Peder Fender bazı meseleler ortaya attı; ona göre bunlar Müslümanların Parakletos'un Peygamber Muhammed ﷺ olduğu yönündeki iddiasını çürütebilirdi.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

Birincisi: Parakletos'un "hakikat Ruhu" olduğu üç kez belirtilmiş, dördüncü kez ise "Kutsal Ruh" olduğu söylenmiştir. 1 Ve rahip Fender'in dediği gibi, bu sözler birbirinin benzeridir ve Kutsal Ruh'a işaret etmektedir.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

Ünlü Müslüman alim Rahmatu Allah Al Hindi, büyük eseri “The Truth Revealed” (Hakikatin Açığa Çıkarılması) adlı kitabında bu sözlerin benzerliğine katılmaktadır. O, “Allah'ın Ruhu” ifadesinin peygamberlere de işaret ettiğini doğrulamaktadır; nitekim Yuhanna'nın birinci mektubunda şöyle denmektedir: “Sevgililer, her ruha inanmayın, fakat ruhları, Allah'tan olup olmadıklarını anlamak için sınayın; çünkü birçok sahte peygamber dünyaya çıkmıştır. Allah'ın Ruhunu şöyle tanıyın: Îsâ Mesih'in bedende geldiğini itiraf eden her ruh Allah'tandır.” (Yuhanna 1: 4/1-2). Buna göre doğru ve dürüst peygamberler Allah'ın Ruhudur, sahte peygamberler ise şeytanın ruhudur.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

Yuhanna, hakikat ruhu ile sapkınlık ruhunu nasıl ayırt edeceğimizi açıklamıştır. Başka bir deyişle, doğru ve dürüst peygamberleri tanımak ve onları sahte peygamberlerden ayırmak. Şöyle demiştir: "Tanrı'nın Ruhu'nu bundan anlarsınız: İsa Mesih'in bedende geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır. İsa'yı itiraf etmeyen her ruh ise Tanrı'dan değildir. Bu, dünyaya geleceğini duyduğunuz ve şimdiden dünyada olan Mesih karşıtının ruhudur. Sevgili çocuklarım, siz Tanrı'dansınız ve onları yendiniz, çünkü sizin içinizde olan, dünyada olandan daha büyüktür. Onlar dünyadandır, bu yüzden dünyanın dilinden konuşurlar ve dünya da onları dinler. Biz Tanrı'danız; Tanrı'yı tanıyan bizi dinler. Bundan hakikat ruhunu ve sapkınlık ruhunu tanırız." (1. Yuhanna 4:2-6).

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

Peygamberimiz Muhammed ﷺ, Yuhanna'nın dediği gibi hakikat ruhudur.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

O, İsa'yı (PBUH) bir insan ve Tanrı'nın bir elçisi olarak kabul eder; onun et ve kandan olduğunu ve diğer bütün insanlar gibi Tanrı'dan olduğunu, yani Tanrı'nın onları yarattığını kabul eder. Pavlus ise, İsa'yı Tanrı sayan ve o dönemde dünyada bulunan sapkınlık ruhuydu.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

İkincisi: Yuhanna İncili'nde hitap havarilere yöneliktir; nitekim "size öğretmek için" ve "onu size göndereceğim" sözlerinde olduğu gibi. Dolayısıyla Parakletos'un onların zamanında olması gerekir.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

Rahmatu Allah Al Hindi bu anlayışa katılmadı; İsa'nın kastının genel olarak Hristiyanlar olduğunu söyledi. Bu ifade biçimi Yeni Ahit'te yaygındır; nitekim Matta'da İsa'nın başkâhine, ihtiyarlara ve Yüksek Kurul'a yönelttiği sözlerde bu durum görülür: "İsa ona dedi: Sen öyle dedin. Ama size şunu söyleyeyim, bundan sonra İnsanoğlu'nun Kudret'in sağ yanında oturduğunu ve gök bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz." (Matta 26/64). Bu sözlerin muhatapları ise ölüp gitmiş, İsa'nın gök bulutları üzerinde geldiğini görmemişlerdir.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

Benzer şekilde, İsa'nın söyledikleri de şöyledir: "Ona şöyle dedi: Doğrusu, doğrusu size derim, göğün açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'nun üzerine inip çıktığını göreceksiniz." (Yuhanna: 1/51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

