مسلمانوں کے زوال کے نتیجے میں مغربی دستور اور قوانین سے اخذ کردہ دستور اور قوانین کی وضع کی گئی۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ اسلامی ریاست کے خلیفہ نے کفر کے قوانین کو اپنا لیا۔ حالات جیسے بھی ہوں، اس ثقافتی یلغار جس نے تمام اسلامی علاقوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور حکمرانی کے نظام اور قوانین میں ریاست پر ہونے والی قانون سازی کی یلغار نے مسلمانوں کے عقیدہ کو غیر مستحکم کر دیا اور بہت سے مسلمانوں کے ذہنوں میں اسلامی افکار کو ہلا کر رکھ دیا۔ مزید برآں، اس نے اسلامی ریاست کی حیثیت کو مکمل طور پر ہلا کر رکھ دیا، اور یہاں تک کہ اسے اس قدر بنیادی طور پر تباہ کر دیا کہ وہ صرف ظاہری شکل میں باقی رہ گئی۔ ایسا اس لیے ہے کیونکہ ریاست کی حیثیت تصورات، معیارات اور عقائد کا مجموعہ ہے اور اقتدار کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے لوگوں کا ایک گروہ ہے۔ چنانچہ، اگر مسلمانوں میں یہ تصورات، معیارات اور عقائد تباہ ہو جائیں تو ریاست کی حیثیت بھی تباہ ہو جائے گی۔ اس کا جوہر، جو وہ بنیاد ہے جس پر اقتدار قائم ہوتا ہے - یا کم از کم اس کی بنیادیں تشکیل دیتا ہے - وہ تباہ ہو جائے گا چاہے اس کا ڈھانچہ سلامت ہی کیوں نہ رہے۔ نتیجتاً، اس ڈھانچے کی تباہی اور اس کی شکل پر ضرب لگنا آسان ہو جائے گا۔ اگر یہ ثقافتی اور قانون سازی کی یلغار نہ ہوتی، تو کفر کے ریاستیں اسلامی ریاست کو یہ مہلک ضرب نہیں لگا پاتیں۔ جب کفر کی ریاستوں نے قوم پرستی، بالخصوص ترک اور عرب قوم پرستی کے ذریعے مسلمانوں کو تقسیم کرنے میں کامیابی حاصل کر لی، اور اس کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کے تصورات، معیارات اور عقائد کو ہلا دینے اور شریعت کے احکام کو ہٹا کر ان کی جگہ جمہوری قواعد اور مغربی قوانین لانے میں کامیاب ہو گئیں جن کی طرف مسلمان فیصلے کے لیے رجوع کرنے لگے اور جن پر خلافت کی بنیاد رکھی گئی، تو انہوں نے محسوس کیا کہ ریاست کا اس ڈھانچے اور اس شکل کے سوا کچھ باقی نہیں رہ گیا جس میں وہ موجود تھی۔ چنانچہ، انہوں نے خلافت کو تباہ کرنے اور اسے ہمیشہ کے لیے وجود سے مٹانے کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا۔ جیسے ہی پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی اور سلطنتِ عثمانیہ نے جرمنی کے ساتھ اس میں حصہ لیا، کفر کے ممالک نے یہ سمجھا کہ خلافت کو تباہ کرنے کا موقع آ گیا ہے۔ چنانچہ، انہوں نے اس مقصد کے لیے کام کرنا شروع کر دیا۔

The regression of the Muslims resulted in the enactment of the constitution and the laws derived from the Western constitutions and laws. This resulted in the adoption of Kufr laws by the Khaleefah of the Islamic State. Whatever the case may be, the cultural invasion that swept all the Islamic lands and the legislative invasion of the State in the ruling system and the laws unsettled the Aqeedah of the Muslims and rocked the Islamic thoughts in the minds of many Muslims. Furthermore, it shook the entity of the Islamic State entirely, and even demolished her substantially although sparing her in form only. This is so because the entity of the State is a host of concepts, criteria and convictions and a group of people bound together by the authority. Thus, if these concepts, criteria and convictions were demolished among the Muslims, the entity of the State would be demolished as well. Their essence, which is the basis upon which the authority is built - or at least forms its foundations, would be demolished even if its frame remained intact. Consequently, the destruction of this frame and the striking of this form would be made easy. Had it not been for this cultural and legislative invasion, the Kufr states would not have been able to deal the Islamic State that fatal blow. When the Kufr states succeeded in dividing the Muslims through nationalism, especially Turkish and Arab nationalism, in addition to their success in shaking the Muslims’ concepts, criteria and convictions and in removing the Shari’ah rules and replacing them with the democratic rules and Western laws to which the Muslims referred in judgement and upon which the Khilafah became based, they realised that there was nothing left of the State save for the frame that contained her and the form in which she appeared. Thus, they started thinking about destroying the Khilafah and removing her from existence for good. No sooner had the First World War broken out and the Ottoman State had taken part in it alongside Germany, than the Kufr states deemed that the opportunity had come to destroy the Khilafah. Consequently, they started working towards this.

