Kutsal İncil'in Peygamber Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) atıfta bulunurken kullandığı isimlerden biri "İlyas"tır ve Gematria'ya göre 53 değerine eşittir. 2

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

Bu aynı zamanda Tanrı tarafından İsrailoğullarına gönderilen, Kur'an'da adı İlyas olarak geçen büyük bir peygamberin adıdır. Dokuzuncu yüzyılda (M.Ö.) yaşamıştır.

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

Peygamber Malaki, kısa kitabında İsrail oğullarının itaatsizliğinden ve İlyas'tan, ya da yeniden gelecek İlyas'tan söz eder; bu İlyas, yedi yüzyıl önce ölen İlyas'tan farklıdır.

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

Malaki şöyle dedi, Tanrı şöyle buyurdu: "İşte, habercimi gönderiyorum, o önümde yolu hazırlayacak; ve aradığınız Rab birden tapınağına gelecek; ve zevk aldığınız antlaşmanın habercisi, işte geliyor, diyor Orduların RABbi. Ama onun gelişi gününe kim dayanabilir? Ortaya çıktığında kim durabilir? Çünkü o, bir arıtıcının ateşi ve çamaşırcıların sabunu gibidir:" (Malaki 3/1-2).

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

Malaki peygamberin kitabındaki metin iki peygamberden söz etmektedir.

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

Biri, Tanrı'dan gelecek olanın yolunu hazırlayan kişidir. İkincisi ise aniden tapınağa gelecek olan ve kendisine efendi ve ahit meleği diye hitap edilen kişidir; İsrail oğullarının aradığı ve beklediği kişi de odur.

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

Malaki, İsrailoğullarının beklenen peygamber hakkındaki sözlerini ve tahriflerini ve inkarını anlatmaya devam ederken kitabının sonunda şöyle der: "Kulum Musa'nın kanununu, Horeb'de bütün İsrail için ona buyurduğum kanunları ve hükümleri hatırlayın."

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

"Bakın, RAB'bin büyük ve korkunç günü gelmeden önce size peygamber İlyas'ı göndereceğim." (Malaki 4:4-5).

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

Malaki, bundan sonraki peygamberi İlyas olarak adlandırdı; Musa'nın (PBUH) Horeb Dağı'ndaki emrini, yani Musa'nın İsrail Oğulları'nın kardeşleri arasından kendisine benzer bir peygamberin geleceğinden söz ettiği dağı hatırlattıktan sonra. "Neslin Şaheseri" adlı eserin yorumcusu şöyle diyor: "Malaki Kitabı'nın sonunda anılan elçi İlyas bir muammadır ve o, zamanın sonunda gelecek olan dünyanın hahamıdır."1

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

Hristiyanlar, yolu hazırlayan peygamberin Yahya Vaftizci olduğunu düşünürler; adı da İlyas'tı. Markos'un metninde şöyle yazılıdır: "Peygamber İşaya'nın kitabında yazılı olduğu gibi: İşte, önünden habercimi göndereceğim; o senin yolunu hazırlayacak."

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

"Çölde bağıran birinin sesi: 'Rabbin yolunu hazırlayın, patikalarını düzeltin.'" Yahya çölde vaftiz ederek ortaya çıktı ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizi ilan etti. Yahudiye'nin bütün ülkesi ve bütün Kudüs ona çıkıyor, günahlarını itiraf ederek Ürdün Nehri'nde ondan vaftiz ediliyorlardı. Yahya deve kılından giyinmişti, belinde deri bir kemer vardı ve çekirge ile yaban balı yiyordu. Şöyle vaaz ediyordu: "Benden sonra gelen, benden daha güçlü olandır. Ben eğilip sandalyelerinin bağını çözmeye bile layık değilim. Ben sizi su ile vaftiz ettim, ama o sizi Kutsal Ruh ile vaftiz edecek." O günlerde İsa, Celile'deki Nasıra'dan geldi ve Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edildi. (Markos 1/2-9). Bu, Luka'nın İsa (SAV) sözlerinden aktardığı şeydir.