Üçüncüsü: Parakletos'u insanların görmeyeceği ve bilmeyeceği, "Dünya onu kabul edemez, çünkü onu ne görebilirler ne de bilebilirler; ama siz onu bilirsiniz, çünkü o sizinle kalır ve aranızda olacaktır" ayetinde olduğu gibi. Oysa Muhammed ﷺ insanlar tarafından bilinmiş ve görülmüştür.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

Rahmatu Allah Al Hindi'nin buna verdiği cevap şuydu: bu bir şey değildir, çünkü onlara göre Kutsal Ruh Tanrı'dır ya da Tanrı'nın Ruhu'dur ve dünya, Muhammed'i (ﷺ) tanıdıklarından daha çok, kendi Tanrılarını tanır; dolayısıyla bu, onların yorumuna hiçbir şekilde uygulanamaz.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

Ayrıca Al Hindi, bu ayetle kastedilenin şu olduğunu düşünür: Dünya bu peygamberi gerçek bilgisiyle (yani peygamberliğiyle) tanımıyor, ama Hristiyanlar ve Yahudiler onu tanıyordu, çünkü İsa ve peygamberler onun hakkında sizi bilgilendirmişti.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

Geri kalan insanlar ise İsa'nın dediği gibidir: "Bu yüzden onlarla mesellerle konuşuyorum; çünkü görseler de görmüyorlar, işitseler de işitmiyorlar, ne de anlıyorlar." (Matta: 13/13). 1

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

İsa'nın, "Dünya onu kabul edemez, çünkü onu ne görebilir ne de tanıyabilir; ama siz onu tanıyacaksınız, çünkü o sizinle kalmaktadır ve sizin aranızda olacaktır" dediğinde, bununla göz ile görmeyi ya da gerçek bilgiyi değil, kalp bilgisini kastettiğini söyleyebiliriz. Kendisi hakkında da aynı şeyi şöyle söylemiştir: "Ona, 'Babanız nerede?' dediler. İsa şöyle cevap verdi: Ne beni ne de Babamı biliyorsunuz; beni bilseydiniz, Babamı da bilirdiniz." (Yuhanna 8/19). İncil'lerde buna benzer pek çok ayet vardır. Yuhanna İncili üzerine yaptığı yorumda Matthew Henry şöyle demiştir: "Yunanca metindeki 'görmek' kelimesi göz görmesi anlamına gelmez, içgörü anlamına gelir." Ayrıca, beklenen gelecek peygamberin yahudi olmayan, yabancı biri olması nedeniyle onu tanımamış olabilirler: "Ama biz bu adamın nereden geldiğini biliyoruz; Mesih ortaya çıktığında ise nereden geldiğini kimse bilmeyecek." (Yuhanna 7/27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

Dördüncüsü: Parakletos'un "sizinle kalacağı ve sizin aranızda olacağı" söylenmiş ve bu, (rahip Fender'in görüşüne göre) onun havarilerle birlikte olduğunu gösteriyor; bu da Muhammed'e (ﷺ) uygulanmaz.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Rahmatu Allah Al Hindi, diğer çevirilerde ve baskılarda bu ifadenin "sizinle kalıcı olacak ve aranızda olacak" şeklinde, bir başkalarında ise "sizinle kalacak ve sizinle birlikte olacak" şeklinde belirtildiğini görmektedir. Her durumda bu, geleceği ifade eder ve o zamanı kastetmez; yani o, yanınızda ikamet edecek ya da sizinle kalacaktır.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

Bu, metnin bunu belirtmesinden kaynaklanmaktadır. Metin, Parakletos'un o zaman onların arasında olmadığını bildirmektedir. "Olacağını şimdiden size söyledim, ki o olduğunda inanasınız" ve "Ben gitmezsem, Parakletos size gelmeyecektir" sözleri ve Hristiyanların söylediği şey de budur; çünkü onlar, onun gelişinin ve varışının elli. günde olduğuna inanmaktadırlar.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

