چونکہ اس دستور کو ایک جمہوری نظام تصور کیا گیا تھا، اس لیے یہ کفر کے قوانین پر مشتمل تھا جو اسلام کے منافی تھے۔ چنانچہ چونکہ یہ قوانین بذاتِ خود اسلام کے خلاف تھے، اس لیے اگر انہیں نافذ کیا جاتا تو ان کا نفاذ خلافت کے نظام کے خاتمے اور ایک ایسے ریاست کے قیام کا باعث بنتا جو کسی بھی دوسرے یورپی ملک کی طرح ہوتی، مثلاً بیلجیئم، جس کا دستور اس دستور کا ماخذ تھا۔ چنانچہ بابِ عالیہ نے اسے نافذ نہیں کیا اور عبدالحمید، نیز علماء اور ممتاز مسلم شخصیات نے اس کی مخالفت کی۔
Since this constitution was considered a democratic system, it was composed of Kufr laws which contradicted Islam. Accordingly as the rules themselves contradicted Islam, had they been implemented, their implementation would have implied the abolishment of the Khilafah system and the establishment of a state similar to any other European state, such as Belgium for instance, whose constitution served as the source of this constitution. Thus the Sublime Porte did not implement it and Abdul- Hamid, as well as the scholars and prominent Muslim figures opposed it.
اس طرح عالیہ دربار (بابِ عالی) نے آئین پر عمل درآمد کرنے اور بڑی طاقتوں کے مطالبات کے سامنے جھکنے سے گریز کرنا شروع کر دیا۔
In this way the Sublime Porte started to avoid implementing the constitution and submitting to the demands of the major powers.
عبدالحمید نے برطانیہ کی فریب کاری اور دشمنی کو بھانپ لیا تھا اور ایسا معلوم ہوتا تھا کہ انہوں نے حکومتی عہدیداروں سے رابطہ کرنے کی برطانوی کوششوں کو بھی بے نقاب کر دیا تھا۔ اس کے نتیجے میں انہوں نے مدحت پاشا کو صدارتِ عظمیٰ کے عہدے سے برطرف کر دیا اور اسے سنگین غداری کے جرم میں ملک بدر کر دیا، کیونکہ مدحت پاشا برطانوی حکام کے ساتھ رابطے میں تھا اور وہ مغربی ریاستوں پر بھروسہ کرنے کی پالیسی کے پیچھے کارفرما تھا۔ بڑی طاقتیں، بالخصوص برطانیہ، عثمانی ریاست کی کڑی نگرانی کر رہی تھیں اور وہ مدحت پاشا کے تیار کردہ دستور کے نفاذ کے پیچھے لگی ہوئی تھیں۔ درحقیقت، برطانیہ نے بالکان، عثمانی ریاست اور اس کی داخلی اصلاحات کے مسئلے کی تحقیقات کے لیے ایک کانفرنس بلانے کی کوشش کی۔
Abdul-Hamid sensed Britains trickery and hostility and it seemed that he had also uncovered her attempts at contacting government officials. As a result of this he dismissed Midhat Pasha from his post as Grand Vizier and banished him for perpetrating the high treason, for Midhat Pasha was in contact with the British and he was behind the policy of relying on the Western states. The major powers, especially Britain were closely folowing the Ottoman State and they pursued the implementation of the constitution drafted by Midhat Pasha. Indeed, Britain endeavoured to hold a conference to investigate the issue of the Balkans, the Ottoman State and its domestic reforms.
13 جون 1878 کو برلن کی کانفرنس منعقد ہوئی، جس کی میزبانی بڑی طاقتوں برطانیہ، فرانس، روس اور جرمنی نے کی۔ اس وقت یہودی ڈزرا ایلی برطانوی وزیراعظم تھے اور انہوں نے کانفرنس میں برطانیہ کی نمائندگی کی۔ دوسری طرف بسمارک نے جرمنی کی نمائندگی کی اور پوری کانفرنس کے دوران انگریزوں کی مخالفت کرتے ہوئے عثمانی ریاست کا ساتھ دیا۔
On 13th June 1878 the conference of Berlin took place, hosting the major powers, Britain, France, Russia and Germany. Disraeli, the Jew, was the British Prime Minister at the time and he represented Britain at the conference. Bismark meanwhile represented Germany and sided with the Ottoman State by opposing the British throughout the conference.
