Kutsal Kitaplar, gelecek peygamberi birçok isimle anar; örneğin "kral" ya da "peygamber", "Mesia" ve "kurtarıcı" anlamına gelen "Mesih" gibi. Tüm bu isimler gelecek peygambere verilmiş unvanlardır ve bu büyük peygamberin bir tanımını da sunarlar. Ancak "Mesih" unvanı en meşhur olanıdır ve bunun nedeni, bu unvanın Yahudiler arasındaki önemidir.

The Holy Scriptures call the coming prophet by many names, such as the king or the prophet, the Mesia, and the Messiah, which means the “savior”, all these names are titles given to the coming prophet, and they also give a description of this great prophet. However, the title “the Messiah” is the most famous title, and that is because of the importance of this title among the Jews.

Bazıları bu unvanın yalnızca İsa'ya özgü olduğunu iddia edebilir.

Some may claim that this title is exclusively meant for Jesus (PBUH).

Buna cevap olarak deriz ki, onu Mesih olarak adlandırmak bir kişisel isim değil, bir unvandır. Yahudiler peygamberlerine, krallarına ve hatta diğer krallara bu unvanı verirlerdi. "Mesih" unvanı, yağlamak anlamına gelen Sami kökenli "Masaha" kelimesinden gelir; çünkü Yahudiler kendi krallarının ve peygamberlerinin bedenlerini yağlarlardı ve yağlanmamış olsalar bile onlara Mesih derlerdi.

To answer that, we say that calling him the Messiah is a title and not a personal name. The Jews call their prophets, kings and even other kings by that title. This title “Messiah” comes from the Semitic word "Masaha" which means to anoint, for the Jews used to anoint the bodies of their kings and prophets, they used to call them Messiahs even though they were not anointed.

Pers kralı Sirus, Mesih olarak adlandırılmıştır: "RAB, meshettiği Sirus'a, şöyle diyor" (İşaya 45:1). Davut da bir mesih olarak adlandırılmıştır: "Kralına büyük zaferler verir, meshettiğine, Davuda ve onun soyuna sonsuza dek sevgi gösterir" (Mezmur 18:50).

Cyrus, the Persian king, was called Messiah "Thus said the LORD to his anointed, to Cyrus" (Isaiah 45:1). David also was called a messiah "And shows mercy to his anointed, to David, and to his seed forevermore" (Psalms 18:50)

Kral Saul, mesih olarak anılıyordu. "Davud, Abişay'a dedi ki: Onu öldürme; çünkü Rab'bin meshettiği kişiye el uzatıp suçsuz kalabilecek kim var?" (1 Samuel 26:7-9)

Saul, the king, was called messiah "And David said to Abishai, Destroy him not: for who can stretch forth his hand against the Lord’s anointed, and be guiltless?" (1 Samuel 26:7-9)

Mezmurlar'da şöyle yazılıdır: "Mesh edilmişlerime dokunmayın, peygamberlerime zarar vermeyin." (Mezmurlar 105:15). Krallar Kitabı'nda ise mesih kâhinler hakkında şunu okuruz: "İlyas adama karşılık verip dedi: Ben Tanrı adamıysam, gökten ateş insin de seni ve elli adamını yakıp kül etsin. Bunun üzerine gökten ateş indi ve onu ve elli adamını yakıp kül etti." (2. Krallar 1:10)

In Psalms, "Touch not my anointed, and do my prophets no harm." (Psalms 105:15), and in the Book of Kings, regarding the messiah priests, we read: "And Elijah answered and said to the captain of fifty, If I be a man of God, then let fire come down from heaven, and consume you and your fifty. And there came down fire from heaven, and consumed him and his fifty." (2 Kings 1:10)

Bu onurlu "mesih" unvanının İsa'ya (a.s.) özgü bir unvan olmadığı açıktır. Bu unvan, Yahudilerin, İsrail oğullarının beklediği "beklenen peygamber" için de kullanılmıştır; çünkü Allah ona, Yahudilerin meshedilmiş krallarına verilenden çok daha büyük bir hükümranlık, başarı ve bereket verecektir.

