الكلمة «المحكمات» (مفردها «محكمة») مشتقة من الجذر «أُحكِمَ» الذي يعني الفصل بين شيئين. وهي اسم مصدر بصيغة الجمع، بمعنى الأحكام والقرارات، وتُطلق في الاصطلاح على جميع آيات القرآن الواضحة المحكمة الدلالة، وأكثرها ما يتعلق بالأحكام الشرعية، وتشمل كذلك التعريفات الواضحة الأخرى، كالتمييز بين الحق والباطل وغير ذلك. وهذا هو المقصود بـ«المحكمات العامة».

The word muhkamat - (sg. muhkama) is derived from the root uhkima which means to decide between two things. It is a verbal noun in the plural, meaning judgements, decisions and in technical language refers to all clearly decided verses of the Qur'an, mostly those concerning legal rulings, but also to other clear definitions such as between truth and falsehood etc. This is what is meant by 'general muhkamat'.

المتشابهات (مفرده: متشابهة) مشتقة من الجذر «اشتبه» بمعنى «التبس» أو «كان مشكلاً». وهي اسم مصدر بصيغة الجمع، ومعناها الأمور المشتبهة أو الملتبسة. وفي الاصطلاح الشرعي تُطلق على تلك الآيات من القرآن الكريم التي لا تتضح معانيها أو لا يُتفق عليها تماماً، بل تحتمل وجهين أو أكثر من التأويل.

Mutashabihat (sg. mutashabiha) is derived from the root 'ishtabaha' meaning 'to be doubtful'. It is a verbal noun in the plural, meaning the uncertain or doubtful things. In technical language it refers to those verses of the Qur'an the meanings of which are not clear or not completely agreed upon, but open to two or more interpretations.

مثال المُحكَمات:

Example of muhkamat:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ﴾ (البقرة: ٢٨٢)

'O you who believe! When ye deal with each other, in transactions involving future obligations, in a fixed period of time, reduce them to writing. Let a scribe write down faithfully as between the parties ...' (Al-Qur'an 2: 282).

مثال على المتشابهات:

Example of mutashabihat:

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (القرآن ٢٠: ٥).

'(God) Most Gracious is firmly established on the throne (of authority)' (Al-Qur'an 20: 5).

Please provide the text you'd like me to translate into Arabic. Note that I'm not seeing any English text in your message yet, only the instruction about brackets, so I'm ready once the passage is included.

Note that the words in brackets have been added by the translator in an attempt to interpret this aya.

يقول القرآن عن نفسه إنه يتضمن نوعين من الآيات، وكلاهما من المكونات الأساسية للكتاب، ويجب قبول كليهما:

The Qur'an says of itself that it contains two kinds of ayat, both of which are fundamental components of the book, and both of which must be accepted:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

'He it is who has sent down to thee the Book: in it are verses basic or fundamental (of established meaning); they are the foundation of the book: others are allegorical, that is those in whose hearts is perversity follow the part thereof that is allegorical, seeking discord and searching for its hidden meanings, but no one knows its hidden meanings except God and those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in the book; the whole of it is from our Lord;" and none will grasp the message except men of understanding' (Al-Qur'an 3: 7).

Your message has no text in it beyond the sentence "Here muhkamat and mutashabihat are described as follows:", and that is the text to translate. Here is its Arabic translation: هنا يُوصَف المُحكَمات والمُتشابِهات على النحو الآتي:

Here muhkamat and mutashabihat are described as follows:

muhkama

muhkama:

ما كانَ مطلوبًا معرفتُه.

 Something of which knowledge was desired.

شيءٌ ذو بُعدٍ واحد.

 Something with only one dimension.

شيءٌ كافٍ في معناه، لا يحتاج إلى مزيدِ شرح.

 Something sufflcient in meaning, requiring no further explanation.

المتشابهات:

mutashabihat:

أمرٌ لا يعلمه إلا الله وحده.

 Something known to Allah only.

شيءٌ له أكثر من بُعد واحد.

 Something with more than one dimension.

بعضُ آياتِ القرآنِ ذاتُ تطبيقٍ واسعٍ عامٍّ جدًّا (العامّ)، كأن تشملَ جميعَ بني آدم، أو جميعَ المسلمين، وغيرِ ذلك. وبعضُ الآياتِ الأخرى يقتصرُ تطبيقُها على أحوالٍ خاصّةٍ بعينِها فقط (الخاصّ).

Some verses of the Qur'an are of a very wide, general application (al-'am), e.g. including all human beings, or all Muslims etc. Other ayat are restricted in their application to certain special circumstances only (al-khas).

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ {سورۃ آل عمران: ۱۸۵}

'Every soul shall have a taste of death' (Al-Qur'an 3: 185)

﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧] Note: The original text cites the Qur'an as "2:187", which is the verse numbering in some editions; the verse quoted is in fact verse 197 in the standard Arabic numbering, so the reference reflects that.