کانفرنس کے اجلاس چار ہفتوں تک جاری رہے، جس کے اختتام پر قراردادوں کا ایک ڈھیر منظور کیا گیا، جن میں عثمانی ریاست سے اس کے نظام میں جدید اصلاحات متعارف کروانے کا مطالبہ بھی شامل تھا۔ تاہم، عبدالحمید ﷺ نے انہیں نظر انداز کر دیا اور اپنی تمام تر کوششیں اپنی فوج کی تربیت پر مرکوز کر دیں۔ انہوں نے ان لوگوں کو کچلنا شروع کر دیا جو مغربی ریاستوں پر بھروسہ کرنے کے داعی تھے یا جو اسلام کو ختم کرنے اور مغربی نظام کو اپنانے کا مطالبہ کرتے تھے۔ ان نظریات کے پیروکاروں کو ملک چھوڑنے اور پیرس اور جنیوا میں اپنے مراکز قائم کرنے پر مجبور کر دیا گیا۔
The meetings of the conference lasted for four weeks, at the end of which a host of resolutions, were adopted including a demand for the Ottoman State to introduce modern reforms to its system. However, Abdul-Hamid snubbed them and concentrated his efforts towards training his army. He started to crush those who called for the reliance on the Western states or who demanded the removal of Islam and the adoption of the Western system. The adherents of these ideas were forced to leave the country and establish their centres in Paris and Geneva.
عبدالحمید نے اسلام کے ذریعے مسلمانوں میں خلافت کے ادارے کو مستحکم کرنے کی اپنی کوشش جاری رکھی تاکہ اسے مغربی افکار کا مقابلہ کرنے کے قابل بنایا جا سکے۔ تاہم، وہ اپنی اس کوشش میں ناکام رہے اور یورپی ریاستیں، اگرچہ ریاست میں جمہوری نظام متعارف کروانے میں اب بھی ناکام تھیں، لیکن وہ بہت سے مغربی قوانین متعارف کروانے میں کامیاب ہو گئیں۔ انہوں نے اس مقصد کے حصول کے لیے اس وقت تک کوششیں جاری رکھیں جب تک کہ 1908 میں جنگ ترک پارٹی نے سلطان کے خلاف بغاوت نہ کر دی۔
Abdul-Hamid pursued his bid to consolidate the institution of the Khilafah among the Muslims through Islam, to make it able to confront the Western thoughts. However, he failed in his attempt and the European states, although still unable to introduce the democratic system to the state succeeded in introducing a host of Western laws. They continued pursuing this aim until the Young Turk party rebelled against the Sultan in 1908.
انہوں نے 21 جولائی 1908 کو سالونیک میں دستور نافذ کیا اور اسی ماہ انہوں نے استنبول کی طرف پیش قدمی کی اور اس پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے سلطان عبدالحمید کو دستور کی منظوری دینے اور اپنے پسندیدہ وزراء کا تقرر کرنے پر مجبور کیا۔
They declared the constitution on 21st July 1908 in Salonika and in the same month, they marched towards Istanbul and occupied it. They coerced Sultan Abdul-Hamid into approving the constitution and appointing ministers acceptable to them.
17 نومبر تک، عثمانی پارلیمنٹ کا افتتاح آسان ہو چکا تھا اور عبدالحمید نے عارضی طور پر یوت ترک پارٹی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے۔ تاہم، وہ آئین کو منسوخ کرنے اور اسلامی شریعت کی طرف واپسی کے لیے پرعزم رہے۔
By 17th November, the inauguration of the Ottoman parliament had become easy and Abdul-Hamid submitted temporarily to the Young Turk party. However, he remained determined to abolish the constitution and return to the Islamic Shariah.