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

“Peki ne görmeye çıktınız? Bir peygamber mi? Evet, size derim ki, peygamberden de üstün biri. Hakkında şöyle yazılmış olan budur: 'İşte, elçimi önüne gönderiyorum; o senin önünde yolunu hazırlayacak.' Size söylüyorum: Kadından doğanlar arasında Yahya'dan daha büyüğü yoktur; ama Tanrı'nın krallığında en küçük olan, ondan büyüktür.” (Luka 7/26-28).

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

Bu nedenle Hristiyanlara göre yolu hazırlayacak olan Vaftizci Yahya'dır, kendisi için yolun hazırlanacağı kişi ise İsa'dır (a.s.).

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

Birinci kişinin İlyas olduğunu düşünüyorlar; bunun sebebi Matta'nın, Vaftizci Yahya hakkındaki konuşması sırasında İsa (PBUH)'nın sözlerini aktarmasıdır: "Peki ne görmeye çıktınız? Bir peygamber mi? Evet, size derim ki, peygamberden de üstün biri. Hakkında şöyle yazılmış olan budur: 'İşte, yolunu hazırlayacak elçimi senin önüne gönderiyorum.' Size doğrusunu söyleyeyim, kadından doğanlar arasında Yahya'dan daha büyüğü çıkmamıştır; ama göklerin egemenliğinde en küçük olan, ondan büyüktür. Vaftizci Yahya'nın günlerinden şimdiye kadar göklerin egemenliği zor kullanılmaktadır ve zor kullananlar onu ele geçirmektedir. Çünkü bütün peygamberler ve Şeriat Yahya'ya kadar peygamberlik etmiştir. Ve eğer kabul etmek isterseniz, gelecek olan İlyas budur. Kulağı olan işitsin." (Matta 11/9-15).

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

Matta da İsa'nın (PBUH) şöyle dediğini aktarır: "Öğrenciler ona sordu: “Öyleyse din bilginleri neden önce İlyas'ın gelmesi gerektiğini söylüyor?” O da şöyle cevap verdi: İlyas gelecek ve her şeyi yeniden kuracak. Ama size şunu söyleyeyim: İlyas çoktan geldi, ama onu tanımadılar ve onunla istediklerini yaptılar. İnsanoğlu da onların elinden benzer şekilde acı çekecek." Bunun üzerine öğrenciler, onun kendilerine Vaftizci Yahya'dan söz ettiğini anladılar. (Matta: 17/10-13).

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

Bu nedenle Hristiyanlar, habercinin, yolu hazırlayacak olanın Vaftizci Yahya olduğuna, haber verilenin, yani kendisi için yolun hazırlandığı kişinin ise İsa olduğuna inanırlar. Gerçek şu ki, İlyas, beklenen peygamberin bir sembolüydü; onun için yolu hazırlayan peygamberin sembolü değildi.

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

Bu kehanetin gerçeğini ortaya koymadan önce, okurları bu metinlerin bazılarında yapılmış değişikliklere karşı uyarmamız gerekir. Malaki'de "antlaşma meleği" ifadesi geçer; eski çevirilerde bu ifade "Sünnet Elçisi" olarak yer almaktadır. Modern çeviride de yine şöyle denilmektedir:

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

"Meleğimi göndereceğim" ama eski çeviride "elçimi göndereceğim", bazı baskılarda "efendi gelecek", bazılarında ise "Koruyucu", başka bir baskıda ise "İlyas".

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

İncil metninde, Malaki'den yapılan alıntılarda bir değişiklik yapılmıştır. Malaki birinci şahıs nesne zamiri olan "Me" kullanarak "önümde yolu hazırlayacak" demiştir, ancak İncillerde bu zamir üçüncü şahıs nesne zamiri olan "You" hâline gelmiş ve İsa'ya işaret etmektedir: "senin önünde yolu hazırlayacak".

