یورپی ممالک، بالخصوص برطانیہ، فرانس اور روس کی جانب سے خلافت کو وجود سے مٹانے کی کوششیں جاری رہیں۔ تاہم، ان کی کوششوں کا بنیادی مرکز منظم جنگوں، افواج اور معرکوں کے ذریعے ریاست پر پیچھے سے حملہ کرنا تھا - لیکن یہ ناکام رہیں۔ یہ ناکامی محض خلیفہ کی دفاعی صلاحیتوں کی وجہ سے نہیں تھی، بلکہ بنیادی طور پر بین الاقوامی صورتحال اور ان ریاستوں کے درمیان غنیمت کی تقسیم کے حوالے سے اختلافات کی وجہ سے تھی۔

The attempts of the European countries, especially Britain, France and Russia to remove the Khilafah State from existence continued. However, their attempts were mainly focused at striking the State from the back, through organised wars, armies and battles - but these failed. This failure was not exclusively due to the defensive capabilities of the Khaleefah, but primarily due to the international situation and due to differences over the sharing of spoils amongst these states.

جہاں تک یورپ میں یورپی ریاستوں کی جانب سے کیے گئے اقدامات کا تعلق ہے، جن میں بنیادی طور پر سربیا، ہنگری، بلغاریہ، یونان اور دیگر ممالک شامل تھے، تو وہ اس لیے کامیاب رہے کیونکہ یورپی ممالک نے قوم پرست تعصب اور علیحدگی پسندانہ رجحانات کو اکسانے کا طریقہ اختیار کیا جسے انہوں نے 'آزادی' کا نام دیا۔

As for the attempts undertaken in Europe by the European states, mainly in Serbia, Hungary, Bulgaria, Greece and others, these were successful because the European countries proceeded by inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies which they called ‘independence’.

چنانچہ یورپی ممالک نے اس طرز (قوم پرستانہ تعصب اور علیحدگی پسندانہ رجحانات کو اکسانے) کو ان تمام علاقوں میں اپنا لیا جو اسلام کے پرچم کے سائے میں تھے اور مسلمانوں کے خلیفہ کی حکمرانی میں تھے۔ انہوں نے خاص طور پر عربوں اور ترکوں پر اپنی توجہ مرکوز کی۔ استنبول میں برطانوی اور فرانسیسی سفارت خانوں، اور اسلامی سرزمین کے اہم علاقوں میں موجود سفارت خانوں نے اس اشتعال انگیزی کا آغاز کیا۔ ان کا کام زیادہ تر بغداد، دمشق، بیروت، قاہرہ اور جدہ میں نمایاں تھا۔ اس مشن کو انجام دینے کے لیے دو اہم مراکز قائم کیے گئے: استنبول، تاکہ ریاست پر اس کے مرکزی مرکز میں ضرب لگائی جائے، اور بیروت، تاکہ اس کے صوبوں میں، خاص طور پر عربی بولنے والے مسلمانوں کے مسکن والے ممالک میں ضرب لگائی جا سکے۔

Thus, the European countries adopted this style (inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies) all over the lands that were shaded by the banner of Islam and ruled by the Khaleefah of the Muslims. They specifically focused their work on the Arabs and the Turks. The British and French embassies in Istanbul, and those in the main areas of the Islamic lands started this incitement. Their work was notable mostly in Baghdad, Damascus, Beirut, Cairo and Jeddah. Two main centres were established to carry out this mission, Istanbul, to strike the state in her main centre, and Beirut, in order to strike her in the provinces, especially in the countries inhabited by Arabic speaking Muslims.

جہاں تک بیروت سینٹر کا تعلق ہے، تو اسے اسلام اور اسلامی ریاست پر وار کرنے کے لیے کفر کے ایک مرکز کے طور پر قائم کیا گیا تھا، اور اس کا منصوبہ طویل مدتی بنیادوں پر کام کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا جس کے نتائج دور رس ہوں گے۔ جہاں تک استنبول سینٹر کا تعلق ہے، اس کے لیے ایک مختصر مدتی منصوبہ تیار کیا گیا تھا تاکہ اس کے نتائج فوری ہوں، لیکن اس کے نتائج دور رس بھی تھے۔ چنانچہ، بیروت سینٹر کو ایک مہلک زہر کے طور پر استعمال کیا گیا، جس نے ہزاروں مسلمان بیٹوں کو کافروں میں بدل دیا، اور عام طور پر اسلامی تعلقات کو کفر کے قوانین کے مطابق چلنے والے تعلقات میں تبدیل کر دیا۔ بے شک، پہلی جنگ عظیم کے دوران کافروں کے ساتھ تصادم کے دوران اسلامی ریاست پر وار کرنے میں اس مرکز کا اثر تباہ کن تھا۔

