بدأ نزول القرآن الكريم في ليلة القدر من رمضان (وهي الليلة السابعة والعشرون، أو إحدى الليالي الوترية بعد الحادية والعشرين)، بعد أن تجاوز النبي محمد ﷺ الأربعين من عمره (أي نحو سنة 610م)، وذلك أثناء اعتكافه في غار حراء على جبل قريب من مكة المكرمة.

The revelation of the Qur'an began in the laila al-qadr of Ramadan (the 27th night or one of the odd nights after the 21st) after the Prophet Muhammad had passed the fortieth year of his life (that is around the year 610), during his seclusion in the cave of Hira' on a mountain near Makka.

[ترجمات الأحاديث الإنجليزية مأخوذة، ما لم يُذكر خلاف ذلك، من: Khan, Muhammad Muhsin: The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari، 9 مجلدات، إسطنبول، 1978 (يُختصر بـ Bukhari)، وSiddiqui, Abdul Hamid: Sahih Muslim، 4 مجلدات، لاهور، 1978 (يُختصر بـ Muslim).] هذا هو الخبر كما رواه في صحيح البخاري:

[English translations of ahadith are, unless otherwise indicated, from Khan, Muhammad Muhsin: The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari, 9 vols., Istanbul, 1978 (abbr. as Bukhari) and Siddiqui, Abdul Hamid: Sahih Muslim, 4 vols., Lahore, 1978 (abbr. as Muslim).] This is the account, as reported in the Sahih of Bukhari:

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان أول ما بُدئ به رسولُ الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبِّب إليه الخلاءُ.

Narrated Aisha the mother of the faithful believers: The commencement of the divine inspiration to Allah's apostle was in the form of good dreams which came like bright daylight (i.e. true) and then the love of seclusion was bestowed upon him.

كان يعتزل في غار حراء، حيث كان يتعبّد فيه لله وحده متواصلاً أياماً كثيرة قبل أن يشتاق إلى أهله. وكان يأخذ معه طعاماً لمدة إقامته، ثم يعود إلى خديجة لكي يأخذ طعامه مرة أخرى كذلك، حتى نزل عليه الحق فجأةً وهو في غار حراء.ﷺ

He used to go in seclusion in the Cave of Hira', where he used to worship (Allah alone) continuously for many days before his desire to see his family. He used to take with him food for the stay and then come back to (his wife) Khadija to take his food likewise again, till suddenly the truth descended upon him while he was in the Cave of Hira'.

جاءه الملَكُ فقال له: اقرأ. فقال النبيُّ ﷺ: ما أنا بقارئٍ. قال النبيُّ ﷺ: فأخذني فغطّني حتى بلغ مني الجَهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئٍ، فأخذني فغطّني الثانيةَ حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلتُ: ما أنا بقارئٍ.

The angel came to him and asked him to read. The Prophet replied 'I do not know how to read'. The Prophet added, 'The angel caught me (forcibly) and pressed me so hard that I could not bear it any more. He then released me and again asked me to read and I replied, "I do not know how to read".

ثُمَّ أَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، أَوْ: مَاذَا أَقْرَأُ؟ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ:

Thereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it any more. He then released me and again asked me to read, but again I replied, "I do not know how to read" (or what shall I read?). Thereupon he caught me for the third time and pressed me, and then released me and said:

"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ" ... [البخاری، I، رقم 3؛ VI، رقم 478؛ مسلم I، رقم 301.] تَرْوِي الرِّوَايَةُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَادَ إِلَى زَوْجَتِهِ خَدِيجَةَ وَحَدَّثَهَا بِتَجْرِبَتِهِ الْمُرْعِبَةِ. فَطَمْأَنَتْهُ، وَاسْتَشَارَا كِلَاهُمَا وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ، قَرِيبَ خَدِيجَةَ وَعَالِمًا نَصْرَانِيًّا، فِي ذَلِكَ.

"Read, in the name of Your Lord, who created, created man from a clot. Read! And Your Lord is the most bountiful" ... [Bukhari, I, No. 3; VI, No. 478; Muslim I, No. 301.] The narration goes on to tell us that the Prophet went back to his wife Khadija and recounted to her his dreadful experience. She comforted him and both of them consulted Waraqa, Khadlja's relative and a learned Christian, about it.

قال ورقة لمحمدﷺ إنه قد لقي الذي أرسله الله إلى موسى، وإنه سيُخرجه قومه.

