Die Muslime erleben gegenwärtig die schwersten Prüfungen und die bitterste Heimsuchung. Das wirksame Heilmittel für sie liegt darin, zu erkennen, ob ihre Anliegen lebenswichtig sind oder nicht, und jeder lebenswichtigen Angelegenheit mit Maßnahmen auf Leben und Tod zu begegnen. Dies ist besonders dann nötig, wenn das betreffende Anliegen alle lebenswichtigen Angelegenheiten zusammen umfasst. Solange diese Erkenntnis nicht in einer Weise erreicht wird, die über die Seelen der Menschen und die Atmosphäre um sie herum herrscht, werden die Muslime sich in einem andauernden Zustand des Niedergangs und des Verfalls befinden und niemals unter den Nationen emporkommen. Daher ist es den Muslimen geboten, ihre lebenswichtigen Angelegenheiten zu erkennen und dafür zu sorgen, dass diese Erkenntnis in ihre Herzen, ihre Seelen und die allgemeine Atmosphäre um sie herum dringt, sodass sie zu einer Einsicht wird, die sie dazu treibt, das zu unternehmen, was die lebenswichtigen Angelegenheiten an Maßnahmen auf Leben und Tod erfordern; und zwar mit einem unerschütterlichen Entschluss und unermüdlichem Eifer. Darum geht es hier, und darauf beruht alles, was die Muslime unternehmen, um mit der Wirklichkeit fertigzuwerden, der sie gegenwärtig gegenüberstehen.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in the undertaking of a life and death measure towards every vital issue. This is particularly necessary if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls of people and the atmospheres around them, the Muslims will continue to be in a constant state of decline and degeneration, and they will never rise among the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres around them so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures; and this with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake in order to deal with the reality they are currently facing.

Die Wirklichkeit der Muslime von heute wird von jedem Muslim empfunden; sie erfordert weder eine Erklärung noch bedarf sie einer weiteren Ausführung. Ihre Länder werden von kufr-Systemen regiert, daher sind sie eindeutig kufr-Heimatländer. Sie sind in mehr als vier Arten von Gebilden zerteilt, darunter Staaten, Emirate, Sultanate und Scheichtümer. Sie sind zu schwach, um den Kuffar standzuhalten.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim; it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively Kufr homelands. They are divided into more than four types of entities, including States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are too weak to stand up to the Kuffar.

Daher ist das vorrangige Anliegen jedes Landes der islamischen Welt, islamische Heimatländer zu werden und sich anschließend mit den übrigen islamischen Ländern zu vereinen. Diese Angelegenheit ist eine lebenswichtige Angelegenheit; sie ist darüber hinaus die Gesamtheit aller lebenswichtigen Angelegenheiten zusammengenommen; daher ist es zwingend geboten, die notwendigen Maßnahmen als eine Frage von Leben und Tod zu ergreifen.

Hence the primary issue of concern for every country in the Islamic world is to become Islamic homelands and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is moreover the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake the necessary measures as a matter of life and death.

Doch diese lebenswichtige Frage, nämlich die Frage, die Länder in die islamische Heimat umzuwandeln und sie mit den übrigen islamischen Ländern zu vereinen, ist ein Ziel, das die Muslime anstreben, und der Weg, der beschritten werden muss, um dieses Ziel zu erreichen, ist die Wiedererrichtung des Kalifats. Daher besteht die Aufgabe, vor der die Muslime heute stehen, in der Errichtung des Kalifats als eines Herrschaftssystems, durch das die Umwandlung der Länder in ein islamisches Haus erreicht und infolgedessen die Länder mit den übrigen Ländern des Islam vereint werden.

However, this vital issue, which is the issue of transforming the lands into the Islamic homeland and uniting them with the rest of the Islamic lands is an objective which the Muslims aim to achieve, and the method which ought to be undertaken to achieve this objective is that of re-establishing Khilafah. Hence the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into an Islamic household is achieved and consequently to unite them with the rest of the lands of Islam.

Es muss jedoch völlig klar gemacht werden, dass den Muslimen heute nicht lediglich die Einsetzung eines Khalifen bevorsteht, indem gesagt wird, dies sei eine Pflicht der Hinlänglichkeit für die Muslime, gemäß dem, was Ibn Umar überliefert hat, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Und wer stirbt, ohne einen Imam für die Gemeinschaft zu haben, die über ihn herrscht, dessen Tod ist ein Tod der Dschahiliyya“, wodurch es zu einer nicht lebenswichtigen Angelegenheit wird. Was den Muslimen heute vielmehr bevorsteht, ist die Errichtung des Khilafa, was die Schaffung des Khilafa-Systems als Herrschaftssystem erfordert. Die Wirklichkeit dieser Aufgabe ist größer als die Einsetzung eines Khalifen, obwohl die Errichtung des Khilafa die Einsetzung eines Khalifen notwendig macht.

