یہاں کوئی یہ سوال پوچھ سکتا ہے: "کیا کفار کے لیے خلافت کو تباہ کرنا اور سیاسی منظر نامے سے اسلام کو مٹانا اتنا آسان تھا، جبکہ مسلمانوں کی تعداد کروڑوں میں ہے، پھر بھی وہ اپنے دین کا دفاع نہیں کرتے اور نہ ہی اپنے سیاسی وجود کا دفاع کرتے ہیں؟" اس کا جواب یہ ہے: "ہاں! کفار کے لیے خلافت کو گرانا اور سیاسی منظر نامے سے اسلام کو مٹانا اتنا ہی آسان تھا؛ اور مسلمانوں نے اس کا دفاع نہیں کیا؛ انہوں نے آخری دم تک لڑائی بھی نہیں کی، جیسا کہ مغلوب ہونے والے میدانِ جنگ چھوڑنے سے پہلے کرتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ امت نے ان اہم مسائل کو ان معاملات کے طور پر نہیں دیکھا جن کے لیے زندگی اور موت کے اقدامات کرنا ضروری تھا۔ چنانچہ امت کو اس مصیبت کا ایسا مہلک وار کیا گیا جس کے رد میں کوئی مکمل کوشش نہیں کی گئی۔ یہ اس لیے تھا کیونکہ امت نے اس واقعے کو کوئی ایسا اہم مسئلہ نہیں سمجھا جس پر اس کی بقا یا فنا کا دارومدار ہو۔ چنانچہ، اس نے اس آفت کو اس اہمیت کے ساتھ نہیں دیکھا جس کے ساتھ وہ عام طور پر ان مسائل کو دیکھتی ہے جن پر اس کی بقا کا دارومدار ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، اس نے اس آفت کے حل کے لیے زندگی اور موت کی عجلت (تیزی) اختیار نہیں کی۔ اس کے نتیجے میں، کفار خلافت کو گرانے اور اسلامی نظام کو وجود سے مٹانے میں کامیاب ہو گئے۔"

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

بقا کی جبلت دنیا کی ہر قوم اور زمین پر رہنے والے ہر گروہ پر یہ لازم قرار دیتی ہے کہ ان کے اپنے کچھ ایسے اہم ترین مسائل ہوں جن کے لیے ایک قوم یا گروہ بغیر کسی ہچکچاہٹ، بحث یا تکرار کے، اپنی مرضی اور انتہائی جوش و خروش کے ساتھ اپنا خون دینے کو تیار ہو۔ یہ مسائل یا تو ہلاک ہونے یا زندہ رہنے سے متعلق ہوتے ہیں، یا کسی قوم کے وجود سے مٹ جانے یا ان کی بقا کے تحفظ سے متعلق ہوتے ہیں۔

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

ایسے اقدامات منفرد ہیں اور تقریباً تمام لوگوں کے لیے یکساں ہیں، اور ان کے خلاف کیے جانے والے اقدامات بھی تمام لوگوں کے لیے ملتے جلتے یا بہت حد تک ایک جیسے ہیں، کیونکہ یہ واضح طور پر زندگی کے لیے خطرہ بن سکتے ہیں۔ چنانچہ، مسائل بھی وہی ہیں اور اقدامات بھی وہی ہیں۔ تاہم، بقا کی جبلت (survival instinct) سے متعلق مسائل تمام حیاتیاتی مسائل کا احاطہ نہیں کرتے، اور نہ ہی حیاتیاتی مسائل صرف بقا کی جبلت سے متعلق ہیں؛ کیونکہ روحانی جبلت اور نسل کشی کی جبلت (procreation instinct) سے متعلق دیگر حیاتیاتی مسائل بھی موجود ہیں۔