13 اپریل کو نئے حکمرانوں کے خلاف ایک انقلاب پھوٹ پڑا۔ سپاہیوں نے بغاوت کر دی اور اپنے افسران کو گھیر لیا۔ وہ نعرہ لگا رہے تھے: "ینگ ترک کا خاتمہ ہو! ینگ ترک کا خاتمہ ہو!" چنانچہ جدید بدعتوں کے خلاف دین سے متاثر جنگ کا اعلان کر دیا گیا، اور عوام کی اکثریت پرجوش انداز میں دستور کے خلاف نکل پڑی۔
On 13th April, a revolution against the new rulers broke out. The soldiers revolted and surrounded their officers. They shouted : Down with Young Turk! Down with Young Turk. Hence, the Deen inspired war against the modern innovations was declared, and the majority of the masses marched zealously against the constitution.
15 اپریل کو سلطان نے توفیق پاشا کو وزیرِ اعظم مقرر کیا اور انہیں اسلامی شریعت اور اسلامی قوانین کے نفاذ کی بحالی اور نئے آئین کے خاتمے کا کام سونپا۔
On 15th April, the Sultan appointed Tawfiq Pasha as Grand Vizier and assigned to him the task of restoring the implementation of the Islamic Shariah and the Islamic rules and the abolishment of the new constitution.
تاہم، سلونیکا میں فوج نے ایک بار پھر سلطان کے خلاف بغاوت کر دی، اقتدار پر قبضہ کر لیا اور حکومت کو برطرف کر دیا۔
However, the army in Salonika revolted once more against the Sultan, seized power and dismissed the government.
26 اپریل کو ایک قومی کمیٹی کا اجلاس منعقد ہوا اور شیخ الاسلام کے ایک فتویٰ پر عمل کرتے ہوئے، سلطان عبدالحمید کو ہٹانے کا فیصلہ کیا گیا۔ ان کے بھائی محمد رشاد تخت نشین ہوئے اور آئین کو بحال کر کے نافذ کر دیا گیا۔ چنانچہ عثمانی ریاست کے اندر حکمرانی کا نظام تبدیل ہو گیا اور خلافت کے نظام کے بجائے آئینی اور پارلیمانی بن گیا۔ اس نظام میں صرف ایک سربراہِ مملکت باقی رہ گیا جسے خلیفہ کہا جاتا تھا اور وہ سلطنت کا حامل تھا۔ ایک پارلیمنٹ اور حکومت موجود تھی اور قوانین پارلیمنٹ کے ذریعے وضع کیے جاتے تھے۔ حکومت اور قانون سازی میں شرعی قوانین کا کردار ختم ہو چکا تھا۔
On 26th April a national committee was held and acting on a Fatwa from Sheikh-ul-Islam, it took the decision to remove Sultan Abdul-Hamid. His brother Muhammad Rashad acceded to the throne and the constitution was returned and implemented. Hence, the ruling system within the Ottoman State changed and became constitutional and parliamentarian rather than a Khilafah system. All that was left of it was a head of state called the Khaleefah who held the Sultanate. A parliament and a government were in place and the rules were enacted by parliament. The role of the Shariah rules in government and legislation was over.