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

Açıkça görüyoruz ki, Evanjelistlerin, İsa'nın (a.s.) Vaftizci Yahya'yı kendi mesajına hazırlayan kişi olarak gördüğünü ve onu beklenen İlyas olarak nitelendirdiğini iddia ettikleri yerlerde, bu tahriflerin İsa'nın ve Vaftizci'nin sözlerine kadar ulaştığı görülmektedir. "İşte, ben habercimi senin önüne gönderiyorum, o senin yolunu hazırlayacak." (Luka: 7/26) ve "Ama size derim ki, İlyas çoktan geldi ve onu tanımadılar, ama ona istedikleri gibi davrandılar. Aynı şekilde, İnsanoğlu da onların elinden mutlaka acı çekecektir. O zaman şakirtler, onun kendilerine Vaftizci Yahya hakkında söylediğini anladılar." (Matta: 17/12-13).

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

Yahya'nın (Vaftizci Yahya'nın) güçlü olanın geleceğine dair peygamberlik ettiğini ve bu güçlü kişinin İsa (AS) olduğunu söylemesi bir tahriftir. "Yahya onlara şöyle cevap verdi: Ben size su ile vaftiz ediyorum, ama aranızda sizin tanımadığınız biri duruyor; ayakkabısının bağını çözmeye bile layık olmadığım, benden sonra gelecek olan budur. Bunlar, Yahya'nın vaftiz ettiği Şeria Irmağı'nın öbür yakasındaki Beytanya'da oldu. Ertesi gün İsa'nın kendisine doğru geldiğini görünce şöyle dedi: İşte dünyanın günahını kaldıran Tanrı'nın Kuzusu! Hakkında 'Benden sonra gelen bir adam var ki, benden önce var olduğu için benden üstündür' dediğim kişi budur. Ben de onu tanımıyordum; ama İsrail'e açıklanması için su ile vaftiz etmeye geldim."

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

Yahya da şahitlik etti: "Gökten bir güvercin gibi inen ve onun üzerinde duran Ruh'u gördüm. Ben de onu tanımıyordum; ancak beni su ile vaftiz etmek için gönderen, bana, 'Ruh'un inip üzerinde kaldığını gördüğün kişi, Kutsal Ruh ile vaftiz edecek olandır' dedi. Ben de gördüm ve bunun Tanrı'nın Oğlu olduğuna şahitlik ettim." Ertesi gün Yahya yine iki talebesiyle birlikte duruyordu. Yanından geçen İsa'ya bakarak dedi ki: "İşte Tanrı'nın Kuzusu!" İki talebe bunu söylediğini duydu ve İsa'nın ardından gittiler. İsa dönüp onların ardından geldiğini görünce onlara dedi: "Ne arıyorsunuz?" Onlar da ona dediler: "Rabbi (yani Öğretmen), nerede kalıyorsun?" O da onlara dedi: "Gelin, görürsünüz." Bunun üzerine gidip nerede kaldığını gördüler ve o gün onunla birlikte kaldılar.

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

"Çünkü saat yaklaşık onuydu. Yahya'nın sözlerini işitip İsa'yı izleyen iki kişiden biri, Simun Petrus'un kardeşi Andreas'tı." (Yuhanna 1/26-40).

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

Bizim değişikliklerle ilgili iddiamız, metinlerin tartıştığımız konuyla çeliştiği anlamına gelmez. İddiamız şudur: Vaftizci Yahya, kendisinin peygamber İlyas olduğunu reddetmiştir. Gelecek efendinin yolunu hazırlaması beklenen İlyas'tır; Yahudi kâhinler ve Levililer ona gönderilmiş elçiler olarak geldiklerinde, Vaftizci bunu reddetmiştir. "Ve Yahya'nın şahitliği budur; Yahudiler Kudüs'ten kâhinler ve Levililer gönderip ona 'Sen kimsin?' diye sorduklarında, itiraf etti ve inkâr etmedi; ancak itiraf etti: 'Ben Mesih değilim.' Ona, 'Öyleyse ne?' diye sordular: 'Sen İlyas mısın?' Dedi ki: 'Değilim.' 'Sen o peygamber misin?' Cevap verdi: 'Hayır.'" (Yuhanna 1/19-21). Bu, Yahya'nın yolu hazırlayacak İlyas olduğunu açıkça reddettiğini, ayrıca beklenen Mesih ya da beklenen peygamber olmadığını itiraf ettiğini gösteren net bir açıklamadır.