Benzer şekilde, Hezekiel de Gog ve Magog halkının ortaya çıkışını, henüz ortaya çıkmamışken şimdiki zamanda anlatmıştır. Şöyle demiştir: "İşte geliyor, gerçekleşecek, Rab RAB'bin buyruğu budur; söz verdiğim gün budur." (Hezekiel: 39/8). Aynısı (Yuhanna: 5/25)'te de vardır. Beşincisi: Elçilerin İşleri'nde şöyle yazar: "Onlarla birlikteyken, Yeruşalim'den ayrılmamalarını, Babanın vaat ettiğini beklemelerini buyurdu. Bunu benden işittiniz, dedi. Çünkü Yahya su ile vaftiz etti, ama siz birkaç gün sonra Kutsal Ruh ile vaftiz olacaksınız." (Elçilerin İşleri: 1/4-5). Fender, bunun "Parakletos'un, ellinci günde inen ruh olduğunu gösterdiğini, çünkü Babanın vaadiyle kastedilenin Parakletos olduğunu" görmektedir.

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

Rahamtu Allah Al Hindi açıklıyor ki Elçilerin İşleri Kitabı'nda geçen, Yuhanna'nın bahsettiği Parakletos ile ilgili olmayan başka bir vaaddir; çünkü onlar, Kutsal Ruh'un gelişiyle ilgili vaadi başka bir vesileyle almışlardır ve bu vaat, Luka'nın Elçilerin İşleri Kitabı'nda andığı şeyle yerine gelmiştir. Yuhanna'nın Parakletos'un gelişi hakkında andıkları ise bu meseleyle hiçbir ilgisi yoktur.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

Bazı başka Hristiyanlar, bu kehanetin Peygamber Muhammed ﷺ'e uygulanabileceğine itiraz ederler; çünkü Parakletos'u gönderecek olan İsa'dır (a.s.). "Ama gidersem, onu size göndereceğim" ve benzer şekilde, "Babadan size göndereceğim Teselli Edici" sözünü de söylemiştir; oysa Muhammed ﷺ, Allah'ın elçisidir, İsa değildir.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

Hristiyanlar, Tanrı'nın şu sözlerini unuttu: "Teselli edici, yani Baba'nın göndereceği Kutsal Ruh." Demek ki o, Baba'nın bir elçisidir; İsa'nın onu göndereceğini söylemek ise mecazi bir anlatımdır, gerçek değildir.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

Benzer şekilde, Yaratılış'ta (Genesis) şu ifade yer alır: "RAB'bin meleği ona şöyle dedi: Soyunu elbette çoğaltacağım, çokluktan sayılamayacak kadar olacak." (Yaratılış: 16/10). Oysa Hacer'in ve başkalarının soyunu çoğaltan ve bereketleyen Allah'tır, meleği değil. Ancak melek haberi getiren olduğu için, bu fiil ona nispet edilmiştir.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

Ayrıca, Krallar Kitabı'nda, Peygamber İlyas'ın Tanrı'nın Ahab kralına yönelttiği cezayı kendisine atfettiği anlatılır. "Ahab İlyas'a dedi ki: Ey düşmanım, beni buldun mu? O da cevap verdi: Seni buldum, çünkü RAB'bin gözünde kötü olanı yapmak için kendini sattın. İşte, senin üzerine felaket getireceğim, seni tamamen yakıp kül edeceğim ve İsrail'de Ahab'a ait her erkeği, köle de olsa özgür de olsa, yok edeceğim" (Krallar 1: 21/20-21). Peygamber İlyas, aslında Tanrı'nın işi olan bu eylemi kendisine atfetti; dolayısıyla bu atfetme gerçek anlamda değildi, ancak bu cezanın Tanrı'nın habercisi olması sebebiyle bunu hak etti. Benzer şekilde, İsa (a.s.)'nın Paraklitos hakkındaki peygamberliğinde söyledikleri de böyledir.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

Bu nedenle, Parakletos'ta Kur'an-ı Kerim'de anılan peygamberlik müjdesini buluruz: {Hani Meryem oğlu İsa, "Ey İsrailoğulları! Ben, önümdeki Tevrat'ı doğrulayan ve ardımdan gelecek, adı Ahmed olan bir peygamberi müjdeleyen, size gönderilmiş Allah'ın elçisiyim" demişti. Fakat (Ahmed, yani Muhammed ﷺ) onlara apaçık delillerle geldiğinde, "Bu apaçık bir sihirdir" dediler.} (Saff: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).