یورپی ریاستیں اس بات کا تصور بھی نہ کر سکتی تھیں کہ ایک دن مسلمانوں پر اسلام کے سوا کسی اور چیز سے حکومت کی جائے گی، یا وہ مسلمانوں پر براہِ راست حکومت کر سکیں گی، کیونکہ مسلمانوں کی نظر میں وہ کافر ہوں گے۔ چنانچہ، خلافت کو کمزور کرنے اور اسے ختم کرنے کے لیے، ان کی توجہ اسلامی ریاست کو ایسی اسلامی حکومتوں میں تقسیم کرنے پر مرکوز کر دی گئی جو ان کے زیرِ اثر ہوں۔ درحقیقت، روس، برطانیہ اور فرانس کے درمیان جنگ کے دوران 1915 میں ہونے والی مذاکرات میں اس کا ذکر کیا گیا تھا۔ اس مسئلے سے متعلق روس کے اپنے یادداشت کے جواب میں روس کو پیش کیے گئے ایک مراسلے میں، فرانس اور برطانیہ نے ایک شق شامل کی جس میں کہا گیا تھا: "اسلامی سرزمینوں میں مقدس مقامات کی حفاظت کرنا اور عرب سرزمینوں کو ایک آزاد اسلامی ریاست کے زیرِ حکمرانی میں رکھنا۔" اور اینگلو فرینچ (برطانوی فرانسیسی) تجاویز کے جواب میں بھیجے گئے روسی مراسلے میں ایک شق تھی جس میں کہا گیا تھا: "عثمانی ریاست کے کھنڈرات پر آپ کے قائم کرنے کے ارادے والے اسلامی ریاستوں کے مستقبل کے تعلقات اور انہیں خلافت سے الگ کرنے سے متعلق ایک اہم فیصلہ کرنا، وہ معاملہ ہے جو ہزMajesty Czar (زار) کی حکومت سے متعلق ہے۔" اس میں یہ بھی اضافہ کیا گیا: "زار کی حکومت پورے دل سے ترکوں سے خلافت کو ختم کرنا چاہے گی، لیکن ساتھ ہی وہ پورے دل سے حج کی آزادی کو یقینی بنانا چاہتے ہیں اور کسی بھی ایسی چھوٹی بات میں مداخلت نہیں کرنا چاہتے جو مسلمانوں کی دل آزاری کا باعث بنے۔" اطالوی مطالبات کی فہرست پر مشتمل ایک ٹیلی گرام میں، جو روسی وزیرِ خارجہ کو بھیجا گیا تھا، لندن میں روسی سفیر نے لکھا: "اطالوی حکومت حجاز میں عثمانی سلطنت کے ملبے پر قائم ہونے والی اسلامی حکومت کو خلافت سے الگ کرنے اور اسے برطانیہ کے مکمل کنٹرول میں لانے کے بارے میں روسی حکومت کی رائے کی حمایت کرتی ہے۔ اطالوی حکومت ترکوں سے خلافت کے خاتمے اور ضرورت پڑنے پر اس کے مکمل خاتمے کی بھرپور حمایت کرتی ہے۔" یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اتحادیوں کا اصل مقصد خلافت کو کمزور کرنا اور اسے ختم کرنا تھا۔ تاہم، مسلمانوں میں سے کوئی ایسا نہیں تھا جو خلافت کے خاتمے کا خواہاں ہوتا یا اسے قبول کرتا۔ یہاں تک کہ عرب مسلمانوں میں سے وہ غدار جو انگریزوں کے ساتھ مل کر کام کر رہے تھے، وہ بھی خلافت کے عربوں کے پاس رہنے کا مطالبہ کرتے تھے۔ جہاں تک ترکوں کا تعلق ہے، وہ سب خلافت کے لیے انتھک کوشاں تھے؛ اس کے لیے ان کی محبت اور عقیدت ان کی روحوں میں گہری پیوست تھی۔ یہاں تک کہ کمیٹی آف ینگ ترک بھی خلافت کے لیے پرعزم تھے اور اسلامی ریاست کے تمام حصوں کو ان کی اصل حالت میں برقرار رکھنے کے لیے پابند تھے۔ کبھی کسی کے بارے میں سنا نہیں گیا کہ وہ خلافت کے خاتمے کا خواہاں ہو یا اسے قبول کرے، اس کے خاتمے کے لیے کام کرنے کی بات تو دور کی ہے۔ چنانچہ، اس کا خاتمہ ایک بہت بڑا کام تھا، خواہ تمام اسلامی سرزمین پر قبضہ ہی کیوں نہ کر لیا جاتا۔ اس لیے، اتحادیوں نے اپنے ارادوں کو چھپا کر رکھا اور یہ ایک ایسا پوشیدہ راز تھا جس سے کوئی واقف نہ تھا۔ اس کے بجائے، انہوں نے عثمانی ریاست کو اندر سے ضرب پہنچانے کے لیے کئی قسم کے اقدامات کیے تاکہ اسے جنگ سے پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا جا سکے اور اس کے ساتھ الگ سے امن معاہدہ کیا جا سکے۔ انہوں نے اسی خیال پر توجہ مرکوز کی اور اس پر کام کرنا شروع کر دیا۔

