جہاں تک استنبول سینٹر کا تعلق ہے، مغربی ممالک نہ صرف یونیورسٹیوں، سکولوں اور پروپیگنڈے کے ذریعے مسلمانوں کے بچوں کی اخلاقی بربادی پر اکتفا کر رہے تھے، بلکہ ان کا مقصد نظامِ حکومت اور احکامِ شریعت کو ختم کر کے ان کی جگہ مغربی قوانین نافذ کرنے کے ذریعے خود ریاست کو نشانہ بنانا بھی تھا۔ اس مقصد کے حصول کے لیے انہوں نے کئی طریقے اپنائے۔ 1839 میں، عبدالمجید اول محض 16 سال کی عمر میں خلیفہ کے منصب پر براجمان ہوئے، جبکہ رشید پاشا لندن میں عثمانی ریاست کے سفیر تھے۔ وہ فوراً استنبول واپس آئے اور انہیں وزیرِ خارجہ مقرر کر دیا گیا۔ انہوں نے جیسے ہی اپنا عہدہ سنبھالا، انہوں نے پارلیمانی آئینی نظامِ حکومت کے لیے مہم شروع کر دی۔

As for the Istanbul Centre, the Western countries were not only satisfied with corrupting the Muslims’ children at universities and schools and through propaganda. They also focused on the State itself with the aim of changing the ruling system and the Shari’ah rules, by removing them and replacing them with Western laws. They pursued several styles to achieve this. In 1839, Abdul-Majid 1st acceded to the position of Khaleefah and he was only 16 years old, while Rashid Pasha was ambassador for the Ottoman State in London. He rushed back to Istanbul and was appointed foreign minister. He had no sooner taken up his post than he started campaigning for the parliamentarian constitutional ruling system.

انہوں نے یہ بھی اعلان کیا کہ وہ ایک ایسے آئین کے ذریعے عثمانی ریاست کو ایک ترقی یافتہ ریاست کے درجے تک لے جانے کے پختہ ارادے رکھتے ہیں جو شہریوں کے حقوق کی توثیق کرے گا، اور انہوں نے ریاست کے اندر موجود نمایاں ترین خامیوں کے خاتمے کا بھی اعلان کیا۔ رشید پاشا نے اپنی اس اسکیم کے لیے نوجوان سلطان کی حمایت حاصل کرنے میں آسانی سے کامیابی حاصل کر لی، اور آئین کی دستاویز مکمل رازداری کے ساتھ تیار کی گئی۔

He also declared that he was determined to raise the Ottoman State to the level of a developed state through a constitution that would endorse the rights of the citizens, and he also declared the abolishment of the most prominent shortcomings within the State. Rashid Pasha managed easily to secure the backing of the young Sultan for his scheme, and the document of the constitution was prepared in total secrecy.

3 نومبر 1839 کو، عالی مرتبت دربارِ عثمانی کی تمام اہم شخصیات، استنبول کے رہائشیوں کے نمائندوں، یورپ میں ریاست کے زیرِ رعایتی باشندوں کے نمائندوں اور سفارتی حلقے کے ارکان کو بحیرہ مرمرہ کے کنارے سرکاری محل کے جنوبی جانب واقع ایک اسٹینڈ پر مدعو کیا گیا تاکہ "کالخانہ" کے نام سے جانی جانے والی "معزز تحریر" کی تلاوت سنی جا سکے۔ ان کے سامنے یہ آئینی دستاویز پڑھی گئی۔ اس میں یورپی قوانین کی ایک کثیر تعداد شامل تھی جس میں اسلام کا کچھ لحاظ رکھنے کی کوشش کی گئی تھی۔ ریاست کے نظام میں مغربی آئینی قوانین متعارف کروانے کی یہ پہلی کوشش تھی۔ تاہم، یہ دستاویز محض کاغذ پر سیاہی بن کر رہ گئی اور اس پر عمل درآمد نہیں کیا گیا۔

On 3rd November 1839, all the leading personalities of the Sublime Porte, representatives of the residents of Istanbul, representatives of the State’s subjects in Europe and members of the diplomatic corps were invited to the stand situated on the southern side of the government house along the Marmara Sea to listen to a recitation of the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”. The constitutional document was read to them. It contained a host of European rules with an attempt at giving some consideration to Islam. This was the first attempt at introducing the Western constitutional laws into the State’s system. However, this document remained mere ink on paper and was not implemented.