As for the Beirut centre, it was set up as a centre of Kufr to hit Islam and the Islamic State, and its plan was designed to work on a long term basis which would yield far reaching results. As for the Istanbul centre, a short term plan was designed for it, so that it yielded quick results, but also with far reaching consequences. Hence, the Beirut centre was used as a deadly poison, which converted thousands of Muslim sons into Kuffar, and transformed the Islamic relations in general to relations conducted according to the Kufr rules. Indeed, the centre’s effect in hitting the Islamic State during her clash with the Kuffar in the First world war was devastating.

مغربی کافروں نے ابراہیم پاشا کے الشام سے انخلا کے فوراً بعد بیروت میں اپنی سیاسی سرگرمیاں شروع کیں۔ 1842 میں، امریکن مشن کی سرپرستی میں اور اس کے پروگرام کے مطابق ایک سائنسی انجمن قائم کرنے کے مقصد سے ایک کمیٹی تشکیل دی گئی۔ کمیٹی پانچ سال تک اپنے پروگرام کے مطابق چلتی رہی، یہاں تک کہ 1847 میں وہ ایک انجمن قائم کرنے میں کامیاب ہو گئی جسے "سائنس اینڈ آرٹس ایسوسی ایشن" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس انجمن کو دو عیسائی معاون چلا رہے تھے، جو برطانوی معاونین میں سب سے زیادہ خطرناک سمجھے جاتے تھے۔ وہ بطرس البستانی اور نصیف الیزجی تھے، جنہیں برطانویوں میں سے کرنل چرچل اور ایلی سمتھ اور کارنیلوس وان ڈک کی حمایت حاصل تھی۔ انجمن کے مقاصد شروع میں مبہم تھے، تاہم اس سے یہ تاثر ملتا تھا کہ اس کا مقصد بالغوں میں مختلف علوم پھیلانا ہے، بالکل ویسے ہی جیسے اسکول بچوں کے ساتھ کرتے ہیں، اور بالغوں کو بھی بچوں کی طرح اس بات پر مائل کرنا ہے کہ وہ مغربی ثقافت کے ساتھ تہذیب یافتہ بنیں، انہیں مغربی افکار دیے جائیں اور ایک مخصوص سمت کی طرف موڑ دیا جائے۔ تاہم، انجمن کے کارکنوں کی سرگرمیوں اور ان کی بھرپور کوششوں کے باوجود، دو سال کے عرصے میں پورے الشام سے صرف پچاس فعال اراکین ہی اس میں شامل ہوئے۔

The Western Kuffar started their political activities in Beirut immediately after Ibrahim Pasha’s withdrawal from Al-Sham. In 1842, a committee was formed with the aim of establishing a scientific association under the auspices of the American Mission and according to its programme. The committee proceeded according to its programme for five years, until it managed in 1847 to establish an association known as “The Science and Arts Association”. This association was run by two Christian collaborators, who were known as the most dangerous of British collaborators. They were Butros Al-Bustani and Naseef Al-Yaziji, backed by Colonel Churchill from among the British and Eli Smith and Cornilos Van Dick. The goals of the association were at first vague, it however gave the impression that it aimed at spreading the various sciences among adults, just as schools would do with children, and at motivating adults, just like children would be motivated, into being cultured with the western culture, given the western thoughts and steered towards a specific direction. However, despite the activity of the association’s workers and their huge efforts, over a period of two years only fifty active members in the whole of Al-Sham joined.