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

Bu itiraf bize üç seçenek bırakıyor. Ya İsa, Ilyas'ın geldiğini söylediğinde yalan söylemiştir, ya Vaftizci Yahya, kendisinin Ilyas olduğunu reddettiğinde yalan söylemiştir, ya da havarilerin İsa'nın sözlerini anlamadığını kabul etmemiz gerekir. Son çözümleme daha olasıdır, çünkü Matta, "O zaman öğrenciler, kendilerine Vaftizci Yahya'dan söz ettiğini anladılar" dediğinde bir hata yapmıştır. Anladıklarını sanıyorlardı, ama aslında anlamamışlardı. Onlara kendisi hakkında konuşuyordu: "İşte, elçimi gönderiyorum, o yolumu önümde hazırlayacak; aradığınız Rab ve sevindiğiniz antlaşmanın elçisi birden tapınağına gelecektir."

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

"işte geliyor" diyor Ordular RABBİ. Ayrıca İlyas'ın tasviri Vaftizci Yahya'nın tasviriyle uyuşmuyor, çünkü İlyas, İsa'dan sonra gelir; nitekim İsa onun hakkında şöyle demiştir: "İlyas'ın gelmesi bekleniyordu"; oysa İsa ile Vaftizci Yahya çağdaştı.

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

İlyas geldiğinde, "her şeyi geri getirecek" ve "Babaların yüreğini çocuklara, çocukların yüreğini babalarına döndürecek" (Malaki 4:5-6). Vaftizci Yahya hakkında ise böyle bir rivayet yoktur. Matta'ya göre çölde yaşayan, çekirge ve bal yiyen, giysisi deve derisinden olan ve en önemli işi, tövbe ederek kendisine gelen herkese vaftiz vermek olan kişi budur (bkz. Matta 3:1-5).

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

Vaftizci Yahya'nın İsa'ya bir öncülük olduğunu kabul etmek imkânsızdır. İncillere göre Vaftizci, ölümünden önce İsa hakkındaki gerçeği bilmiyordu ve İsa'ya (selam olsun ona) soru sorması için öğrencilerini gönderdi.

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

"Ve ona şöyle dedi: Gelecek olan sen misin, yoksa başka birini mi bekleyelim?" (Matta: 11/3).

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

Bu nasıl olur da o, hakkındaki gerçeği bilmeden bu zamanda gönderilmiş olabilir? Yahya, İsa'nın gelişinden önce ne yapmıştı?

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

Bu bir çeviri talebi değil, doğrudan bir soru gibi görünüyor; yalnızca çeviri yapmam gerektiğinden, soruyu yanıtlayamam. Bunun için Türkçeye çevirmek istediğiniz İngilizce metni gönderebilirsiniz.

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

Vaftizci Yahya hakkında, İsa'nın (PBUH) ondan sonra yaptığı gibi, krallığın müjdesini vermekten başka bir rivayet yoktur. (Bkz. Matta: 3/1). Ona gelip günahlarını itiraf edenleri vaftiz ederdi. (Bkz. Matta: 3/6) ve İsa da böyle yapmıştır. Bu, onların peygamber Muhammed ﷺ'i müjdeleyen ve ondan söz eden, krallığın peygamberi olan aynı mesajı taşıdıklarını doğrular. Nitekim şöyle demiştir: "Ama onlara dedi ki: Ben Allah'ın krallığının müjdesini başka kentlere de vaaz etmeliyim, çünkü bu amaçla gönderildim." (Luka: 4/34). Yani gelecek krallığın müjdesini vermek üzere gönderilmiştir.