تاہم 1855 میں یورپی ریاستوں، بالخصوص برطانیہ نے، سلطنتِ عثمانیہ پر آئینی اصلاحات کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ ان ریاستوں کے دباؤ میں آکر سلطان نے یکم فروری کو اصلاحات کا ایک بل جاری کیا۔ یہ بل "ہمایوں اسکرپٹ" کے نام سے جانا گیا۔ سلطان نے اس بل میں ان تمام حقوق کی توثیق کی جو "قابلِ احترام اسکرپٹ" میں رعایا کو دیے گئے تھے جسے "کلخانہ" کہا جاتا تھا۔

However in 1855 the European states, particularly Britain, pressed the Ottoman State to carry out constitutional reforms. Under pressure from these states, the Sultan issued on 1st February a bill of reforms. This bill became known as the “Hemayun Script” . The Sultan endorsed in this bill all the rights granted to the subjects in the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”.

عیسائیوں کے لیے مخصوص حقوق کا ایک مجموعہ وضع کیا گیا تھا، جیسے کہ شہری معاملات کے انتظام و انصرام کو ایک منتخب کمیٹی کے سپرد کرنا جو کہ عام شہریوں، علماء اور دیگر افراد پر مشتمل ہو اور جن کا انتخاب براہِ راست عوام کے ذریعے کیا گیا ہو۔ نیز، اس مسلمان کو اسلام چھوڑنے پر مجبور نہ کرنا جس نے عیسائیت اختیار کر لی ہو، بلکہ اسے اسلام کو مسترد کرنے اور عیسائی عقیدے کو اپنانے کی اجازت دینا۔ عیسائیوں پر فوجی خدمت کو بھی لازمی قرار دیا جانا تھا جیسا کہ مسلمانوں پر لازمی ہے، جبکہ اس سے قبل یہ صرف مسلمانوں کے لیے لازمی تھی۔ اس کے علاوہ غیر ملکیوں کو بھی سلطنتِ عثمانیہ میں زمینوں کی ملکیت کی اجازت دی گئی۔

A host of specific rights were designed for the Christians, such as referring the administration of civic matters to a Select Committee made up of civilians, clerics and others directly elected by the people, the non-coercing of the Muslim who embraces Christianity into returning to Islam, rather allowing him to reject Islam and embrace the Christian faith. The military service was to be made compulsory upon the Christians as it is compulsory upon the Muslims, whereas before, it had been exclusively compulsory upon the Muslims, and also allowing foreigners the ownership of lands in the Ottoman State.

اس بل نے شہریوں کی جانب سے منفی ردعمل برپا کر دیا، کیونکہ مسلمانوں نے اسے شریعت کے منافی سمجھا، جبکہ عیسائی اس کے نفاذ کے حوالے سے فکر مند تھے۔ اس کے باوجود، یورپی ریاستوں نے اصلاح کے بہانے اس پر عمل درآمد جاری رکھا۔ تاہم، ریاست اسلامی ہونے کی وجہ سے، خلفاء ان آئینی قوانین کو نافذ کرنے کا آغاز نہ کر سکے۔

This bill prompted a negative reaction from the citizens, for the Muslims deemed it contradictory to Shari’ah, while the Christians were apprehensive about its implementation. Nevertheless, the European states pursued it under the pretext of reform. However, with the State being Islamic, the Khulafa’ could not embark upon implementing these constitutional laws.

یہ صورتحال اس وقت تک رہی جب تک حکومتی حلقوں میں مدحت پاشا کا نام نمایاں نہ ہو گیا۔ وہ مغربی افکار میں ڈوبا ہوا تھا اور مغربی تہذیب کا گرویدہ تھا۔ چنانچہ اس نے ملک کے لیے ایک ایسا آئین وضع کرنے کا فیصلہ کیا جو مغربی افکار کے مطابق ہو، تاکہ مغربی ریاستوں کو خوش کیا جا سکے اور ریاست کو مغربی ریاستوں کے ہم پلہ چلنے کا موقع مل سکے۔

This was the case until the name of Midhat Pasha became prominent within the government circles. He was saturated with Western thoughts and seduced by Western culture. Hence, he decided to establish a constitution for the country that agreed with the Western thoughts in order to please the Western states and to allow the State to proceed on the same level as the Western states.