'Let there be no obscenity, nor wickedness nor wrangling in the Hajj' (Al-Qur'an 2:187).

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ

'God (thus) directs you as regards your children (inheritance)' (Al-Qur'an 4: 11).

وعلاوةً على ذلك، يُفرِّق العلماء أيضاً بين «الآيات العامة» التي تبقى على عمومها، وبين غيرها من الآيات التي يُقصد بها معنىً خاصٌّ محدَّد.

Furthermore one also distinguishes between 'general verses' which remain general, and others which intend a specific meaning.

﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (آل عمران: ٩٧)

'Pilgrimage thereto is a duty man owes to God- those who can afford the journey' (Al-Qur'an 3: 97).

من «المعاني الخاصة» أنواعٌ عدّة، وغالباً ما يُشترط فيها نوعٌ من القيد أو التخصيص.

Of the 'special meanings' there are several varieties. Usually some kind of condition or limitation is specified.

﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٣]

'Your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom you have gone in' (Al-Qur'an 4: 23).

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ

'It is prescribed when death approaches any one of you, if you leave any goods that he make a bequest to parents and next of kin' (Al-Qur'an 2: 180).

إنّ معنى بعض الآيات يُستفاد من ظاهر لفظها (المنطوق)، بينما يُستفاد معنى بعضها الآخر مما يُفهم منها (المفهوم).

The meaning of certain ayat is derived from the literal wording (mantdq) while that of others is derived from what is understood (mafhum) by them:

من الفهم الحرفي أنواعٌ عدّة. النوع الأول يتعلق بالنص الصريح، أي النص الواضح الذي لا لبس فيه.

Of the literal understanding there are several kinds. The first concerns a clear text, i.e. a text clear and without ambiguity.

«فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ» ۗ Note: the Qur'anic verse is written as the Arabic text itself, so the instruction about ﷺ does not apply here, and no honorific is needed.

'But if he cannot afford it, he should fast three days during the Hajj and seven days on his return, making ten days in all' (Al-Qur'an 2: 196).

في حالات أخرى قد يكون النص غامضًا بعض الشيء في تعبيره، لكن معناه واضح لا لبس فيه.

In other cases the text may be somewhat ambiguous in its expression but obvious as far as the meaning is concerned.

﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ﴾ [البقرة: ۲۲۲]

'And do not approach them until they are clean' (Al-Qur'an 2: 222).

يُطلق الفعل العربي «يَطَّهَّرْنَ» على انقطاع حيض المرأة، كما يُطلق على إتمام الغُسل بعد الحيض، والمعنى الثاني أظهر. [القطان، مناع: مباحث في علوم القرآن، الرياض، 1971م.] وهناك آيات أخرى تدل على معنى من خلال السياق، وإن لم تكن صيغتها نفسها واضحة في الدلالة.

The Arabic word tatahharna may refer to the end of the woman's menstrual period, or the completion of the bath after the period; the second being more obvious. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Still other verses imply a meaning through the context, although the wording itself is not clear.

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ (القرآن ١٧: ٢٤).

'And out of kindness reward to them the wing of humility' (Al-Qur'an 17: 24).

هذا يَنطبق على الوالدين، لا على جميع بني البشر على وجه العموم، كما يدل عليه سياق هذه الآية.

This applies to parents, and not to all human beings in general, as the context of this verse suggests.

المقطعات الحروف المعروفة بـ«الحروف المقطّعة» تُعدّ قسمًا مهمًّا من المتشابهات [الإتقان، ج2، ص8 وما بعدها. وخلاصة جهود المستشرقين في هذا الموضوع موجودة عند: Jeffery, Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. فذهب بعض المستشرقين إلى أن هذه الحروف اختصارات لأسماء مختلف الصحابة الذين كانوا يكتبون القرآن للنبي ﷺ. وذهب آخرون إلى أنها مجرد رموز استُخدمت لتمييز السورة عن غيرها قبل أن تشيع الأسماء المعروفة اليوم، ومن الأمثلة على ذلك سورة طه. وهذا القول مبني أيضًا على أقوال بعض علماء المسلمين (الإتقان، ج2، ص10). ويكتب واط، القسّ المستشرق من إدنبرة: «ننتهي حيث بدأنا؛ فالحروف غامضة، ولم تُفهم معانيها حتى الآن» (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edinburgh, 1977, p.64)]، ما دامت معانيها غير معلومة. والكلمة مشتقة من الجذر «قطع»، بمعنى القطع، فيقال: «ما قُطع»، ويعني أيضًا «ما اختُصر».

The so-called 'abbreviated letters' are an important section of the mutashabihat' [Itqan, II, p.8f. A summary of the orientalists' efforts on this topic is in Jeffery. Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Some of the orientalists suggested that the letters are abbreviations of the names of the various Companions who used to write the Qur'an for Muhammad. Still others say that the letters are simply symbols employed to distinguish the Sura from others before the now common names were introduced. Sura Ta Ha would be a case in point. This is also based on some Muslim scholars' views (Itqan, 11, p.10). Watt, the Edinburgh priest-orientalist, writes 'We end where we began; the letters are mysterious, and have so far baffled interpretation' (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edinburgh, 1977, p.64).] in sofar as their meanings are not known. The word is derived from the root 'qata'a' - to cut, and means 'what is cut', and also 'what is abbreviated'.