جہاں تک بیروت کے مرکز کا تعلق تھا، معاملہ یہی تھا۔ رہی بات استنبول کے مرکز کی، تو اسے مغربی کافروں نے دارالحکومت میں اسلامی ریاست پر اور ریاست کے حکام پر حملے کرنے کے لیے استعمال کیا۔ کافروں نے کئی کارروائیاں انجام دیں، جن میں سب سے اہم اور سب سے زیادہ تباہ کن "ینگ ترکس" کا قیام تھا، جن کا عرفی نام "اتحاد و ترقی" تھا۔

This was as far as the Beirut centre was concerned. As for the Istanbul centre, it was used by the Western Kuffar to strike the Islamic State in the capital and to strike at the state’s officials. The Kuffar had undertaken several actions, the most important and the most devastating of which was the establishment of the “Young Turks”, whose alias was “Union & Progress”.

یہ کمیٹی ابتدا میں پیرس میں ان ترک نوجوانوں کی جانب سے قائم کی گئی تھی جو فرانسیسی افکار سے سیر ہو چکے تھے اور فرانسیسی انقلاب کے بارے میں گہرا علمی شعور رکھتے تھے۔ اسے ایک خفیہ انقلابی کمیٹی کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ اس انقلابی گروہ کا سربراہ احمد رضا بیگ تھا۔ وہ لوگوں میں ایک ممتاز شخصیت تھے اور ان کا مقصد اپنے وطن ترکی میں مغربی ثقافت کو متعارف کروانا تھا۔ کمیٹی نے برلن، سلینک اور استنبول میں دیگر شاخیں بھی قائم کیں۔

The Committee had been established at first in Paris by Turkish youth who had been saturated by French thoughts and deeply cultured about the French revolution. It was established as a secret revolutionary Committee. The leader of this revolutionary group was Ahmed Redha Beik. He was a prominent personality among people and his idea was to import the Western culture to his home country of Turkey. The Committee established other branches in Berlin, Slanik and Istanbul.

پیرس کا مرکز نہایت مہارت سے منظم کیا گیا تھا، اس کا پروگرام انقلابی تھا اور جس تشہیر کے ذرائع پر یہ انحصار کرتا تھا وہ مستحکم تھے۔ اس نے "دی نیوز" کے عنوان سے ایک نیوز لیٹر شائع کیا۔ اسے یورپی ڈاک کے ساتھ استنبول میں اسمگل کیا جاتا تھا اور ترکوں کے ایک گروہ کے ذریعے وصول کیا جاتا تھا جنہوں نے اسے خفیہ طور پر تقسیم کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ اس انجمن نے سیاسی پمفلٹ بھی شائع کیے جو اسی طرح اسمگل کیے جاتے تھے۔ جہاں تک برلن شاخ کا تعلق ہے، تو اس کی تشکیل معتدل پسندوں، سابق وزرائے مملکت، سابق اعلیٰ حکام اور ماہر سیاست دانوں نے کی تھی۔ وہ اصلاح اور ریاست کے معاملات کو جرمن حکمرانی کے نظام کے مطابق منظم کرنے کے لیے آواز اٹھایا کرتے تھے۔

The Paris centre was meticulously organised, its programme was radical and the means of publicity it relied upon were solid. It published a newsletter entitled “The News”. It used to be smuggled into Istanbul along with the European mail and was taken by a group of Turks who promised to distribute it secretly. The association also published political leaflets which were smuggled in the same manner. As for the Berlin branch, this was formed by moderates, former ministers of state, former high ranking officials and skilful politicians. They used to call for reform and the organising of the state’s affairs according to the German ruling system.

ان واقعات کے نتیجے میں، یورپی سفارت خانوں نے عربوں کے ساتھ اپنے رابطوں میں تیزی دکھائی۔ چنانچہ انہوں نے قاہرہ کو مرکز اور رفیق العظیم کو صدر بنا کر "ڈی سینٹرلائزیشن پارٹی" (Decentralisation Party) قائم کی۔ انہوں نے بیروت میں "اصلاح کمیٹی" اور دیگر کے ساتھ ساتھ "لفظی فورم" (Literal Forum) بھی قائم کیا۔ انگریزوں اور فرانسیسیوں نے ان عربوں کے صفوں میں گھسنا شروع کر دیا جنہوں نے قوم پرستانہ رجحان کو اپنا رکھا تھا اور ان کے لیے اپنے ممالک کے خزانے کھول دیے۔ چنانچہ 18 جون 1913 کو فرانسیسیوں کی سرپرستی میں عرب نوجوانوں نے پیرس میں ایک کانفرنس منعقد کی، اور یہ ان عرب قوم پرستوں کی جانب سے اپنی عثمانی ریاست کے خلاف برطانیہ اور فرانس کے ساتھ اتحاد کا پہلا اعلان تھا۔