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

Gerçek şu ki, Vaftizciler ve Hz. İsa ayni mesajla gelmişlerdir. Her ikisi de son peygamber hakkında tebliğ etmek üzere gönderilmişlerdir. Note on the rules: "Baptists" is rendered as "Vaftizciler" (the Baptist, Yahya). Since the original says "the Baptists" as a group label, I kept the translation literal. Jesus is written as "Hz. İsa", and no ﷺ is added since the Prophet Muhammad is not mentioned in this text.

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

Onlar, son peygamberin davetçileriydi; Matta'nın "Göklerin Krallığı" dediği şey de buydu. Nitekim peygamber Yahya (Vaftizci Yahya), beklenen peygamberin zamanının yakınlığını şöyle vaaz etmişti: "O günlerde Vaftizci Yahya geldi, Yahudiye çölünde vaaz ederek dedi ki: Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yakındır." (Matta 3/1-2).

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

Yahya'nın (Vaftizci Yahya'nın) ölümünün ardından İsa, krallığın müjdesini yeniden duyurdu: "O zamandan itibaren İsa vaaz etmeye başlayarak, 'Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yakındır' dedi." (Matta 4/17), "İsa bütün Celile'yi dolaşıyor, havralarında öğretiyor, krallığın müjdesini duyuruyor ve halk arasındaki her hastalığı ve her sakatlığı iyileştiriyordu." (Matta 4/23).

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

Ayrıca, havarilerine krallığın yakınlaştığı müjdesini vermelerini emretti; nitekim şöyle dedi: "Gittiğiniz yerlerde, göklerin krallığı yakındır, diye ilan edin." (Matta:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

10/7), aynı mesajı taşıyorlardı; o da beklenen peygamberin yolunu hazırlamak ve ona davet etmekti.

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

Bu tanımlar yalnızca Vaftizci Yahya ile uyuşmuyordu, İsa'ya (AS) da uymuyordu. Vaftizci şöyle dedi:

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

"Ben sizi tövbe için suyla vaftiz ediyorum; ama benden sonra gelen, benden daha güçlüdür. Ben onun sandaletlerini taşımaya bile layık değilim. O sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecektir. Savurma küreği eline alınmıştır; harmanını temizleyip buğdayını ambarına toplayacak, samanı ise sönmez bir ateşle yakacaktır."

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

Sonra İsa, Yahya tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den Ürdün'e, Yahya'nın yanına geldi. (Matta: 3/11-13).

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

Beklenen peygamber, Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek olan ve müjdesi verilen kişiydi. Oysa İsa (a.s.), hayatı boyunca hiç kimseyi vaftiz etmedi; bu, halk arasında yayılmış olsa da gerçekte böyle değildi. Havarileri onu adına vaftiz ediyorlardı: "İsa'nın Ferisiler'in duyduğu gibi, Yahya'dan daha çok öğrenci edindiğini ve vaftiz ettiğini işitince (İsa'nın kendisi vaftiz etmiyordu, yalnızca öğrencileri vaftiz ediyordu)" (Yuhanna:

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

Vaftizci Yahya da beklenen peygamberin Ruh ile ve ateşle vaftiz edeceğini söylemişti. Bu, onun din ve hayat üzerinde denetim sahibi olacağı, yanlışı değiştirmek ve tevbeyi teşvik etmek için bunu yapacağı anlamına geliyordu.

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

Ancak o, bedenin suyla yıkanması gibi dış temizlikle yetinmez, iç temizliğe de önem verir. Bunu yapmak için kullandığı araç ise Kutsal Ruh (Cebrail)'in getirdiği vahiy, bilgi ve açıklamadır; tıpkı yeryüzünün birçok yerini ateşle putperestlikten arındırdığı gibi.

