اسلامی افکار اور کفر کے افکار کے درمیان، اور مسلمانوں اور کافروں کے درمیان شدید جدوجہد اسلام کے طلوع ہونے کے وقت سے ہی شدت اختیار کیے ہوئے ہے۔ جب اللہ کے رسول ﷺ بھیجے گئے، تو یہ جدوجہد محض فکری تھی اور اس کا کسی مادی جدوجہد سے تعلق نہیں تھا۔ یہ صورتحال اس وقت تک برقرار رہی جب تک مدینہ میں اسلامی ریاست قائم نہ ہو گئی، جس کے بعد فوج اور اقتدار قائم ہوا اور تب سے اللہ کے رسول ﷺ

The fierce struggle between the Islamic thoughts and the Kufr thoughts, and between the Muslims and the Kuffar, has been intense ever since the dawn of Islam. When the Messenger of Allah (saw) was sent, the struggle was only an intellectual one, and was not associated with any material struggle. This status quo continued until the Islamic State was established in Madinah, whereupon the army and the authority were established and since then, the Messenger of Allah (saw)

مادی جدوجہد کو فکری جدوجہد کے ساتھ ملا دیا۔ جہاد کی آیات نازل ہوئیں اور جدوجہد جاری رہی۔ یہ اسی طرح جاری رہے گی - یعنی فکری جدوجہد کے ساتھ ساتھ ایک خونی جدوجہد - یہاں تک کہ قیامت آ جائے اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) زمین اور اس پر رہنے والوں کا وارث ہو جائے۔ یہی وجہ ہے کہ کفر اسلام کا دشمن ہے، اور یہی وجہ ہے کہ جب تک اس دنیا میں اسلام اور کفر، مسلمان اور کافر موجود ہیں، کافر مسلمانوں کے دشمن رہیں گے، یہاں تک کہ سب کو دوبارہ زندہ کیا جائے۔ یہ ایک فیصلہ کن اور مستقل حقیقت ہے۔ لہٰذا، مسلمانوں کے لیے اس کا فہم اپنی پوری زندگی میں ہر وقت واضح رہنا چاہیے، اور اسے اسلام و کفر کے درمیان اور مسلمانوں و کفار کے درمیان تعلقات کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک معیار کے طور پر اپنایا جانا چاہیے۔

combined the material struggle with the intellectual struggle. The verses of Jihad were revealed and the struggle went on. It will continue in this way - a bloody struggle alongside the intellectual struggle - until the Hour comes and Allah (swt) inherits the Earth and those on it. This is why Kufr is an enemy of Islam, and this is why the Kuffar will be the enemies of the Muslims as long as there is Islam and Kufr in this world, Muslims and Kuffar, until all are resurrected. This is a decisive and a constant fact. Hence the understanding of it should remain clear to the Muslims at all times throughout the whole of their life, and it should be taken as a criterion to judge the relationships between Islam and Kufr and between the Muslims and the Kuffar.

خالص فکری جدوجہد تیرہ سال تک جاری رہی۔ یہ جدوجہد سب سے سخت اور شدید ترین تھی۔ بالآخر اسلامی افکار نے کفر کے افکار کو مغلوب کر دیا، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسلام کو فتح یاب کیا۔ وہ ریاست جو مسلمانوں کی عزت کی حفاظت کرتی ہے، اسلام کی ڈھال ہے اور جہاد کے ذریعے لوگوں میں ہدایت پھیلاتی ہے، مدینہ میں قائم ہوئی۔

The pure intellectual struggle continued for thirteen years. It was the harshest and most ferocious of struggles. Eventually the Islamic thoughts vanquished the Kufr thoughts, and Allah (swt) made Islam triumphant. The State that protects the honour of the Muslims and is the shield of Islam and spreads the guidance amongst people by way of Jihad, was established in Madinah.