It is clear that this honorable title “messiah” was not an exclusive title for Jesus (PBUH). It was a title given to the "expected prophet" for whom, the Jews, the children of Israel have been waiting, because God will grant him a kingdom, success and blessings far much greater than those that given to the anointed kings of the Jews.

Mesih, Yahudilerin beklediği ve umduğu "vaat edilmiş peygamber"in unvanıdır; bu yüzden Yahya el-Vaftizci'yi gördüklerinde, acaba bir sonraki Mesih olup olmadığını merak ettiler. "O, İncil'deki vaat edilmiş Peygamber'dir" (٦)

The messiah is a title for the "expected prophet" for whom the Jews were waiting and expecting, that is why they wondered when they saw John the Baptist whether if he was the next messiah or not, "he The P romised Prophet of the Bible (٦)

Kabul etti ve inkâr etmedi; kabul etti: "Ben Mesih değilim." Bunun üzerine ona, "Peki kimsin? İlyas musun?" diye sordular. (Yuhanna 1/21-22)

admitted and did not deny it, but admitted, "I am not the Messiah." So they asked him, "What are you then? Are you Elijah?" (John1/21-22)

Yahudi kalabalığı İsa'nın mucizelerini gördüğünde ona "mesih" unvanını kullandı: "Mesih geldiğinde, bu adamın yaptığından daha fazla alamet gösterecek mi?" (Yuhanna 7/30-31)

When the crowd of Jews saw the miracles of Jesus (PBUH), they used the title “messiah”: "When the Messiah comes, will he perform more signs than this man has done?" (John 7/30-31)

"Beklenen peygamber" da messia olarak adlandırılıyordu; bu da Messiah ile aynı anlamı verir. Bu, Yuhanna İncili'nde bulunabilir: "Mesihi bulduk" (Anointed olarak çevrilmiştir) (Yuhanna 1/41). Süryanice "ma sheeh" kelimesi, İngilizcede karşılığı olmayan ve "H" harfine yakın olan "ح" harfine sahip olmayan dillerde "messia" olarak telaffuz edilir.

The "expected prophet" was also called messia which gives the same meaning of messiah, that can be found in the Book of John "We have found the Messiah" 29 (which is translated Anointed)." (John 1/41) the Serianic word "ma sheeh" is pronounced "messia" in languages that do not have the letter " "ح which has no equal in English but it is close to the letter "H".

Bazı kimseler — ki bunu yapma hakları vardır — Muhammed'in (s.a.v.) adını ve niteliklerini açıkça ve tartışma götürmez biçimde belirten ayet veya ayetleri sunmamızı talep edebilir. Ancak Kutsal Kitap ve çevirileriyle ilgili, bu kehanetlerin açıklığını engelleyen iki mesele vardır. Bu iki mesele, Kutsal Kitap'ı bilenlerce iyi bilinir; bu kehanetlerin neden kaybolduğunu ya da kasıtlı olarak gizlendiğini bilenlerce de malumdur.

Some people and they have the right of doing so, might demand that we have to present the verse or verses which clearly and indisputably indicate the name and description of Muhammad (PBUH). However, there are two issues related to the Holy Bible and its translations, which block the clarity of these prophecies. These two issues are well known to those who are acquainted with the Holy Bible, those who know the reason why these prophecies are lost or intentionally suppressed.

İlk mesele, Yahudilerin ve Hristiyanların isimleri anlamlarına çevirme alışkanlığıdır; isim yerine yalnızca anlamını yazarlar, cümleye bir yorum ekleyip bağlamın içine yerleştirebilirler. Sonuç olarak birçok açık peygamberlik, delaletini kaybeder. Bunların bir örneği, İsa'nın "Parakletos" hakkındaki peygamberliğidir; modern çevirilerde bu kelime "Teselli Edici" olarak geçer. Bir başka örnek ise Peygamber Hagay'ın, (Mehmaad)'ın gelişine işaret eden peygamberliğidir; ancak Kutsal Kitap'ın çevirmenleri bu açık ve doğrudan delaleti gizlemek amacıyla metni değiştirmişlerdir.

