Musa'dan (PBUH) önce, İsrailoğullarına Tesniye kitabında geçen müjdeli bir haber vermiştir: "Bu, Tanrı adamı Musa'nın ölmeden önce İsrail halkını kutsadığı bereket sözleridir. Dedi ki: 'RAB Sina'dan geldi, Seir'den üzerimize doğdu; Paran dağından parladı, on binlerce kutsal olanın arasından geldi, sağ elinde ateşten bir yasa vardı. Evet, halkını sevdi; bütün kutsal olanları onun elindeydi; böylece senin adımlarını izlediler, senden öğreti alarak.' (Tesniye:"

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

Peygamber Habakkuk, bu kehanetin doğruluğunu, kendisini korkutan haberi anlatırken teyit etmiştir; çünkü bu haber, peygamberliğin İsrail oğulları olan kavminden alınıp başka birine verilmesine işaret ediyordu. Şöyle der: “Tanrı Teman'dan geldi, Kutsal Olan Paran dağından geldi. Görkemi gökleri kapladı, yeryüzü onun övgüsüyle doldu. Selah. Parlaklığı ışık gibiydi; elinden ışınlar parladı ve gücünü orada gizledi.

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

Önünden veba yürüdü, ayaklarının dibinden salgın hastalık çıktı. Durdu ve yeryüzünü ölçtü; baktı ve uluslara titreme verdi; ebedi dağlar parçalandı, sonsuz tepeler çöktü. Yolları ebedidir.” (Habakkuk: 3/3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

Bu pasajı incelemeden önce, çevirilerindeki başlıca farklılıklara bakalım.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

Yetmişinci çeviride: "Ve Faran dağından haber verildi, ve sağ tarafında kutsal meleklerden binlercesi vardı; onlara verdi ve onları sevdi, ve bu halka merhamet etti, ve onları kutsadı ve onu yükseltenleri kutsadı, senin adımlarını fark ettiklerinde ve sözlerini kabul ettiklerinde. Musa bunun benzerini bize bildirdi ve onlara Yakup'un halkına bir miras verdi." Yezuit rahiplerinin çevirisinde: "Tanrı güneyden gelecek, ve Faran dağından Kutsal Olan: Onun görkemi gökleri örttü, ve yeryüzü onun övgüsüyle doludur." Basic English Translation (1965) çevirisinde: "Faran Dağı'ndan parlayarak çıkıyor, Meribath Kadeş'ten geliyor: sağ elinden ateş alevleri çıktı." Meribath Kadeş'in anlamı, Douay-Rheims Bible 1899'da geçtiği gibi "Binlerce azizler" demektir: "Faran dağından gögöründü, ve yanında binlerce azizler, sağ elinde ateşli bir kanun."

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

Bu pasaj bereketin geleceği üç yerden bahsediyor. Birincisi: Musa (AS)'nın Tanrı ile konuştuğu Sina Dağı.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

İkincisi: Sair, Yahuda topraklarında bir dağ (Yeşu 'a bakınız:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10) ve üçüncüsü: Paran dağı.

15/10), and the third: Paran mountain.

Kutsal İncil'in "Paran" adının geçtiği bölümleri, bu yerin Filistin çölünün güney kesiminde olduğunu bildirmektedir. Ancak Tevrat da İsmail'in Paran çölünde büyüdüğünü belirtmektedir (bkz. Yaratılış 21/21) ve tarihsel olarak Mekke'de, Hicaz'da büyüdüğü konusunda uzlaşılmıştır.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

Müslümanlar, bu pasajın Filistin'de Seir'de İsa'nın ortaya çıkışı ve ardından Paran Dağı'nda Muhammed ﷺ'in ortaya çıkışı hakkında bir kehanet olduğuna inanırlar; Muhammed ﷺ, Yüce Tanrı'dan gelen kanunla desteklenen binlerce arınmış kişiyle birlikte gelir.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

Bu, Muhammed ﷺ'in şu sebeplerle belirlediği bir husustur:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) Paran Dağı, İsmail'in yerleştiği Mekke'nin dağıdır. Tevrat İsmail hakkında şöyle der: "Tanrı çocukla birlikteydi; ve o büyüdü. Çölde yaşadı ve okçulukta usta oldu. Paran çölünde yaşadı; annesi de onun için Mısır diyarından bir kadın aldı." (Yaratılış: 21/20-21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

Çocukları, Tevrat'ın dediği gibi, bu bölgeye dağılmıştı: "İşte İsmail'in oğulları ve adları, köylerine ve çadırlarına göre, kabilelerine göre on iki reis. İsmail'in ömrünün yılları yüz otuz yedi yıldır. Nefesini verdi, öldü ve halkına katıldı. Mısır'ın karşısında, Aşur yönünde, Havila'dan Şur'a kadar yerleştiler. Bütün kardeşlerinin karşısında yerleşti." (Yaratılış 25/16-18). Kitab-ı Mukaddes sözlüğüne göre Havila, Yemen'in kuzeyinde bir bölgedir, Şur ise Filistin'in güneyindedir. 1 İsmail ve çocuklarının, İsmail'in yerleştiği Paran topraklarını da içinde olmak üzere, Hicaz'ın kuzeyinde ve güneyinde bu topraklarda ikamet ettikleri bilinmektedir.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

Tarihi kanıtlar, Paran'ın Hicaz olduğunu gösteriyor; İsmail ile babası Kabe'yi inşa ettikleri ve Zemzem kuyusunun ayağının altından fışkırdığı yer burasıdır. Bunu birçok tarihçi kabul etmiştir; nitekim Hintli tarihçi Mevlana Abdülhak Fedyatî, "Dînî Uluslararası Kutsal Kitaplarda Muhammed" adlı kitabında bundan söz etmiştir.