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

تاہم، زندگی کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کے فرق کے مطابق لوگ ان مسائل میں اختلاف کرتے ہیں؛ چنانچہ وہ ان کے حل کے لیے اٹھائے جانے والے اقدامات میں بھی اختلاف کرتے ہیں؛ ایسا اس لیے ہے کیونکہ ان مسائل کو اہم بنانے والی چیز زندگی کے بارے میں مخصوص نقطہ نظر ہے؛ لہٰذا وہ (لوگ) اختلاف کرتے ہیں اور ان کے ذریعے اٹھائے جانے والے اقدامات بھی مختلف ہوتے ہیں۔ چنانچہ، زندگی کے بارے میں نقطہ نظر کے فرق کے مطابق مختلف قوموں اور لوگوں کے درمیان کچھ اہم مسائل مختلف ہوتے ہیں۔ مسلمان ایک امت ہیں اور بلا شبہ ان کے بہت سے اہم مسائل ہیں۔ امت کے اہم مسائل، خواہ وہ بقا کی جبلت سے متعلق ہوں یا روحانی جبلت سے یا نسل بڑھانے کی جبلت سے، ان کے زندگی کے بارے میں نقطہ نظر کے مطابق ہونے چاہئیں۔ زندگی کے بارے میں ان کا نقطہ نظر صرف اسلام ہی سے متعین ہوتا ہے۔ چنانچہ، اسلام ہی وہ ہے جو اہم مسائل کا تعین کرتا ہے اور ان اقدامات کا بھی تعین کرتا ہے جو اٹھانے کی ضرورت ہے۔

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

اسلام نے لوگوں کو یہ واضح کر دیا ہے کہ بنیادی مسائل کیا ہیں، اور ان کے حوالے سے زندگی اور موت کا معیار مقرر کر کے اسے ایک فریضہ بنا دیا ہے۔ چنانچہ، مسلمانوں کے پاس اپنے بنیادی مسائل کا تعین کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ جس چیز کو اسلام کی نظر میں بنیادی مسئلہ سمجھا جاتا ہے، مسلمانوں کو اسے اسی حیثیت سے دیکھنا چاہیے۔

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

اسی طرح، ان مسائل کے حوالے سے زندگی اور موت کے پیمانے میں ان کا کوئی اختیار نہیں ہے؛ کیونکہ جب اسلام نے بنیادی مسائل کا تعین کر دیا، تو اس نے ان کے بارے میں اس پیمانے کا بھی تعین کر دیا جس پر مسلمانوں کو عمل کرنا چاہیے۔

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

اسلام کے لیے ایسے واقعات کا سامنا کرنا جس نے اسے خطرے میں ڈال دیا، اور مسلمانوں کے لیے ان چیزوں کے سامنے آنا جنہوں نے بطور مسلمان ان کے وجود کو خطرے میں ڈال دیا، ناگزیر تھا۔ یہ بات بالکل واضح ہے کہ زندگی کی کوئی بھی تحریک اس چیز کا سامنا کرے گی جو اس کے وجود کو خطرے میں ڈالتی ہے، خاص طور پر اصلاحی تحریکیں اور مزید طور پر مستند تحریکیں۔ اسلام کے طلوع ہونے کے وقت سے ہی اسلام اور کفر کے درمیان شدید جدوجہد رہی ہے۔ یہ جدوجہد کفر کے انجام اور اسلام کے انجام کے بارے میں رہی ہے۔ مدینہ میں اسلامی ریاست کے قیام کے بعد سے فکری جدوجہد کے ساتھ جو خونی جدوجہد شامل ہوئی، وہ اہم ترین مسائل کے دفاع میں تھی۔ چنانچہ، مسلمانوں کے لیے اہم مسائل کا وجود ناگزیر اور بدیہی تھا، اور ان کے لیے زندگی اور موت کے پیمانے پر ان مسائل کو اپنانا بھی ناگزیر اور بدیہی تھا۔ یہ وہ معاملہ ہے جس کے لیے جہاد کو اہم ترین فرائض میں سے ایک بنا دیا گیا ہے، جس میں رسول اللہ ﷺ نے

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

کہا: "معاملے کی بنیاد اسلام ہے، اس کا ستون نماز ہے اور اس کی چوٹی جہاد ہے۔" یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس پر قیامت آنے تک جہاد جاری رہے گا، کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا: "اور جب سے اللہ نے مجھے مبعوث فرمایا ہے، جہاد مسلسل جاری ہے یہاں تک کہ میری امت کی آخری نسل دجال سے لڑے گی، اسے نہ کسی ظالم کا ظلم ختم کر سکے گا اور نہ ہی کسی عادل کا عدل۔" اور اللہ کے رسول ﷺ نے یہ بھی فرمایا:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