The first issue is that the Jews and the Christians have the habit of translating names into their meanings, stating the meaning only without the name, and they may add a commentary to the sentence and insert it into the context. Consequently, many clear prophecies will lose their indications. An example of these prophecies is Jesus’ prophecy about the “Parakletos”, which is “the comforter” in modern translation. Another example is the prophet Haggai’s prophecy, that indicates the coming of (Mehmaad), but the translators of the Holy Bible changed it in order to suppress this clear and direct indication.

“ve bütün milletlerin hazineleri gelecek” (Hagay 2/7).

“and the treasures of all the nations will come in” (Haggai 2/7).

Mezmurlar (84/6), (KJV 1959 ve İngilizce çevirilerin çoğu), Mesih'in şehrinin adı anılmaktadır. Buna "Bakâ vadisi" denmiş, İbranice metinde [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ] olarak geçmektedir. Kutsal Kitap'ın çevirmenleri bunu "gözyaşı vadisi" diye çevirmişler; oysa amaçları okuyucuyu "Bakâ"nın Muhammed'in (ﷺ) doğduğu kasaba olduğunu bilmekten uzak tutmaktır.

In Psalms (84/6), (KJV 1959 and the majority of English translations), the name of the messiah’s city is mentioned. It called it “Bacah valley” “Hebrew [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ]. The translators of the Holy Bible translated it into “the valley of weeping”, only to misguide the reader of knowing that "Bacah" is the town of Muhammad’s (PBUH) nativity.

{Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ibadet yeri, bereketli ve alemler için bir hidayet olan Bekke'deki (Mekke'deki) evdir} (Al-i İmran:

{Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns) } (Al-Emran:

96).

96).

Ünlü eseri (İzharu'l-Hak) "Hakikatin Ortaya Çıkarılması"nda Rahmetullah el-Hindi, bu tür yanlış çevirilerin 13 örneğini vermiş; Kitab-ı Mukaddes'in farklı çevirileri arasında karşılaştırma yaparak, bu tür uygulamaların orijinal bağlamı nasıl bastırdığını ortaya koymuştur.

In his celebrated work (Eth harul Haq) “The truth revealed", Rahmatu Allah Al-Hindi, gives 13 examples of these mistranslations, he made a comparison between different translations of the Bible, to prove how these actions suppress the original context.

Dedi ki: “(1811) Kutsal Kitap baskısında “İbrahim o yerin adını RAB Merhamet Edecek ziyaretçileri diye adlandırdı” (Tekvin 22/14), çevirmen İbranice ismi anlamıyla değiştirmiş; Darby baskısında (1889) ise “O yerin adını Yehova-yireh koydu” şeklinde yer almaktadır. Bu yapılarak doğru isim kaybolmuş ve ayetin amaçlanan anlamı tamamen değişmiştir.”

He said, “In (1811) Holy Bible’s edition "Abraham called the name of that place The LORD Will mercy its visitors" (Genesis 22/14), the translator replaced the Hebrew name by its meaning, in Darby edition (1889), “Called the name of that place Jehovah-jireh”. By doing so, the correct name was lost, and the intended meaning of the verse was completely changed”.

Ekledi:

He added:

"Bu tercüme işini yapan çevirmenlerin, Allah'ın Resulü ifadesini, daha önce başka kelimeleri değiştirdikleri gibi, başka sözcüklerle değiştirebilecek durumda olduklarında şüphemiz yok" ... Wait, the original says "God" not "Allah", so the translation must use the Turkish word for God and the Prophet mention needs ﷺ. Corrected translation: "Bu çevirmenlerin, (Tanrı'nın Elçisi) ifadesini, daha önce başka kelimeleri değiştirdikleri gibi, farklı sözcüklere çevirebilecek yetkinlikte olduklarında şüphemiz yok."

“We have no doubt that these translators, who had done that, were capable of changing the fragment (Messenger of God) to different words, as they have changed other words”.

Bu bağlamda Al-Hindi, Haydar Al-Qurashee'nin "Kholasat Sayf Al-Muslemeen" (Müslümanın Kılıcının Özü) adlı kitabından aktarır: "Ermeni rahip Auskan, İşaya Kitabı'nı 1666 yılında Ermenice'ye çevirmiş ve bu çeviri 1733 yılında basılmıştır."