Waraqa told Muhammad that he had encountered the one 'whom Allah had sent to Moses' and that he would be driven out by his people.

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: سأل الحارث بن هشام رسولَ الله ﷺ فقال: يا رسولَ الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «أحيانًا يأتيني مثلَ صَلْصَلةِ الجرس، وهو أشدُّه عليَّ، فيُفصَمُ عني وقد وعيتُ عنه ما قال، وأحيانًا يتمثَّلُ لي الملَكُ رجلًا فيكلمني فأعي ما يقول». [Bukhari, I, No. 2.]

Narrated Aisha, the mother of the faithful believers: Al-Harith bin Hisham asked Allah's apostle: 'O Allah's apostle. How is the divine inspiration revealed to you?' Allah's apostle replied, 'Sometimes it is "revealed" like the ringing of a bell, this form of inspiration is the hardest of all and then this state passes off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me and I grasp whatever he says'. [Bukhari, I, No. 2.]

أوّلُ ما نزل على النبيِّ محمدٍ ﷺ من الوحي هو الآياتُ الأولى من سورةِ العلق (96: 1-3، وقيل: 1-5):

The first revelation that the Prophet Muhammad received is in the first verses from Sura al-'alaq (96:1-3, according to others 1-5):

{اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} ۔ وَبَقِيَّةُ سُورَةِ العَلَقِ، وَهِيَ الْآنَ تِسْعَ عَشْرَةَ آيَةً، نَزَلَتْ فِي وَقْتٍ لَاحِقٍ.

'Read in the name of your Lord, who created, created man from a clot. Read! And your Lord is most bountiful. (He who taught) the use of the pen taught man which he knew not.' The remainder of Sura 96, which now has 19 ayat, was revealed on some later occasion.

بَعْدَ أَوَّلِ رِسَالَةٍ وَرَدَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، انْقَطَعَ الْوَحْيُ مُدَّةً مِنَ الزَّمَنِ، وَتُسَمَّى «الْفَتْرَةَ»، ثُمَّ عَادَ الْوَحْيُ مِنْ جَدِيدٍ.

After the first message thus received, revelation ceased for a certain period (called fatra) and then resumed:

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما، وهو يتحدث عن فترة الوحي، ينقل قول النبي ﷺ: «بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتًا من السماء، فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فجُئثت منه، فرجعت فقلت: زملوني، زملوني، فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾» ﷺ، ثم حمي الوحي وتتابع. [Bukhari, I, end of No. 3.]

Narrated Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari while talking about the period of pause in revelation reporting the speech of the Prophet, 'While I was walking, all of a sudden I heard a voice from the heaven. I looked up and saw the same angel who had visited me at the Cave of Hira' sitting on a chair between the sky and the earth. I got afraid of him and came back home and said "Wrap me (in blankets)" and then Allah revealed the following holy verses (of the Qur'an): O you covered in your cloak, arise and warn (the people against Allah's punishment) ... up to "and all pollution shun".' After this revelation came strongly and regularly. [Bukhari, I, end of No. 3.]

كان الجزء الثاني من القرآن الذي نزل على النبي ﷺ هو أول سورة المدثر (74: 15).

The second portion of the Qur'an revealed to the Prophet Muhammad was the beginning of Sura al-muddaththir (74: 15).

يتألف الآن من ست وخمسين آية، وقد نزل باقيها لاحقًا، ويبدأ هكذا: «يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ»

It now consists of 56 verses, the rest revealed later, and begins as follows: 'O you, covered in your cloak, arise and warn, thy Lord magnify, thy raiment purify, pollution shun ...'

ويرى كثيرون أنّ سورة المزّمّل (73) كانت الوحي الذي نزل بعده.

Many hold that Sura al-muzzammil (73) was the next revelation.

وقال آخرون: إن سورة الفاتحة (1) كانت ثالث سورة نزلت. [السيوطي، الإتقان، ج1، ص24.] ومن الوحي المبكر الآخر، الذي أعلنه النبي ﷺ في مكة، وفقًا لبعض الروايات: سورة (111)، وسورة (81)، وسورة (87)، وسورة (92)، وسورة (89)، وغيرها. ثم استمر الوحي، "فذكر فيه الجنة والنار، حتى دخل الناس في الإسلام، ثم نزل الوحي في الحلال والحرام..." [السيوطي، الإتقان، ج1، ص24.] وقد نزل الوحي على النبي ﷺ طوال حياته، في مكة والمدينة، أي على مدى نحو ثلاث وعشرين

According to others, Sura al-fatiha (1) was the third sura to be revealed. [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Among other early revelations, which the Prophet declared in Makka, are, according to some reports, Sura 111, Sura 81, Sura 87, Sura 92, Sura 89, etc. Then revelation continued, 'mentioning Paradise and Hell, and until mankind turned to Islam, then came revelation about halal and haram ... ' [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Revelation came to the Prophet throughout his lifetime, both in Makka and Madina, i.e. over a period of approximately 23

سنوات، حتى قبيل وفاته في السنة العاشرة للهجرة (632م).

years, until shortly before his death in the year 10 after Hijra (632).