مدحت پاشا اس وقت عبدالعزیز کی خلافت کے دوران محمد رشدی پاشا کی حکومت میں وزیرِ عدل تھے۔ انہوں نے عبدالعزیز کو مغربی جمہوری نظاموں سے برگرفته ایک دستور (آئین) تیار کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ چنانچہ انہوں نے انہیں خط لکھا اور ریاست کے موجودہ حالات کی اصلاح کے لیے ایک دستور وضع کرنے پر زور دیا۔ اس خط میں انہوں نے ریاست کے کرپشن (بدعنوانی) کا تذکرہ کرنے کے بعد جو کچھ لکھا، اس میں سے کچھ یہ تھا:

Midhat Pasha was at the time minister of justice in Muhammad Rushdie Pasha’s government, during the Khilafah of Abdul-Aziz. He endeavoured to persuade Abdul-Aziz to draft a constitution from the Western democratic systems. So he wrote to him and urged him to redress the status quo of the State by establishing a constitution for it. Some of what he wrote in that letter, once he had given an account of the State’s corruption, was the following :

"...آپ بخوبی واقف ہیں کہ اس مرض کا مؤثر علاج اس کی وجوہات کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا ہے جن سے ہم بخوبی واقف ہیں۔ اگر وجوہات ختم کر دی جائیں تو مرض بھی ختم ہو جائے گا۔ لہٰذا، اگر آپ ایک نیا ”ہمایونی دستور“ جاری کریں جس میں آپ قوانین اور نظام کی پابندی، امیر اور غریب کے درمیان، اور قانون کی نظر میں بوڑھے اور جوان کے درمیان مساوات نافذ کریں؛ اگر آپ خیراتی اداروں کو ان کے اصل مالکان کے حوالے کر دیں اور وہ رقم اسی مقصد پر خرچ کریں جس کے لیے عطیہ دہندگان نے عہد کیا تھا؛ اگر آپ ریاست کا اختیار عالی مرتبت دروازے (حکومت) کو واپس کر دیں تاکہ وہ اپنے فیصلے خود اختیار کر سکے اور پھر انہیں آپ کی خدمت میں پیش کرے؛ اگر آپ ریاست کے مالیاتی اور ملکیتی حقوق پر اجارہ داری نہ رکھیں اور اگر خزانہ عالی مرتبت دروازے کی اجازت کے بغیر ایک پیسہ بھی خرچ نہ کرے؛ اگر اعلیٰ اور جونیئر سرکاری ملازمین کے فرائض کا تعین کر دیا جائے اور اگر وزراء کو ان کے اعمال کے نتائج کا ذمہ دار ٹھہرایا جائے، اور اگر یہ سب آپ کے رشتہ داروں اور نجی عملے پر بھی نافذ کیا جائے؛ اگر یہ سب کچھ نافذ کر دیا جائے تو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی مدد سے مطلوبہ نتیجہ حاصل ہو جائے گا اور ریاست اس راستے پر پہنچ جائے گی جس کی آپ خواہش رکھتے ہیں۔" خلیفہ کے سپرد کرنے سے قبل، مدحت پاشا نے اسے حکومت کے سامنے پیش کیا اور انہوں نے اس کی منظوری دے دی۔ انہوں نے اس بات پر بھی اتفاق کیا کہ صدر کو یہ خط سلطان عبدالعزیز کو پیش کرنا چاہیے۔ انہوں نے باقاعدہ ان سے ملاقات کی اور انہیں خط تھما دیا۔ خط پڑھنے کے بعد، عبدالعزیز غصے میں آگئے اور انہوں نے فوری طور پر مدحت پاشا کو حکومت سے برطرف کرنے اور انہیں سلونیکا کا والی مقرر کر کے الگ تھلگ کرنے کی ہدایات جاری کیں۔

“...your excellency is well aware that the effective cure for this ailment will be to uproot its causes which we know too well. If the causes were removed, the ailment would be removed. Hence, if you were to issue a new “Hamayunian Script” in which you imposed the adherence to the laws and systems, the equality between rich and poor, and elderly and young in the eyes of the law; if you were to return the charitable institutions to their rightful owners and to spend the money on what the donors had pledged them for; if you were to hand the State’s authority back to the Sublime Porte (the government), so that it could adopt its resolutions and then submit them to your excellency; if you did not monopolise the State’s financial and proprietary rights and if the Treasury were not to spend a single piaster without the Sublime Porte’s consent; if the duties of the senior and junior civil servants were outlined and if the ministers were held liable for the consequences of their actions, and if this were to be implemented upon your relatives and private staff; if all of this were implemented, the desired result would be achieved with the help of Allah (swt) and the State would reach the path which your excellency desires.” Prior to submitting the letter to the Khaleefah, Midhat Pasha tabled it to the government and they approved of it. They also agreed that the president should submit the letter to Sultan Abdul-Aziz. He duly met him and handed him the letter. Upon reading the letter, Abdul-Aziz became furious and issued his instructions to immediately dismiss Midhat Pasha from government and alienate him by appointing him Wali over Salonika.