جہاں تک آئینی قوانین کا تعلق تھا، یہ صورتحال ایسی ہی تھی۔ رہی بات ان شرعی احکامات کی جن کے ذریعے قاضی فیصلے کرتے تھے، تو ان میں تو اس سے بھی پہلے تبدیلیاں آ چکی تھیں۔ مغربی قوانین کو اپنانے کی تحریک کا آغاز 1856ء سے ہوا تھا۔ مغربی ریاستوں، بالخصوص برطانیہ اور فرانس کے دباؤ، اور ان کے ایجنٹوں اور ان کے زیرِ اثر مسلمانوں کے دباؤ کے نتیجے میں، ریاست نے سلطان عبدالمجید کے دور سے ہی بہت سے مغربی قوانین اپنا لیے تھے۔ انہیں ریاست میں متعارف کرایا گیا اور ان پر عمل درآمد کیا گیا، اور قاضی انہی کے ذریعے فیصلے کرنے لگے۔ مثال کے طور پر، 1275ھ (1857ء) میں ریاست نے عثمانی تعزیری قانون نافذ کیا۔ 1276ھ (1858ء) میں ریاست نے حقوق اور تجارت کا قانون نافذ کیا۔ 1288ھ (1870ء) میں ریاست نے عدالتوں کو دو اقسام میں تقسیم کر دیا: شرعی عدالتیں اور عام قانونی عدالتیں، جس کے لیے ایک نظام قائم کیا گیا۔ پھر 1295ھ (1877ء) میں عام عدالتوں کے قیام کا بل منظور ہوا، اور 1296ھ (1878ء) میں حقوق اور تعزیری طریقہ کار کے بنیادی اصولوں کا ایک فرمان جاری کیا گیا، اور شیخ الاسلام کی جانب سے ایک فتویٰ نیز دیگر علماء کے دیگر فتاویٰ بھی جاری کیے گئے جن میں اس بنیاد پر ایسے قوانین کو اپنانے کی اجازت دی گئی کہ وہ اسلام کے منافی نہیں ہیں۔ جب علماء کو ریاست میں سول قانون (دیوانی قانون) متعارف کرانے کے لیے کوئی عذر نہ ملا، تو معاملات کے قانون کے طور پر "الجرنل" قائم کیا گیا اور سول قانون کو مسترد کر دیا گیا؛ یہ 1286ھ (1876ء) میں ہوا۔ پرانے فرانسیسی سول قانون کی تقلید کو مدنظر رکھا گیا۔ قانون ان کی فقہ کی کتابوں سے لیا گیا، جبکہ اس بات کا خیال رکھا گیا کہ سول قانون میں اعمال کے حوالے سے کیا شامل ہے اور قواعد کے حوالے سے کیا لیا جا سکتا ہے، بشرطیکہ ان کے موافق کوئی فقہی قول مل جائے۔
This was as far as the constitutional laws were concerned. As for the Shariah rules which the judges ruled by, these had been changed even before then. It was since 1856 that the move towards taking the Western laws started. Pursuant to pressure from the Western states, especially Britain and France, and pressure from their agents and those smitten by them from among the Muslims, the State had adopted a host of Western laws since the days of Sultan Abdul-Majid. They had been introduced to the State and had been implemented, with the judges ruling by them. For instance, in 1275 AH (1857 CE) the State enacted the Ottoman penal code. In 1276 AH (1858 CE), the State enacted the Law of Rights and commerce. In 1288 AH (1870 CE), the State split the courts into two types : Shariah courts and regular law courts for which a system was established. Then in 1295 AH (1877 CE) the bill for the establishment of regular courts was established, and in 1296 AH (1878 CE) a decree of basics on the Rights and Penalties Procedure was issued, and a Fatwa from Sheikh-ul-Islam as well as other Fatwas from other scholars were issued permitting the taking of such laws on the basis that they did not contradict Islam. When the scholars found no excuse for introducing the civil law to the State, the Journal was established as a law for transactions and the civil law was discarded; this was in 1286AH (1876CE). An imitation of the old French civil law was taken into account. The law was taken from their books of Fiqh (jurisprudence), while taking into account what the civil law contained in terms of actions and what could be taken in terms of rules, provided a Fiqhi quote was found to agree with them.
یہاں تک کہ جس بنیاد پر فرانسیسی سول لا (civil law) کی تعمیر کی گئی تھی، یعنی فطری رجحان یا وہ جسے وہ متن کی روح کے نام سے جانتے ہیں، اسے بھی اپنا لیا گیا اور اس کے لیے ایک شق تیار کی گئی جس میں یہ بیان کیا گیا کہ: "معاہدوں میں حکم نیتوں اور معانی میں پنہاں ہے، نہ کہ الفاظ اور عبارتوں میں۔"
Even the basis upon which the French civil law was built, that is the natural tendency or what is known to them as the spirit of the text, was taken and an article was drafted for it which stated: The precept in the contracts lies in the intentions and the meanings, not in the expressions and the wordings.