اسلام اور کفر کے درمیان اور مسلمانوں اور کافروں کے لشکروں کے درمیان شدید ترین اور سخت ترین جنگیں مسلسل معرکوں کی صورت میں چھڑیں۔ ان تمام جنگوں میں فتح مسلمانوں کے حصے میں آئی۔ اگرچہ مسلمانوں کو بعض معرکوں میں شکست کا سامنا کرنا پڑا، تاہم وہ ہمیشہ جنگ جیت گئے، اور انہوں نے چھ صدیوں تک کوئی جنگ نہیں ہاری، بلکہ اس دوران اپنی تمام جنگوں میں فاتح رہے۔ اسلامی ریاست اس پورے دور میں ایک غالب قوم بنی رہی۔ مسلمانوں کے علاوہ انسانیت کے ساتھ ایسا کبھی نہیں ہوا، بلکہ یہ صرف اسلامی ریاست کے لیے مخصوص رہا۔ تاہم، منکرینِ حق، بالخصوص یورپی ریاستیں، اسلام کے بارے میں چوکسی برت رہی تھیں کیونکہ وہ اس پر حملہ کرنا چاہتے تھے، اور وہ مسلمانوں کے بارے میں بھی چوکسی برت رہے تھے کیونکہ وہ ان کے وجود کو مٹانا چاہتے تھے۔ جب بھی موقع ملا، انہوں نے مسلمانوں پر حملہ کرنے یا ان کے خلاف سازش کرنے کی کوشش کی۔

The fiercest and harshest of wars between Islam and Kufr and between the Muslim and the Kuffar armies broke out in successive battles. Victory in all these wars was to the Muslims. Although the Muslims were defeated in some of the battles, they however always won the war, and they did not lose a war for six centuries, rather remaining victorious in all of their wars during that time. The Islamic State remained the leading nation throughout the whole of that period. Apart from the Muslims, this has never happened to mankind, rather it has been exclusive to the Islamic State. However the disbelievers, especially the European states, had been mindful of Islam, for they wanted to attack it, and they had been mindful of the Muslims, for they wanted to destroy their entity. They attempted to attack or conspire against the Muslims whenever the opportunity arose.

چھٹی صدی ہجری (گیارہویں صدی عیسوی) کے اختتام اور ساتویں صدی ہجری (بارہویں صدی عیسوی) کے آغاز کے درمیان، یورپی ممالک نے اس صورتحال کو محسوس کیا کہ اسلامی ریاست میں حکمرانی کا نظام ریاست کے جسم سے ولایات (صوبوں) کے ٹکڑے ہونے اور بعض ولات (گورنروں) کی آزادی تک پہنچ چکا تھا۔

Between the end of the sixth century Hijri (eleventh century CE) and the beginning of the seventh century Hijri (twelfth century CE), the European countries sensed the condition that the ruling system in the Islamic State had reached regarding the fragmentation of the Wilayahs (provinces) from the body of the state, and the independence of some Walis (governors)

اہم داخلی پالیسیوں کے حوالے سے، جیسے کہ مسلح افواج، مالیات، اقتدار اور اس جیسی دیگر چیزوں میں۔ درحقیقت، وہ ایک متحد ریاست کے بجائے ریاستوں کی ایک وفاق کی مانند بن چکے تھے۔ بعض ولایات میں خلیفہ ﷺ کا اختیار محض منبروں پر ان کے لیے دعا کرنے، ان کے نام کے سکے ڈھالنے اور انہیں خراج میں سے کچھ رقم بھیجنے تک محدود ہو گیا تھا۔ یورپی ریاستوں نے اس بات کو بھانپ لیا تھا، اسی لیے انہوں نے مسلمانوں کے خلاف صلیبی جنگیں بھیجیں، اور جنگ چھڑ گئی۔ اس جنگ میں مسلمان شکست کھا گئے اور کفار نے پورے الشام پر قبضہ کر لیا:

in key areas concerning the internal policy such as the armed forces, finance, authority and the like. In fact, they had become more like a federation of states rather than a single united state. The Khaleefah’s authority had been reduced in some Wilayahs to the supplication for him on the pulpits, minting coins bearing his name and sending him an amount of money from the Kharaj. The European states had sensed this, hence they dispatched the crusades against the Muslims, and war broke out. The Muslims were defeated in this war and the Kuffar captured the whole of Al-Sham :

فلسطین، لبنان اور شام۔ انہوں نے دہائیوں تک ان علاقوں پر قبضہ کیے رکھا، یہاں تک کہ طرابلس جیسے کچھ علاقوں کو سو سال تک اپنے قبضے میں رکھا۔

Palestine, Lebanon and Syria. They occupied these territories for decades, even keeping some areas such as Tripoli for a hundred years.