چونکہ اس دستور کو ایک جمہوری نظام تصور کیا گیا تھا، اس لیے یہ کفر کے قوانین پر مشتمل تھا جو اسلام کے منافی تھے۔ چنانچہ چونکہ یہ قوانین بذاتِ خود اسلام کے خلاف تھے، اس لیے اگر انہیں نافذ کیا جاتا تو ان کا نفاذ خلافت کے نظام کے خاتمے اور ایک ایسے ریاست کے قیام کا باعث بنتا جو کسی بھی دوسرے یورپی ملک کی طرح ہوتی، مثلاً بیلجیئم، جس کا دستور اس دستور کا ماخذ تھا۔ چنانچہ بابِ عالیہ نے اسے نافذ نہیں کیا اور عبدالحمید، نیز علماء اور ممتاز مسلم شخصیات نے اس کی مخالفت کی۔

Since this constitution was considered a democratic system, it was composed of Kufr laws which contradicted Islam. Accordingly as the rules themselves contradicted Islam, had they been implemented, their implementation would have implied the abolishment of the Khilafah system and the establishment of a state similar to any other European state, such as Belgium for instance, whose constitution served as the source of this constitution. Thus the Sublime Porte did not implement it and Abdul- Hamid, as well as the scholars and prominent Muslim figures opposed it.

اس طرح عالیہ دربار (بابِ عالی) نے آئین پر عمل درآمد کرنے اور بڑی طاقتوں کے مطالبات کے سامنے جھکنے سے گریز کرنا شروع کر دیا۔

In this way the Sublime Porte started to avoid implementing the constitution and submitting to the demands of the major powers.

عبدالحمید نے برطانیہ کی فریب کاری اور دشمنی کو بھانپ لیا تھا اور ایسا معلوم ہوتا تھا کہ انہوں نے حکومتی عہدیداروں سے رابطہ کرنے کی برطانوی کوششوں کو بھی بے نقاب کر دیا تھا۔ اس کے نتیجے میں انہوں نے مدحت پاشا کو صدارتِ عظمیٰ کے عہدے سے برطرف کر دیا اور اسے سنگین غداری کے جرم میں ملک بدر کر دیا، کیونکہ مدحت پاشا برطانوی حکام کے ساتھ رابطے میں تھا اور وہ مغربی ریاستوں پر بھروسہ کرنے کی پالیسی کے پیچھے کارفرما تھا۔ بڑی طاقتیں، بالخصوص برطانیہ، عثمانی ریاست کی کڑی نگرانی کر رہی تھیں اور وہ مدحت پاشا کے تیار کردہ دستور کے نفاذ کے پیچھے لگی ہوئی تھیں۔ درحقیقت، برطانیہ نے بالکان، عثمانی ریاست اور اس کی داخلی اصلاحات کے مسئلے کی تحقیقات کے لیے ایک کانفرنس بلانے کی کوشش کی۔

Abdul-Hamid sensed Britain’s trickery and hostility and it seemed that he had also uncovered her attempts at contacting government officials. As a result of this he dismissed Midhat Pasha from his post as Grand Vizier and banished him for perpetrating the high treason, for Midhat Pasha was in contact with the British and he was behind the policy of relying on the Western states. The major powers, especially Britain were closely folowing the Ottoman State and they pursued the implementation of the constitution drafted by Midhat Pasha. Indeed, Britain endeavoured to hold a conference to investigate the issue of the Balkans, the Ottoman State and its domestic reforms.

13 جون 1878 کو برلن کی کانفرنس منعقد ہوئی، جس کی میزبانی بڑی طاقتوں برطانیہ، فرانس، روس اور جرمنی نے کی۔ اس وقت یہودی ڈزرا ایلی برطانوی وزیراعظم تھے اور انہوں نے کانفرنس میں برطانیہ کی نمائندگی کی۔ دوسری طرف بسمارک نے جرمنی کی نمائندگی کی اور پوری کانفرنس کے دوران انگریزوں کی مخالفت کرتے ہوئے عثمانی ریاست کا ساتھ دیا۔