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

Bu tür vaftiz, Hz. İsa (a.s.) tarafından yapılmamıştır; onu havarileri su ile vaftiz etmiştir. Onun vaazı, Vaftizci Yahya'nın vaftizinin devamıydı. Bu, tövbe ve günahların bağışlanması hakkında müjde vermekti; çünkü İsa, çarmıha gerilmesinden ve dirilmesinden sonra, havarilerinin herbirine, "Ve tövbenin ve günahların bağışlanmasının onun adıyla, Yeruşalim'den başlayarak bütün milletlere duyurulması gerektiğini" söylemiştir (Luka: 24/47). Bu nedenle onun (a.s.) vaftizi, Vaftizci Yahya'nın vaftizinden farklı değildi (Bkz. Yuhanna: 3/22-23).

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

Onun ardından havarileri, Vaftizci Yahya gibi suyla vaftiz etmeye devam ettiler. Pavlus Efes'e gittiğinde, “orada bazı öğrenciler buldu ve onlara dedi ki: İnandığınızda Kutsal Ruh'u aldınız mı? Onlar da, hayır, Kutsal Ruh'un olduğunu bile duymadık, dediler. Pavlus, o hâlde ne ile vaftiz edildiniz? dedi. Onlar da, Yahya'nın vaftizi ile, dediler. Pavlus şöyle dedi: Yahya, halka tövbe vaftizi vererek, kendisinden sonra gelecek olana, yani İsa'ya iman etmelerini söyledi. Bunu duyunca Rab İsa'nın adına vaftiz edildiler.” (Elçilerin İşleri: 19/1-5). Eğer İsa (a.s.)'ın Vaftizci'ninkinden farklı bir vaftizi olsaydı, bu vaftizin havariler arasında iyi bilinip yayılmış olması gerekirdi.

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

Vaftizci Yahya da beklenen peygamberin kendisinden daha güçlü olacağını söylemişti. Ancak İsa'nın mesajında ya da hayatında böyle bir güce işaret eden hiçbir şey yoktu. Hem Vaftizci Yahya hem de İsa yeni bir Şeriat getirmediler, kendi halklarının üzerinde hükümdar olmadılar ve ikisinin de hiçbir etkisi ya da otoritesi olmadı. Yalnızca güçleri yoktu değil, Hristiyanlar asılsız olarak ikisinin de öldürüldüğünü iddia ediyor! Vaftizci'nin söz ettiği o güç nerede?

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

Dahası, İsa (PBUH) Vaftizci Yahya'nın beklenen peygamber hakkındaki sözüne uymuyordu. "Eline yelpazesini almış, harmanını temizleyecek, buğdayını ambarına toplayacak, samanı ise sönmez ateşte yakacaktır." Bu bir metafordur ve Dr. William Edie bunu şöyle açıklamıştır:

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

"bu, tüm görevin sonunu gösteren bir mecazdır ve bu mecazın, Allah'ın halkı disipline etmesinin ve bu dünyada onlardan intikam almasının bir işareti olması mümkündür." Aslında bu, bunun da ötesine geçer; çünkü Tanrı'nın peygamberlerine Kanunu vermesini ve onunla ilişkili olan her şeyi arındıran gücü açıklar.

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

Buna göre, beklenen peygamber Muhammed ﷺ'dir ve Kutsal Topraklara ve tapınağa ani olarak gelen tek kişi odur; Mescid-i Aksa'ya yaptığı Gece Yolculuğu'nda uçarak gelmiştir. İsa ve Yahya ise tapınağın bulunduğu bölgede büyümüşlerdir.

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

Ayrıca bazı çevirilerde "Sünnet Elçisi" olarak adlandırılan peygamber odur; o da sünnet konusunda çağrıda bulunmuş ve Müslümanları bunun hidayet sünnetlerinden biri olduğu konusunda uyarmıştır ve Müslümanlar onun ardından bu sünnete bağlı kalmışlardır.

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.