olacaktır." Ama sevgi asla sona ermez. Peygamberliklere gelince, onlar ortadan kalkacaktır; dillere gelince, onlar son bulacaktır; bilgiye gelince, o da ortadan kalkacaktır. Çünkü biz kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz. Ama mükemmel geldiğinde, kısmi olan ortadan kalkacaktır." (Korintliler 1: 13/8-10).

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).