"جہاد متقی اور فاسق کے ساتھ مسلسل رہتا ہے۔" چنانچہ، مسلمانوں نے اہم ترین معاملات کے دفاع میں ایک لمحے کے لیے بھی سستی نہیں کی، اور نہ ہی کسی بھی اہم معاملے کے لیے زندگی اور موت کا پیمانہ اپنانے میں کبھی ہچکچاہٹ کا شکار ہوئے۔

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

چنانچہ، جب صلیبی جنگوں کے دوران انہیں ایک امت اور ایک ریاست کے طور پر اپنے مقدر کو درپیش خطرات کا سامنا کرنا پڑا، تو مسلمانوں نے ایسے اقدامات کیے جن میں زندگی اور موت کا معاملہ تھا۔ چنانچہ، انہوں نے ایک صدی سے زائد عرصے تک کافر صلیبیوں کے خلاف ایک شدید جنگ لڑی۔ اسلامی امت اس مہلک وار کے دفاع میں کامیاب رہی جس نے اسے خطرے میں ڈال دیا تھا۔ اسی طرح، جب منگولوں نے اسلامی سرزمین پر حملہ کیا تو مسلمانوں نے بھی اسی طرح عمل کیا۔ اسلامی امت نے اس حملے کو اپنے وجود کے لیے خطرہ قرار دیا، چنانچہ اس کے مقابلے میں انہوں نے زندگی اور موت کا فیصلہ کن اقدام کیا، اور مسلمانوں نے منگولوں کے خلاف ایسی جنگ لڑی جس میں انہوں نے کسی دنیاوی فائدے کی تمنا کیے بغیر اپنی جانیں قربان کیں یہاں تک کہ فیصلہ کن فتح ان کی ہو گئی۔

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

چنانچہ، مسلمان اہم مسائل کو سمجھا کرتے تھے اور ان کے بارے میں وہ کچھ کیا کرتے تھے جو ان پر لازم تھا، یعنی زندگی اور موت کا معیار۔ ایسا اس لیے تھا کیونکہ اسلام نے جن اہم مسائل کی وضاحت کی تھی، مسلمانوں نے انہیں حقائق تسلیم کیا تھا، جنہیں انہوں نے مضبوطی سے تھام رکھا تھا، اور کسی بھی خطرے کا ادراک ان پر واضح طور پر ظاہر تھا۔ چنانچہ، ان کے لیے ایسی صورتحال کا سامنا کرنا ناقابل تصور تھا جو ان کے وجود کو خطرے میں ڈال دے اور وہ اس کے مقابلے میں وہ کچھ نہ کریں جو اسلام نے ان پر لازم کیا ہے، یعنی زندگی اور موت کا معیار۔ نہ تو اسلامی امت اور نہ ہی اسلامی ریاست ماضی میں کبھی اہم مسائل کو سمجھنے اور ان سے آگاہ رہنے میں ناکام رہی۔ تاہم، جب اسلام کا ادراک انحراف کی سطح تک گر گیا اور جب روحوں میں تقویٰ کھنڈ ہونے کی وجہ سے کھلے کفر پر خاموش رہنے کی حد تک کمزور پڑ گیا، تو یہ اہم مسائل اپنی اہمیت کھو بیٹھے، اور زندگی اور موت کا معیار ان کے مقابلے میں اختیار نہیں کیا گیا۔ نتیجے کے طور پر، وجود کو خطرہ لاحق ہو گیا اور مسلمان اس خطرے کو پسپا کرنے کے لیے اپنا خون اور اپنی جانیں سخاوت سے دینے میں ناکام رہے۔ چنانچہ، خلافت کو تباہ کر دیا گیا، اسلامی نظام کو منسوخ کر دیا گیا اور پوری اسلامی امت کو فنا ہونے کا خطرہ لاحق ہو گیا۔

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

چنانچہ، یہ ناگزیر ہے کہ اہم مسائل کو اسلامی نقطہ نظر سے دیکھا جائے جیسا کہ اسلام نے کتاب اور سنت میں مقرر کیا ہے۔ یہ بھی ناگزیر ہے کہ ان کے بارے میں ان لازمی اقدامات کو سمجھا جائے جو قرآن اور رسول اللہ ﷺ کی حدیث میں بیان کیے گئے ہیں۔ تبھی اہم مسائل اور ان کے متعلق لازمی اقدامات کا شعور پیدا ہوگا اور ان کی غفلت ناقابل تصور ہو جائے گی۔

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.