However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah by saying that this is a duty of sufficiency upon the Muslims, according to what ibn Omar reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And he who dies without an Imam for the group ruling over him, his death is a death of Jahilyyah”, thus making it a non-vital issue. What is rather facing the Muslims today is establishing the Khilafah, which requires generating the Khilafah system as a ruling system, and the reality of this task is greater than the appointment of a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointment of a Khaleefah.

Die Errichtung des Khilafah ist eindeutig eine lebenswichtige Angelegenheit, denn sie ist nicht nur ein Weg, unsere Länder von einer Heimat des Kufr in eine islamische Heimat zu verwandeln, sondern ihre Errichtung zielt auch darauf ab, die Systeme des Kufr zu zerstören, d. h. darauf, den offenkundigen Kufr zu beseitigen, der umgesetzt wird. Dies ist eine lebenswichtige Angelegenheit, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es sei denn, ihr seht einen offenkundigen Kufr.“ Und ferner, weil im Hadith erwähnt wird: Sie sagten: „O Gesandter Allahs, sollen wir sie nicht mit dem Schwert bekämpfen?“ Er ﷺ sagte: „Nein, solange sie unter euch das Gebet verrichten.“ Daher ist die Methode, das Anliegen der Muslime zu verwirklichen, eine lebenswichtige Angelegenheit, da sie die Methode einer lebenswichtigen Angelegenheit ist, und weil der schariatische Beweis aus der Sunnah darauf hinweist, dass sie eine lebenswichtige Angelegenheit ist. Somit ist es zwingend erforderlich, hierfür das Maß von Leben und Tod einzusetzen.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue, because in addition to being a method to transform our lands from a Kufr homeland into an Islamic homeland, its establishment is also aimed at destroying the Kufr systems; i.e. aimed at removing the flagrant Kufr that is implemented - which is a vital issue, for the Messenger of Allah (saw) said: “Unless you witness a flagrant Kufr.” And also because it is mentioned in the Hadith : “ … They said: “ O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword? He (saw) said : No, as long as they continue to establish the Salah among you.” Therefore, the method to achieve the Muslims’ issue is a vital issue, because it is the method of a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is a vital issue. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Doch da der Kufr den Muslimen auf der Brust sitzt und ihre Angelegenheiten in die Hände der Ungläubigen, der Heuchler und der Abtrünnigen gefallen sind, haben sie nicht aufgehört, sich aus der Schlinge der Autorität des Kufr und der Vorherrschaft seiner Herren und Agenten zu befreien. Sie erkannten nicht, dass die Sache, für die sie kämpften, lebenswichtig war und dass es für sie kein anderes Maß gab als das Maß von Leben und Tod. Daher war es der fehlende Weitblick unter den Muslimen, der sie als Gruppe bzw. als Umma ihrer Bereitschaft beraubte, Schaden, Gefangenschaft und Folter zu ertragen, dazu Armut, Verwüstung und Tod, etwas, das sich niemals von dem Kampf um lebenswichtige Angelegenheiten trennen lässt. Daher waren diese Versuche zum unausweichlichen Scheitern bestimmt, und sie kamen keinen einzigen Schritt voran in Richtung des Ziels, für das sie kämpften.

However, since the Kufr has been sitting on the Muslims’ chests and since their affairs fell in to the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, they have not ceased to attempt to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. They failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was the lack of perception among the group of Muslims, that stripped them in their quality as a group or an Ummah from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the struggle over the vital issues. Hence, these attempts had been destined to inevitable failure and they failed to move one single step towards achieving the issue they were fighting for.

Die Muslime bedurften keines großen Nachdenkens und tiefer Betrachtung, um zu erkennen, dass ihre Angelegenheit eine lebenswichtige war. Denn es war vom ersten Augenblick an offensichtlich, so wie es heute jedem sehenden Menschen offensichtlich ist, dass es den Kuffar rational unmöglich ist, dem Islam die Rückkehr auf die politische Bühne (zur Herrschaft) zu ermöglichen, solange sie auch nur das geringste Maß an Unterdrückung gegen diejenigen ausüben, die darauf hinarbeiten. Der Rang der Abtrünnigen und der Heuchler steht in Bezug auf Verbrechen und Unterdrückung nicht niedriger. Sie werden auf dem Schlachtfeld alles einsetzen, was sie an Macht besitzen, um jene Gläubigen zu bekämpfen, die beabsichtigen, ihnen die Macht zu entreißen, um die Gesetze Allahs zu errichten und die Heiligtümer Allahs zu schützen, indem sie die Hudud (Strafgesetze) Allahs einführen.