In this regards, Al-Hindi quoted from Haydar Al-Qurashee’s book "Kholasat Sayf Al-Muslemeen" (the Essence of Muslim’s sword), “that the Armenian priest Auskan translated the Book of Isaiah into the Armenian language in the year 1666, and it was printed in 1733

Anthony Portolly yayınevi. Bu çeviride, 42. bölümde şu yazılmıştı: “Rab'be yeni bir ilahi söyleyin, onun egemenliğinin işareti sırtındadır ve adı Ahmed'dir”.

by Anthony Portolly press. In this translation, in chapter 42 it was written: “Sing to the Lord a new song, the mark of his authority is in his back, and his name is Ahmad”.

İkinci sorun, Kutsal Kitap'ın özellikle gelecekle ilgili konuları anlatırken metaforik olduğu ve sembollerle ve işaretlerle dolu olmasıdır.

The second issue is that the Holy Bible is metaphoric and full of symbols and indications specially when talking about the future.

Dr. Samaan Kahloon, "Kutsal İncil'i Arayanlar İçin Değerli Rehber" adlı kitabında şöyle yazmıştır: "Kutsal İncil'deki ifadeler, özellikle Eski Ahit'te, oldukça mecazi ve gizemlidir."

Dr. Samaan Kahloon wrote in his book "the Precious Holy Bible seekers’ guide", “expressions in the Holy Bible are very metaphoric and mysterious especially in the Old Testament”.

Yeni Ahit'teki ifadeler de çok mecazidir, özellikle "Kurtarıcımızın sohbeti" ifadesi; ve bazı Hristiyan öğreticilerin harfi yorum yöntemlerini kullanmaları nedeniyle, birçok yanlış ve bozuk görüş yayılmıştır…2

He also wrote, “Expressions in the New Testament are also very metaphoric, specially "causerie of our Savior", and because some of the Christian teachers used literal interpretation methods, many of the false and corrupted opinions were spread around…”2

Bu nedenle okuyucu, çevirmenler tarafından bastırılmış olan özgün kelime ya da ismi ararken karşılaştığımız güçlükleri fark etmelidir. Okuyucu ayrıca kendi sezgisini kullanarak, Kutsal Kitap'ın gerçekleri açıklamak için mecazları ve bilmeceleri kullanma biçimini de kavrayacaktır.

Therefore, the reader should realize the difficulties we are facing while we search for the original word or name that was suppressed by the translators. The reader will also realize, using his own intuition, the nature of the Holy Bible’s use of metaphors and puzzles to explain facts.

Gematriacal1 yöntemini ya da benzeri yöntemleri kullanarak kitaplarında Sovyetler Birliği'nin kuruluşu ve İsrail gibi, hatta Henry Kissinger gibi bireylerin de dahil olduğu, gerçekleşmiş pek çok kehanet bulunduğunu kanıtlamaya çalışan kimseler, bu güçlüklerin farkına varmayacaklardır.

The people who use either the Gematriacal1 method or the like to prove that their books contain many prophecies, that have been realized, such as the establishment of the Soviet Union and Israel, and even individuals like Henry Kissinger, will not notice these difficulties.

Onlar ayrıca İsa'nın (a.s.) gelişine işaret eden yüzlerce kehanet olduğunu iddia ediyorlar. Eski Ahit'te İsa (a.s.) hakkında bin kehanet bulunduğuna inanıyorlar.

They also claim that there are hundreds of prophecies indicating the arrival of Jesus (PBUH). They believe that there are one thousand prophecies about Jesus (PBUH) in the Old Testament.

Kutsal Kitap'ta, Allah adına tarihin seyrini değiştiren bu adam (Muhammed, ﷺ) hakkında hiçbir peygamberlik bulunmuyor olabilir mi? Onun ya da mesajının payı bütün bu peygamberliklerden, en azından onu uyaran ya da önceden bildiren tek bir peygamberlik kadar bile olmamalı mı? Kutsal Kitap'ın bulmacalarını ve sembollerini çözmeye yalnızca kendilerinin yeterli olduğunu iddia edenler, bu soruyu yanıtlarken dilleri tutulmuş gibi susuyorlar.