اگرچہ صلیبیوں اور مسلمانوں کے درمیان ہونے والی جنگیں سو سال تک مسلسل جاری رہیں، اور اگرچہ ان علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی مسلمانوں کی کوششیں، جن پر صلیبیوں نے انہیں شکست دی تھی، کبھی ختم نہ ہوئیں، تاہم ان جنگوں نے اسلامی امت کو بے چین کر دیا اور اسلامی ریاست کے مقام کو پست کر دیا۔ مسلمان جنگ ہار گئے اور کفار کے ہاتھوں مغلوب ہوئے۔ جنگ میں فتح مسلمانوں کے خلاف کفار کی تھی۔ اگرچہ اسلام کے خلاف کفر کی فتح کبھی نہ ذہنی طور پر نہ روحانی طور پر مکمل نہ ہو سکی، لیکن مسلمانوں پر جو شرمندگی اور ذلت آئی وہ تصور سے بالاتر تھی۔ چنانچہ، صلیبی دور کو مسلمانوں کے لیے شکست کا دور سمجھا جاتا ہے، کیونکہ آخر کار شام سے صلیبیوں کو نکال باہر کرنے میں کامیابی کے باوجود، انہوں نے کافروں کے خلاف فتوحات اور جنگوں کا سلسلہ جاری نہیں رکھا۔ جیسے ہی صلیبی جنگیں ختم ہوئیں، منگول آگئے اور بغداد کا قتل عام ہوا۔ اسی ناکامی کے بعد اسی سال (656ھ) منگولوں کے ہاتھوں دمشق کا سقوط ہوا۔

Although the battles which took place between the crusaders and the Muslims were continuous throughout the hundred years, and although the Muslims’ attempts at recapturing the lands over which the crusaders defeated them did not subside, these wars did however unsettle the Islamic Ummah, and they lowered the status of the Islamic State. The Muslims lost the war and they were defeated by the Kuffar. Victory in the war was to the Kuffar against the Muslims. Although the victory of Kufr against Islam never materialised, neither intellectually nor spiritually, the shame and humiliation which befell the Muslims was beyond imagination. Thus, the era of the crusades, is considered an era of defeat for the Muslims, for despite their victory in the end against the crusaders with their expulsion from Al-Sham, they did not pursue the conquests and the wars with the disbelievers. No sooner had the crusades ended, the Mongols arrived, and the massacre of Baghdad took place. This setback was followed by the fall of Damascus at the hands of the Mongols in the same year, (656

