الله الخالق لم يقتصر على إيجاد الخلق، بل يواصل حفظه وتدبيره، على النحو الذي خلقنا به وخلق كل ما حولنا. وقد هدى إلى أشكال عديدة من الهداية، بل نظامًا من المبادئ الموجِّهة، وقوانين "الطبيعة" جزء منه.

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

ولكنَّ اللهَ قد منحَ البشريةَ، منذ بداية استخلافها للأرض، نوعًا خاصًّا من الهداية. فقد وعدَ آدمَ وذريتَه بقوله: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: ٣٨]. [والكلمة المستعملة هنا للهداية هي «هُدًى».] وتأتي هذه الهداية عن طريق الأنبياء، الذين كان اللهُ يرسلهم إلى البشرية باستمرار، حتى بعثَ خاتمَ الرسل محمدٌ ﷺ، فتلقّى هدايتَه الأخيرة من ربه.

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

نسمّي الرجلَ الذي يبلّغه الله، بطريقته الخاصة، هدايتَه: نبيًّا أو رسولًا (نبيٌّ، رسولٌ). يتلقّى الأنبياء كلامَ الله عن طريق الوحي، ثم يبلّغونه إلى بني جنسهم: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا * رُسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ [النساء: 163-165].

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

الكلمتان المكتوبتان بالحروف المائلة (المكتوبة بالأحرف الكبيرة) في الترجمة أعلاه مشتقتان كلتاهما من الجذر العربي «وحي».

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

الكلمة أوحى، التي اشتقّ منها «الوحي»، تأتي في القرآن بعدّة معانٍ متنوّعة، وكلّ واحد منها يدلّ على الفكرة الأساسية الكامنة وراءها، وهي الإلهام الذي يوجّه شخصًا ما أو يهديه. وفي كلّ مثال أدناه، الكلمات المائلة في الترجمة هي صيغ من الجذر «وحى» في النصّ الأصلي للقرآن:

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

الهداية في الفطرة السليمة

 Guidance in natural intuition:

{وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ} (٢٨: ٧) — وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

الهداية في الفطرة الطبيعية:

 Guidance in natural instinct:

{وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} (النحل: 68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

الإرشاد بالعلامات:

 Guidance by signs:

{فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا}

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

الهداية من الشر

 Guidance from evil:

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ...

'Likewise did we make for every messenger an enemy evil ones among men and jinns, inspiring each other with flowery discourses by way of deception ...' (6: 112)

هدایت اللہ کی طرف سے

 Guidance from God:

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا

'Remember thy Lord inspired the angels (with the message) ...' (8: 12)

الوحي بمعنى «الإيحاء» هو الهداية من الله لخلقه، يحملها الأنبياء، الذين تلقّوا كلام الله بإحدى الوسائل المذكورة في الآية القرآنية الآتية:

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى: 51]

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

وسائل الوحي هي:

Means of revelation are:

الإلهام، مثلاً في المنام (انظر ٣٧:١٠٢، حيث يُذكر أن إبراهيم تلقّى الهداية في رؤيا وهو نائم بأن يذبح ابنه).

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

الكلام المكنون (انظر: سورة النمل، الآية 8، حيث يُذكر أن الله تعالى كلّم موسى من النار)

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

الكلام (الوحي) المنزَّل بواسطة رسولٍ خاص من الله (انظر: البقرة 97، حيث ذُكر أن الله أرسل جبريل عليه السلام رسولاً إلى محمد ﷺ ليُنزل عليه وحيه).

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ ﷺ، آخِرُ رُسُلِ اللهِ، تَلَقَّى الوَحْيَ القُرْآنِيَّ عَنْ طَرِيقِ رَسُولٍ خَاصٍّ أَرْسَلَهُ اللهُ لِهَذَا الغَرَضِ: المَلَكُ جِبْرِيلُ، الَّذِي تَلَا عَلَيْهِ كَلَامَ اللهِ بِأَلْفَاظِهِ تَمَامًا.

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

وفقًا للسيوطي [الإتقان في علوم القرآن، بيروت، 1973م، المجلد الأول، ص 39-40] استنادًا إلى ثلاثة أخبار عن عبد الله بن عباس، رواها الحاكم والبيهقي والنسائي، نزل القرآن على مرحلتين.

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، جملةً واحدة، في ليلة القدر.

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

نزل من السماء إلى الأرض مُنجَّمًا على مدى ثلاث وعشرين سنة من نبوة محمد ﷺ، وكان أول نزوله في ليلة القدر من رمضان، بواسطة الملَك جبريل.

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

يُشار إلى هذا النزول الثاني من السماء إلى قلب النبي ﷺ في سورة الإسراء (17) وسورة الفرقان (25).

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).