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

Tarihçi Jerome ve teolog Eusebius, Paran'ın Mekke olduğunu söyleyen tarihçiler arasındaydı.2 Ayrıca Strong'un İbranice İncil Sözlüğü'nde yer alan bilgiye göre Paran, Arap çölündedir ve şöyle denilmektedir: "Paran, Arabistan'ın bir çölü."

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) Sina'nın güneyinde bulunan Paran adlı bölgenin varlığı, İsmail'in ikamet ettiği bir başka Paran'ın bulunmadığı anlamına gelmez. Edom diyarında, şimdi Ürdün'de bulunan bölgeye Seir adını vermek yaygındır. Bu, kitapta birçok yerde tekrarlanmaktadır ve bu kadar çok kullanılmasına rağmen, bu adın Yahuda kabilesi topraklarında, Kudüs'ün batısında Filistin'in ortasındaki bir dağa verilmesine engel olmamıştır. (Bkz. Yeşu:

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

Paran'ın Sina'da olduğunda ısrar edenlere şunu sorma hakkımız var: o dağdan parlayan kutsal kişi kimdi; insanlık tarihindeki hiçbir önemli olayla herhangi bir bağlantısı olmayan bu dağ... O kimdi?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) Geçmiş zamanda anlatılan bir konunun geçmişe ait olduğunu söylemek kabul edilemez, çünkü Kutsal Kitap'ın dilinde gelecekteki olayların geçmiş zaman kullanılarak anlatılması yaygındır. Espinosa şöyle demiştir: "En eski yazarlar, geleceği belirtmek için geçmişi kullandıkları gibi, geçmişi ve şimdiki zamanı da hiçbir ayrım gözetmeksizin gelecek zamanla belirtmişlerdir ve bunun sonucunda büyük bir karışıklık ortaya çıkmıştır." 4) Paran dağının özellikle neden anılmış olduğu?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

Eğer bu, Yahudi yazarlardan bazılarının iddia ettiği gibi yalnızca Tanrı'nın yüceliğinin yayılmasına bir işaretse, Tanrı'nın yüceliği Paran ya da Seir sınırında durmadı. 5) Bazı çevirilerde "meleklerin arasından arındırılmışlar" ifadesi, takipçilerin arasından arındırılmışları ifade eder; bu da meselenin, bu ifadenin kullanıldığı ve takipçiler anlamına geldiği gibi, binlerce azizden söz eden peygamberlikle ilgili olduğunu doğrular; nitekim Vahiy Kitabı'nda şu yazar: "Gökte savaş oldu; Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştı. Ejderha ve melekleri de karşılık verdi" (Vahiy: 12/7). Muhammed ﷺ ve ashabı ortaya çıkana kadar Paran, bu kadar binlerce arındırılmışa ne zaman tanıklık etti?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) Habakkuk Kitabı'nda yer alan şu sözler, Müslümanların iddiasını destekler: "Tanrı Teman'dan geldi, Kutsal Olan Paran Dağı'ndan. Görkemi gökleri kapladı, yer de onun övgüsüyle doldu. Sela."

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

Onun parlaklığı ışık gibiydi; elinden ışınlar fırlıyordu ve gücünü orada gizliyordu. Önünden veba gidiyor, ayaklarının dibinden salgın hastalık takip ediyordu. Durdu ve yeryüzünü ölçtü; baktı ve milletleri sarstı; o zaman ebedi dağlar dağıldı, sonsuz tepeler alçaldı. Yolları ebedi yollardı.” (Habakkuk: 3/3-6). Bu pasaj, ışık gibi parlayacak, zafer kazanan bir peygamberliğin olduğuna ve Tanrı'nın yüceltilmesi çağrısının evreni hamdle dolduracağına dair bir tanıklıktır.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

“Teyman” kelimesi, Kutsal Kitap'ın editörlerinin belirttiğine göre, “güney” anlamına gelen bir İbranice kelimedir. Katolik Tevrat'ta şöyle yazar: “Tanrı güneyden gelir, Kutsal Olan da Paran dağından gelir.” Muhataplar Filistin'de olduğu için, peygamberliklerdeki vahiy güneyden, yani Arap yarımadasından gelir; bu da o Kutsal Olan'ın Paran dağından gönderileceği anlamına gelir.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

Bu nedenle ve tüm bunlara dayanarak, Paran dağlarından gelen parlayan kutsal olan, İslam Peygamberi Muhammed ﷺ'dir; çünkü Paran Peygamberi hakkında söylenen bütün nitelikler yalnızca onda gerçekleşmiştir, diğer hiçbir saygıdeğer peygamberde değil.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.