(اہ، 1258ء)۔ پھر 3 ستمبر 1260ء کو عین جالوت کی جنگ ہوئی جس میں منگولوں کو تباہ کر دیا گیا۔ منگولوں کی تباہی کے نتیجے میں مسلمانوں کے دلوں میں جہاد کے جذبات بیدار ہوئے، اور انہوں نے دنیا تک دعوت پہنچانے کے عمل کو دوبارہ شروع کرنے کی ضرورت محسوس کی۔ چنانچہ، کفار کے خلاف مسلمانوں کی فتوحات ایک بار پھر شروع ہوئیں، اور بازنطینیوں کے خلاف جہاد کا دوبارہ آغاز ہوا۔ لڑائیاں ہوئیں اور لگاتار فتوحات حاصل ہوئیں۔ یہ ہجرت کا ساتواں صدی (13 ویں صدی عیسوی) کا دور تھا جب اسلامی امت نے فتوحات کا دوبارہ آغاز کیا۔ جنگیں جاری رہیں اور کئی لگاتار معرکے ہوئے، اور مسلمان ہمیشہ فاتح بن کر نکلے، کیونکہ اگرچہ مسلمان بعض جنگوں میں شکست کھا جاتے تھے، لیکن وہ جنگیں جیت لیتے تھے اور زمینیں فتح کر لیتے تھے۔ اسلامی ریاست ایک قائد قوم تھی اور اس نے چار صدیوں تک اعلیٰ مقام پر قبضہ برقرار رکھا، یہاں تک کہ 12 ویں صدی ہجری کے وسط (18 ویں صدی عیسوی) تک۔ پھر یورپ میں صنعتی انقلاب اس قدر نمایاں انداز میں ابھرا جس کے ریاستوں کی طاقت پر گہرے اثرات مرتب ہوئے۔ مسلمان اس انقلاب کے سامنے بے عمل اور حیران و پریشان کھڑے رہے، چنانچہ دنیا میں طاقت کا توازن بدل گیا اور اسلامی ریاست نے آہستہ آہستہ اپنے قائدانہ مقام سے نیچے گرنا شروع کر دیا، یہاں تک کہ بالآخر وہ لالچیوں کی مطلوبہ چیز بن گئی۔ چنانچہ، اس نے ان زمینوں کو خالی کرنا شروع کر دیا جو اس نے فتح کی تھیں اور وہ زمینیں جو پہلے اس کے زیرِ اثر تھیں۔ کافر ممالک نے ٹکڑے ٹکڑے کر کے اسلامی زمینوں پر غاصبانہ قبضہ کرنا شروع کر دیا، اور یہ مسلمانوں کے لیے مد و جزر کے خاتمے اور زوال کا آغاز تھا۔ تب سے، یورپی ممالک نے بین الاقوامی منظر نامے سے اسلامی ریاست کے خاتمے، اور زندگی کے معاملات اور لوگوں کے باہمی تعلقات سے اسلام کے مکمل خاتمے پر توجہ دینا شروع کر دی۔ دوسرے لفظوں میں، انہوں نے صلیبی جنگوں کی ایک نئی مہم کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا۔ تاہم، پہلی صلیبی جنگوں کے برعکس، نئی صلیبی جنگیں محض مسلمانوں کو شکست دینے اور اسلامی ریاست کو مٹانے کے لیے ایک فوجی حملہ نہیں تھیں۔ نئی صلیبی جنگیں زیادہ ہولناک تھیں اور ان کے نتائج زیادہ گہرے تھے۔ انہیں اسلامی ریاست کو اس طرح جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا کہ اس کا کوئی نشان باقی نہ رہے، اور تاکہ ایک بھی جڑ دوبارہ اگنے کے قابل نہ رہے۔ انہیں مسلمانوں کی روحوں سے اسلام کو اس طرح نکال پھینکنے کے لیے بھی ڈیزائن کیا گیا تھا کہ محض مذہبی رسومات اور روحانی عبادات کا ایک مجموعہ باقی رہ جائے۔

AH, 1258 CE). Then came the battle of Ayn Jaloot on 3rd September 1260 where the Mongols were destroyed. In the wake of the destruction of the Mongols, the emotions of Jihad were aroused in the souls of the Muslims, and they sensed the need for a resumption of carrying the Da’awah to the world. Hence, the Muslim conquests of the Kuffar began once again, and Jihad against the Byzantines was resumed. Battles broke out and successive victories followed. It was around the seventh century of Hijrah (the 13th century CE) when the Islamic Ummah resumed the conquests. The wars continued and several successive battles took place, and the Muslims always emerged as the victorious, for although the Muslims were beaten in some battles, they used to win the wars and conquer the lands. The Islamic State was the leading nation and she continued to occupy the premier position for four centuries, until the mid 12th century AH (the 18th century CE). Then the industrial revolution in Europe emerged in a remarkable manner that had a profound impact on the states’ powers. Muslims stood idle and confused by this revolution, hence the balance of power in the world changed and the Islamic state began her slide from the leading spot gradually, until eventually she became the coveted object of the greedy. Hence, she started evacuating the lands she had conquered and the lands which had been previously under her authority. The disbelieving countries started usurping from her the land of Islam piece by piece, and this marked the start of the ebb and the end of the tide for the Muslims. Since then, the European countries started to focus upon the removal of the Islamic State from the international scene, and upon the complete removal of Islam from life’s affairs and from the relationships between people. In other words, they started thinking about a new campaign of crusades. However unlike the first crusades, the new crusades were to be more than just a military invasion to defeat the Muslims and vanquish the Islamic State. The new crusades were more horrific and had more profound consequences. They were designed to uproot the Islamic State so that no trace of it would be left, and so that not one single root would be able to grow again. They were designed also to uproot Islam from the souls of the Muslims so that nothing could remain except a host of clerical rites and spiritual rituals.