ذهب كثير من علماء المسلمين إلى أن آخر ما نزل من القرآن هو قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} من سورة البقرة، الآية ٢٨١.

Many Muslim scholars agree that the last revelation was Sura 2, verse 281:

"وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" ﷺ. ويقال أيضًا إنها كانت آية 282 أو 278 من سورة البقرة. [كمال، أحمد عادل: علوم القرآن، القاهرة، 1974م، ص18.] وقد قيل أيضًا إن الآيات الثلاث نزلت في مناسبة واحدة. وتوفي النبي ﷺ بعد تسع ليالٍ من آخر نزول للوحي.

'And fear the day when ye shall be brought back to God. Then shall every soul be paid what it earned and none shall be dealt with unjustly.' Some also say that it was 2:282 or 2:278. [Kamal, Ahmad 'Adil: 'ulum al-Qur'an, Cairo, 1974, p.18.] It has also been suggested that all three verses were revealed on one occasion. The Prophet died nine nights after the last revelation.

ويرى آخرون أن سورة المائدة الآية 4 كانت آخر ما نزل.

Others hold that Sura 5:4 was the last to be revealed:

"هَذَا الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" ﴿المائدة: ٣﴾ لَيْسَ الرَّأْيُ الْقَائِلُ بِأَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ هِيَ آخِرُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ بِصَحِيحٍ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ، إِذْ نَزَلَتْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلنَّبِيِّ ﷺ. وَهَذِهِ الْمَعْلُومَةُ مُسْتَنِدَةٌ إِلَى حَدِيثٍ عَنْ عُمَرَ. وَيُوَضِّحُ السُّيُوطِيُّ أَنَّهُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ لَمْ يَنْزِلْ شَيْءٌ يَتَعَلَّقُ بِالْأَحْكَامِ وَالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَبِهَذَا الْمَعْنَى فَهِيَ «إِكْمَالُ» الدِّينِ. غَيْرَ أَنَّ الْوَحْيَ الَّذِي يُذَكِّرُ الْإِنْسَانَ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ الْآتِي اسْتَمَرَّ، وَآخِرُ مَا نَزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْآيَةُ الْمَذْكُورَةُ أَعْلَاهُ. [Sabuni, tibyan pp. 18-9]

'This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your religion.' The opinion that this verse was the last revelation is not sound according to many scholars, since it was revealed during the last pilgrimage of the Prophet. This information is based upon a hadith from 'Umar. Suyuti explains concerning the verse in Sura 5 that after it nothing concerning ahkam and hal'al and haram was revealed, and in this sense it is the 'completion' of religion. However, revelation reminding man of the coming day of judgement continued and the last such revelation is the above verse. [Sabuni, tibyan pp. 18-9]

نزل القرآن الكريم مُنجَّمًا على مدى ثلاث وعشرين سنة، ولم يُنزَل كتابًا كاملًا في فعل وحي واحد.

The Qur'an was revealed in stages over a period of 23 years, and not as a complete book in one single act of revelation.

هناك عدة أسباب لذلك؛ وأهمها ما يلي:

There are a number of reasons for this; most important are the following:

لتثبيت قلب النبي ﷺ بمخاطبته باستمرار وكلما دعت الحاجة إلى التوجيه.

 To strengthen the heart of the Prophet by addressing him continuously and whenever the need for guidance arose.

من باب الرفق بالنبی ﷺ، فإن الوحی كان تجربة شديدة الوطأة عليه ﷺ.

 Out of consideration for the Prophet since revelation was a very difficult experience for him.

للتدريج في تطبيق أحكام الله.

 To gradually implement the laws of God.

لِتَيْسِيرِ فَهْمِ الْوَحْيِ وَتَطْبِيقِهِ وَحِفْظِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ.

 To make understanding, application and memorization of the revelation easier for the believers.