في الاصطلاح يُطلق هذا اللفظ على حروف مقطّعة تأتي في أوائل عدد من سُوَر القرآن الكريم، وتُسمّى «الحروف المُقطَّعة».

In technical language the word is used for certain letters found at the beginning of several suras of the Qur'an, called 'the abbreviated letters'.

هناك أربعة عشر حرفًا من هذا النوع تأتي بتركيبات مختلفة في بداية 29 سورة. وفيما يلي قائمة بمواضع ورودها وتوزيعها في القرآن الكريم:

There are fourteen such letters occurring in various combinations at the beginning of 29 suras. The following is a list of their occurrence and distribution in the Qur'an:

الر

Alif Lam Ra: 10, 11, 12, 14, 15.

الم: 2، 3، 29، 30، 31، 32.

Alif Lam Mim: 2, 3, 29, 30, 31, 32.

الم، الر، المر: ١٣.

Alif Lam Mim Ra': 13.

الم ص: ٧

Alif Lam Mim Sad: 7

حم: 40، 41، 43، 44، 45، 46۔

Ha Mim: 40, 41, 43, 44, 45, 46.

ص: 38

Sad: 38.

طس: ٢٧

Ta Sin: 27.

طٰسٓمٓ ۝ ٢٦، ٢٨

Ta Sin Mim: 26, 28.

طه:٢٠

Ta Ha:20.

ق: ٥٠

Qaf: 50.

كاف ها يا عين صاد: 19

Kaf Ha Ya 'Ain Sad: 19.

نون: ٦٨۔

Nun: 68.

يٰسٓ: ٣٦

Ya Sin: 36.

المعنى والغرض من هذه الحروف غير معلوم على وجه اليقين، وقد ذكر علماء المسلمين عبر العصور تفسيرات متنوعة لها. ومن ذلك: [انظر: الإتقان، ١١، ص ٩-١١.] أن هذه الحروف قد تكون اختصارات لجمل وكلمات معينة، مثل: الم، ومعناها: أنا الله أعلم؛ أو ن، ومعناها: نور، وغير ذلك.

The meaning and purpose of these letters is uncertain. There have been a variety of explanations offered by Muslim scholars throughout the ages. Among them are: [See itqan, 11, pp.9-11.]  These letters might be abbreviations for certain sentences and words, such as e.g. Alif Lam Mim meaning Ana llahu A'lam; or Nun meaning Nur (light), etc.

هذه الحروف ليست اختصارات، بل رموز وأسماء لله، أو شيء آخر. [مثال: حرف النون الذي يرمز إلى "السمكة"، وهو يرد في كل سورة تبدأ بحرف النون المقطّع، أو حرف الطاء الذي يرمز إلى "الحية"، إذ كل سورة تبدأ بحرف الطاء والسين مقطّعًا تتضمن قصة موسى والحية.] ولهذه الحروف دلالة عددية، كما أن الحروف السامية لها قيمة عددية أيضًا.

 These letters are not abbreviations but symbols and names of Allah, or something else. [e .g. the letter nun standing for 'fish' . which occurs in every sura that has nun as 'abbreviated letter' in front, or ta standing for snake, as every sura with [a as abbreviated letter w in front contains the story of Musa and the snake.]  These letters have some numerical significance, as the semitic letters also have numerical value.

هذه الحروف كانت تُستخدم لجذب انتباه النبي ﷺ (ومن بعده سامعيه) لما سيأتي من الوحي.

 These letters were used to attract the attention of the Prophet (and later his audience) for the revelation to follow.

وهناك أيضًا تفسيرات كثيرة أخرى لا يمكن الإشارة إليها هنا. إن «الحروف المقطّعة» جزءٌ من الرسالة القرآنية، أُنزلت على النبي ﷺ ولذلك هي مُدرجة في نص القرآن. وينبغي تلاوتها وقراءتها بوصفها جزءًا من السور التي تَرِد فيها. وهي مثالٌ جيد لأحد أنواع المتشابه المذكورة في القرآن نفسه، في قوله تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٧]، وقد قال عنها القرآن: ﴿الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [يوسف: ١].

There are also many other explanations which cannot be referred to here. The 'abbreviated letters' are part of the Qur'anic message, revealed to the Prophet Muhammad and therefore included in the text of the Qur'an. They are to be recited and read as part of the suras where they occur. They are a good example for one kind of mutashabihdt which is referred to in the Qur'an itself, (3: 7), the meaning of which is known to Allah. The Qur'an says of them: '... these are the symbols of the perspicuous book' (12: 1).