The Muslims were not in need of a great deal of thought and contemplation to perceive that their issue was a vital one. For it was evident from the first moment, just as it is evident today to any sighted person that it is rationally impossible for the Kuffar to enable Islam to return to the political scene (to the rule), as long as they had one iota of oppression against those who work towards this. The rank of the apostates and the hypocrites is not lower in terms of crime and oppression. They will throw everything they have in terms of power in the battlefield to fight those believers who aim at taking the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the “Hudud” (penal codes) of Allah.

Daher wäre es unmöglich, dass irgendein Versuch der Muslime in dieser Angelegenheit Früchte trägt, solange sie diese nicht als eine lebenswichtige Frage betrachten, deren Erreichen vom Maß an Leben und Tod abhängt. Da die Muslime die Natur des Kampfes und die richtige Regel Allahs (SWT), die für diesen Kampf gilt, nicht erkannten, machten sie sich daran, sich auf eine Weise zu befreien, die solch lebenswichtiger Fragen unwürdig ist.

Therefore, it would be impossible for any attempt undertaken by the Muslims in this issue to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depends on the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about attempting to liberate themselves in a method unworthy of the vital issues.

Daher lagen ihre Bemühungen hierzu unterhalb des Maßstabs von Leben und Tod. Tatsächlich verhält es sich so: Bei lebenswichtigen Angelegenheiten, wie der Beseitigung des Systems des Kufr und der Errichtung des Systems des Islam, lässt sich deren Erreichung, unabhängig davon, ob sie als lebenswichtig wahrgenommen werden oder nicht, bei aller Stärke der eigenen Kraft und bei aller Größe des eingesetzten Aufwands nicht erzielen, es sei denn, sie werden als lebenswichtig betrachtet und es werden Maßnahmen von Leben und Tod für sie ergriffen. Daher sollte den Muslimen offen gesagt werden, seien es Einzelpersonen oder Gruppen, dass sie keine andere Wahl haben, als den Kampf gegen den Kufr auf der Grundlage von Maßnahmen von Leben und Tod zu führen, denn die Natur der vorliegenden Angelegenheit erfordert solche Maßnahmen, und weil die Shariah in dem Buch und der Sunnah solche Maßnahmen vorgeschrieben hat.

Hence, their efforts towards this were below the measures of life and death. Indeed, the fact is that in regard to vital issues, such as the removal of the Kufr system and the establishment of the system of Islam, regardless of whether or not they were perceived as vital, one could not succeed in achieving them, no matter how great were one’s force and no matter how tremendous the efforts exhausted were, unless they were considered as being vital and unless measures of life and death were undertaken towards them. Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measures, because the nature of the issue at hand necessitates such measures and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed such measures.

Außerdem hat der Gesandte Allahs (saw) uns gelehrt, wie wir unsere Anliegen bestimmen sollen, und uns befohlen, bei jedem lebenswichtigen Anliegen die Maßnahmen von Leben und Tod zu ergreifen. Als Allah (swt) ihn mit der Botschaft des Islam sandte und er mit der Da'wah durch den geistigen Kampf begann, bestimmte er (saw) als sein Anliegen den Sieg des Islam und ergriff dafür die Maßnahme von Leben und Tod. Überliefert ist, dass sein Onkel Abu Talib ihm mitteilte, was die Quraisch von ihm verlangten, nämlich dass Muhammad ﷺ davon absehen solle, sie anzugreifen. Da sagte er zu ihm: Verschone mich und dich selbst und lege mir keine Last auf, die ich nicht tragen kann. Der Gesandte Allahs ﷺ sprach zu ihm: O Onkel, bei Allah, wenn sie mir die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke legen würden unter der Bedingung, dass ich diese Sache aufgebe, würde ich sie nicht aufgeben, bis Allah sie siegreich macht oder ich darüber zugrunde gehe. Als er (saw) den Staat gründete und den Dschihad mit dem Schwert führte, bestimmte er ebenfalls den Sieg des Islam als sein Anliegen und ergriff für dieses Anliegen die Maßnahme von Leben und Tod. Überliefert ist, dass er ﷺ, als er sich in Usfan befand, zwei Wegstationen von Makkah entfernt auf dem Weg zur Umrah, einen Mann aus den Banu Ka'b traf und ihn fragte, ob er Nachrichten über die Quraisch habe. Seine Antwort lautete: Die Quraisch haben von deinem Kommen gehört und sind mit Leopardenfellen bekleidet hinausgezogen und haben sich bei Dhu Tuwa gelagert, indem sie geschworen haben, dass du Makkah ihnen zum Trotz niemals betreten wirst. Dieser Mann, Khalid ibn al-Walid, befindet sich bei ihrer Reiterei, die sie vorausgeschickt haben nach Kura al-Ghamim. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs ﷺ: Wehe den Quraisch! Der Krieg hat sie verschlungen. Welchen Schaden hätten sie erlitten, wenn sie mich und die übrigen Araber unseres Weges hätten gehen lassen? Wenn sie mich töten, so ist das, was sie wollten, und wenn Allah mir den Sieg über sie gibt, werden sie in Scharen zum Islam übertreten. Wenn sie das nicht tun, werden sie kämpfen, solange sie noch Kraft haben; was also denkt sich Quraisch? Bei Allah, ich werde nicht aufhören, für die Sache zu kämpfen, mit der Allah mich betraut hat, bis Er sie siegreich macht oder diese Salifah abgeschnitten wird. Die Salifah ist die Oberfläche des Halses, und ihr Abschneiden kommt dem Tod gleich. Dann setzte der Gesandte Allahs ﷺ seinen Marsch fort, bis er Al-Hudaybiya erreichte.

Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measures of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad refrain from attacking them and when he said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn ul-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura Al-Ghamim.” Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they have left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of ? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his March until he reached Al-Hudaybiya.

In diesen beiden Fällen – dem Fall, da-wah durch den intellektuellen Kampf zu tragen, und dem Fall, sie durch den Dschihad zu tragen – hat der Gesandte Allahs ﷺ seine Angelegenheit als den Sieg des Islam bestimmt, und er ﷺ

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw)

Es wurde zu einer existenziellen Angelegenheit gemacht. Daher ergriff man dafür die notwendige und unvermeidliche Maßnahme in beiden Fällen, nämlich die Maßnahme von Leben und Tod. Deshalb sagte der Gesandte Allahs ﷺ beim ersten Mal: „O Onkel, bei Allah, würde man mir die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke legen unter der Bedingung, dass ich diese Sache aufgebe, bis Allah sie zum Sieg geführt hat oder ich darüber zugrunde gehe, so würde ich sie nicht aufgeben.“ Und er ﷺ sagte beim zweiten Mal: „Bei Allah, ich werde nicht aufhören, für die Sendung zu kämpfen, mit der Allah mich betraut hat, bis Er sie zum Sieg führt oder diese Salifah abgeschnitten wird.“ Hätte der Gesandte Allahs ﷺ diese Angelegenheit nicht zu einer existenziellen gemacht und hätte er die Maßnahme von Leben und Tod dafür nicht ergriffen, so wäre der Islam nicht triumphiert, weder durch die Verbreitung der Da'wah mittels des geistigen Kampfes noch durch die Verbreitung derselben mittels des Dschihad mit dem Schwert. Dies gleicht der heutigen Wirklichkeit der Muslime, also der Herrschaft der Systeme des Kufr über sie und der Hegemonie der Kuffar und der Heuchler über sie. Wenn sie ihre Sache nicht als existenziell behandeln und wenn sie die Maßnahme von Leben und Tod dafür nicht ergreifen, wird ihr Bemühen nichts hervorbringen, und sie werden keinen einzigen Schritt vorwärts gehen können.

made it a vital issue. Thus, undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” , and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them; if they do not treat their issue as a vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Daher rufen wir jeden einzelnen Muslim inmitten dieses Kufr, das in den islamischen Ländern vorherrscht, dazu auf, auf die Errichtung des Kalifats hinzuwirken, als Weg, sein eigenes Land in ein islamisches Haus zu verwandeln und es mit dem übrigen islamischen Gebiet zu vereinen, und die Da'wah in die Welt zu tragen, um den Islam zum Sieg zu führen, während er den Ausspruch des Gesandten Allahs ﷺ mit aufrichtigem Glauben, Erleuchtung und Bewusstsein wiederholt.

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into an Islamic household and unite it with the rest of the Islamic lands and to carry the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant, while reiterating with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw)

Bei Allah, würden sie mir die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke legen unter der Bedingung, dass ich diese Sache aufgebe, bis Allah sie siegreich gemacht hat oder ich darüber zugrunde gehe, würde ich sie nicht aufgeben. Und seine Worte: Bei Allah, ich werde nicht aufhören, für die Botschaft zu kämpfen, mit der Allah mich betraut hat, bis Er sie siegreich macht oder diese Salifah abgeschnitten wird. Radschab 1382 n. H., Dezember 1962 n. Chr.

: “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it”, and his saying : “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Rajab 1382 AH December 1962 CE