The European states could not imagine that one day the Muslims could be ruled by other than Islam, or that they could rule the Muslims directly, being seen as Kuffar in the eyes of the Muslims. Therefore, in order to weaken the Khilafah and remove her, their attention was focused on dismembering the Islamic State into Islamic governments who would be under their influence. Indeed, the negotiations which took place in 1915, during the war between Russia, Britain and France, made mention of this. In a memorandum presented to Russia as a reply to her own memorandum pertaining to this issue, France and Britain included one clause which stated : “Safeguarding the sacred places in the Islamic lands and the Arab lands under the rule of an independent Islamic state.” And in the Russian memorandum, sent in reply to the Anglo-French proposals, there was a clause stating : “The undertaking of a crucial decision pertaining to the future relations between the Islamic states which you aim at establishing over the ruins of the Ottoman State and at separating them from the Khilafah, is a matter that concerns the government of his majesty the Czar.” It also added : “The government of his majesty the Czar would wish wholeheartedly to remove the Khilafah from the Turks, but at the same time they wish wholeheartedly to secure the freedom of Hajj and not to interfere in any little thing that may offend the Muslims.” In a telegram listing the Italian demands and sent to the Russian foreign minister, the Russian ambassador to London wrote : “The Italian government supports the opinion of the Russian government about the need to separate the Islamic government to be established in Hijaz, over the debris of the Ottoman Sultanate, from the Khilafah and to place it under the absolute control of Britain. The Italian government support with all its force the removal of the Khilafah from the Turks and its total abolition if necessary.” All this indicates that the main aim of the Allies was to weaken and remove the Khilafah. However, there existed no one from among the Muslims who would have wanted or accepted the removal of the Khilafah. Even the traitors from amongst the Arab Muslims who were collaborating with the British, used to call for the Khilafah to be with the Arabs. As for the Turks, they were all assiduously committed to the Khilafah; their love and their devotion to it was deeply rooted in their souls. Even the Committee of Young Turks was committed to the Khilafah and committed to maintaining all the parts of the Islamic State as they were. It was never heard of anyone who wanted or accepted the removal of the Khilafah, let alone who would be working towards its removal. Hence, its removal was a tall order even if all the Islamic lands were occupied. Therefore, the Allies concealed their intentions and these were a guarded secret that no one knew of. Instead, they worked towards dealing the Ottoman State a blow from within by undertaking a host of initiatives to make her withdraw from the war and hold a separate peace with her. They concentrated on this idea and started working towards it.