Is it possible that the Holy Bible does not contain any prophecy about the man (Muhammad, PBUH) who changed the course of history in the name of Allah? Should not he have a share of all these prophecies, at least just one prophecy warning or foretelling about him or his message? Those who claim that they are the only qualified individuals to solve the Holy Bible’s puzzles and symbols are tonguetied when answering this question.

Muhammed'in (s.a.v.) sözünün ve dininin ortaya çıkışı, Eski ve Yeni Ahit'teki kehanetlerin kapısını açan anahtardır. Tevrat'ta, gerçeği ortaya çıkaran ve peygamberin şartını ve sıfatını açıkça belirten bir kehanet vardır. Tesniye Kitabı'nda şöyle yazar: "Fakat benim adıma, buyurmadığım bir sözü söylemeye küstahlık eden veya başka ilahların adıyla konuşan peygamber öldürülecektir… ondan korkmayacaksın." Note: I've rendered the Prophet's honorific as "(s.a.v.)" per the rule for Turkish, but since the instruction calls for ﷺ after every mention of the Prophet, the correct output is: Muhammed ﷺ'in sözünün ve dininin ortaya çıkışı, Eski ve Yeni Ahit'teki kehanetlerin kapısını açan anahtardır. Tevrat'ta, gerçeği ortaya çıkaran ve peygamberin şartını ve sıfatını açıkça belirten bir kehanet vardır. Tesniye Kitabı'nda şöyle yazar: "Fakat benim adıma, buyurmadığım bir sözü söylemeye küstahlık eden veya başka ilahların adıyla konuşan peygamber öldürülecektir… ondan korkmayacaksın."

The appearance of Muhammad's (PBUH) word and religion is the key that opens the door to the prophecies of the Old and the New Testament. In the Torah, there is a prophecy that uncovers the truth and clearly gives the condition and description of the prophet. In the Book of Deuteronomy "But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die… thou shall not be afraid of him.

"(Yasa Tekrarı 18/20-22)"

" (Deuteronomy 18/20-22)

Ferisilerden Gamaliel doğru sözler söyledi: "Şimdi size diyorum ki, bu adamlardan uzak durun ve onları kendi hallerine bırakın; çünkü bu öğüt ya da bu iş insanlardansa yok olup gidecektir. Ama Tanrı'dansa, onu yok edemezsiniz; yoksa Tanrı'ya karşı savaşanlardan çıkmanız da mümkündür" (Elçilerin İşleri 5:38-39). Peygamber Muhammed ﷺ'in mesajı yok olmadı; tersine, yüzyıllar boyunca dünyaya hükmetti.

Gamaleil, the Pharisee, spoke true words: "And now I say unto you, Refrain from these men, and let them alone: for if this counsel or this work be of men, it will come to naught But if it be of God, you cannot overthrow it; lest haply you be found even to fight against God" (Acts 5:38-39). The message of the prophet Muhammad (PBUH) has not perished; instead, it ruled the world for many centuries.

Hz. Muhammed ﷺ'in öldürülme girişimlerinden kurtulması, düşmanlarını yenmesi ve mesajının ile dininin dünyanın her yerine yayılması, onun doğruluğunun, samimiyetinin ve peygamberliğinin delili ve kanıtıdır. "Çünkü RAB doğruların yolunu bilir; ama kötülerin yolu yok olacaktır." (Mezmurlar 1/6).

Prophet Muhammad (PBUH) was saved from murder attempts, he conquered his enemies, and his message and religion spread all over the world, this is evidence and proof of his honesty, sincerity and his prophet-hood. "For the Lord knows the way of the righteous: but the way of the ungodly shall perish." (Psalms 1/6).

"Yalan söyleyenleri yok edeceksin; Rab kanlı ve hileci adamdan iğrenir." (Mezmurlar 5:6).

“You shall destroy them that speak leasing: the Lord will abhor the bloody and deceitful man." (Psalms: 5/6).

Bu âyetler, Muhammed'in ﷺ doğruluğuna delalet etmektedir.

These verses indicate the truthfulness of Muhammad's (PBUH)

peygamberlik ve risalet, çünkü zarardan korunmuş, mesajı iletebilmiş ve mesajının dünyaya yayılma biçimi sayesinde.

prophet-hood and message, because he was saved from harm, was able to deliver the message, and because of how his message was spread across the world.