In the wake of these events, the European embassies became active in their contacts with the Arabs. Hence, they established the “Decentralisation Party”, with Cairo as its centre and Rafiq Al-Athim as its president. They also established the “Reform Committee” in Beirut and the “Literal Forum” among others. The British and the French infiltrated the ranks of the Arabs who had carried the nationalist tendency and opened for them the coffers of their countries. So on 18th June 1913 and under the auspices of the French, the Arab youth held a conference in Paris, and this represented the Arab nationalists’ first declaration of alignment towards Britain and France against their Ottoman State.

جب اتحاد و ترقی کے لوگوں نے اس بات کو محسوس کیا، تو انہوں نے "ترک اوجاقی کمیٹی" قائم کی جس کا مطلب ترک خاندان تھا۔ اس کا مقصد اسلام کو مٹانا اور عثمانی عناصر کو ترک عناصر میں تبدیل کرنا تھا۔ پھر انہوں نے الحادی کتابوں اور رسائل کی اشاعت کی حوصلہ افزائی شروع کر دی، جیسے کہ مشہور ترک مصنف جلال نوری بیک کی لکھی ہوئی کتاب جس کا عنوان "مستقبل کی تاریخ" تھا، جس میں انہوں نے لکھا: "استان حکومت کے مفاد میں ہے کہ شامیوں کو ان کے وطن چھوڑنے پر مجبور کیا جائے۔ عرب سرزمین، بالخصوص عراق اور یمن کو ترک نوآبادیات میں تبدیل کیا جانا چاہیے، تاکہ ترکی زبان کو پھیلایا جا سکے جو کہ دین کی زبان ہونی چاہیے۔ اپنی شناخت کے تحفظ کے لیے ہمارے لیے یہ ضروری ہے کہ تمام عرب ممالک کو ترک ممالک میں تبدیل کر دیں، کیونکہ نئی عرب نسل نے نسلی برتری کا احساس کرنا شروع کر دیا ہے اور یہ ہمیں ایک بڑی مصیبت سے ڈرا رہا ہے جس کے خلاف ہمیں ابھی سے احتیاطی تدابیر اختیار کر لینی چاہئیں۔" اس طرح، قوم پرست رجحان اور حب الوطنی کے تعصب نے روحوں پر اثر ڈالا، اور اسلام سے وفاداری ختم ہو کر قوم پرستی اور حب الوطنی کی وفاداری میں بدل گئی۔ اس کی وجہ سے اسلام کی ان تمام چیزوں کی مخالفت شروع ہو گئی جنہیں حب الوطنی اور قوم پرستی کے لیے خطرہ سمجھا جا سکتا تھا۔ ریاست کے اندر اقتدار سنبھالنے والوں کا معیار اسلام کے بجائے قوم پرستی اور حب الوطنی تھا، یہاں تک کہ جب عربوں اور ترکوں کے درمیان صفوں میں اتحاد کی پکار اٹھائی گئی تو بھی۔

When the Union & Progress men sensed this, they established the "Turk Ojaghi Committee" meaning the Turkish family. Its objective was to wipe out Islam and turn the Ottoman elements into Turkish ones. Then they started encouraging the publication of atheistic books and journals, such as the book written by the famous Turkish author Jalal Nouri Beik under the title of “The history of the future”, in which he wrote: “It is in the interest of the Astana government to coerce the Syrians to leave their homelands. Arab lands, especially Iraq and Yemen, must be turned into Turkish colonies, in order to spread the Turkish language which must be the language of the Deen. In order to protect our entity, it is imperative for us to turn all the Arab countries into Turkish countries, because the new Arab generation has started to sense a racial chauvinism and it is threatening us with a major calamity against which we should take precautions as of now.” Thus, the nationalist tendency and the patriotic chauvinism made an impact on the souls, and loyalty to Islam shifted to be replaced by loyalty to nationalism and patriotism. This led to resisting all that Islam carries in terms of what could be regarded as a threat to patriotism and nationalism. The criterion of those who assumed power within the state was that of nationalism and patriotism rather than Islam, even when it came to calling for the unity of the ranks between Arabs and Turks.