DAVID (PBUH) GIVES PROPHECIES OF A PROPHET WHO IS NOT OF HIS OFFSPRING Hinweis: "(PBUH)" ist eine abgekürzte Ehrenbezeichnung für einen Propheten, nicht für den Propheten Muhammad, daher bleibt sie unverändert und ohne ﷺ.
DAVID (PBUH) GIVES PROPHECIES OF A PROPHET WHO IS NOT OF HIS OFFSPRING
David spricht über den erwarteten Propheten und sagt: „Ein Psalm Davids. Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. Der HERR sendet aus Zion deinen mächtigen Herrscherstab. Herrsche inmitten deiner Feinde. Dein Volk wird sich am Tag deiner Macht willig opfern, in heiligen Gewändern aus dem Schoß der Morgenröte; der Tau deiner Jugend wird dein sein. Der HERR hat geschworen und wird es nicht bereuen: ‚Du bist ein Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks.‘ Der Herr steht zu deiner Rechten; er wird Könige zerschmettern am Tag seines Zorns. Er wird Gericht halten unter den Völkern und sie mit Leichen füllen; er wird Häupter zerschmettern über der weiten Erde.“ (Psalm 110,1–6).
David talks about the expected prophet saying, "A Psalm of David. The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I make your enemies your footstool. The LORD sends forth from Zion your mighty scepter. Rule in the midst of your enemies. Your people will offer themselves freely on the day of your power, in holy garments from the womb of the morning; the dew of your youth will be yours. The LORD has sworn, and will not change his mind, “you are a priest forever after the order of Melchizedek. The Lord is at your right hand, he will shatter kings on the day of his wrath. He will execute judgment among the nations, filling them with corpses; he will shatter chiefs over the wide earth." (Psalms: 110/1-6).
Die Christen und die Juden betrachten diese Passage als Prophezeiung des erwarteten Messias, der aus der Nachkommenschaft Davids stammt.
The Christians and the Jews consider this passage as a prophecy of the expected messiah, who is from the offspring of David.
Jedoch hob Jesus (Friede sei auf ihm) ihren Anspruch auf, und er erklärte seinen Zeitgenossen, dass der erwartete Messias nicht aus den Nachkommen Davids sein werde. Im Matthäusevangelium heißt es: „Als die Pharisäer beisammen waren, fragte Jesus sie und sprach: Was meint ihr von dem Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sprachen zu ihm: Davids. Er sprach zu ihnen: Wie kann dann David ihn im Geist Herr nennen, indem er sagt: Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache? Wenn nun David ihn Herr nennt, wie ist er dann sein Sohn? Und niemand konnte ihm ein Wort antworten, und von jenem Tag an wagte niemand mehr, ihn etwas zu fragen.“ (Matthäus 22,41–46). Und im Markusevangelium: „David selbst nennt ihn Herr; wie ist er dann sein Sohn? Und die große Menge hörte ihn gern.“ (Markus 12,37), ebenso (Lukas 20,41–44). Und wir haben zuvor die Frage erläutert, dass Jesus den Propheten „den Messias“ nannte.
However, Jesus (PBUH) canceled their claim, and he explained to his contemporaries that the expected messiah will not be from the offspring of David. In Matthew: “now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day did any one dare to ask him any more questions.” (Matthew: 22/41-46), and in Mark "David himself calls him Lord; so how is he his son? And the great throng heard him gladly." (Mark: 12/37), and (Luke: 20/41-44), and we have explained earlier the issue of Jesus calling the prophet "the messiah".
Der erwartete Messias: Gemeint ist ein Messias, der herrschen und seine Feinde niederwerfen wird. Jesus (Friede sei mit ihm) hat dies mehrfach verneint. Er sagte zu Pilatus: „Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, so würden meine Diener kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde. Aber mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ (Johannes:
The title "the expected Messiah", concerns a messiah who will rule and crush his enemies. Jesus (PBUH) denied it several times. He told Pilate that: “Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John:
(18/36) Er meinte, es sei ein geistliches Königreich.
18/36) He meant it is a spiritual kingdom.
Außerdem ist es nicht das Königreich, das David in seinen Psalmen vorhergesagt hat, als er sagte: „Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. Den Stab deiner Macht sendet der HERR aus Zion: Herrsche inmitten deiner Feinde. Dein Volk wird sich am Tag deiner Macht willig darbringen, in heiligem Schmuck, aus dem Schoß der Morgenröte kommt dir der Tau deiner Jugend. Der HERR hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks. Der Herr steht dir zur Rechten; er wird Könige zerschmettern am Tag seines Zorns. Er wird Gericht halten unter den Nationen, sie mit Leichen füllen; er wird Häupter zerschmettern über das weite Land.“ Er ist derjenige, der von Jakob vorhergesagt wurde, der sagte: „Und ihm wird der Gehorsam der Völker gehören.“ (Genesis 49,10).
In addition, it is not the kingdom prophesized by David in his psalms, as he said, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I make your enemies your footstool. The LORD sends forth from Zion your mighty scepter. Rule in the midst of your enemies. Your people will offer themselves freely on the day of your power, in holy garments from the womb of the morning; the dew of your youth will be yours. The LORD has sworn, and will not change his mind, “you are a priest forever after the order of Melchizedek. The Lord is at your right hand, he will shatter kings on the day of his wrath. He will execute judgment among the nations, filling them with corpses; he will shatter chiefs over the wide earth. " He is the one prophesized by Jacob, he said, “and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).
Der Priester Dr. Faheem Aziz, der Dekan der Theologischen Hochschule für Protestanten in Ägypten, zitiert die Verneinung westlicher Gelehrter, wonach „Jesus nicht als Messias für die Juden oder als der Messias handelte und sprach, auf den das Alte Testament wartete".
The priest Dr. Faheem Aziz, the dean of the Theology College for Protestants in Egypt, quotes the western scholars denial that “Jesus was acting and talking as a messiah for the Jews or the messiah whom the Old Testament was waiting for".
Salomo gab Prophezeiungen in den Psalmen des prophetischen Königs: „Er möge Herrschaft haben von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde. Die Stämme der Wüste werden sich vor ihm niederbeugen, und seine Feinde werden den Staub lecken. Die Könige von Tarsis und der Küstenländer mögen ihm Tribut entrichten, die Könige von Saba und Seba mögen Geschenke bringen. Alle Könige mögen vor ihm niederfallen, alle Völker ihm dienen. Denn er errettet den Bedürftigen, wenn er ruft, den Armen und den, der keinen Helfer hat. Er hat Mitleid mit dem Schwachen und dem Bedürftigen und rettet das Leben der Bedürftigen.
Solomon gave prophecies in psalms of the prophet king saying: “may he have dominion from sea to sea, and from the river to the ends of the earth. My desert tribes bow down before him\ and his enemies lick the dust. May the kings of Tarshish and of the coastlands render him tribute, may the kings of Sheba and Seba bring gifts. May all kings fall down before him, all nations serve him. For he delivers the needy when he calls, the poor and him who has no helper. He has pity on the weak and the needy, and saves the lives of the needy.
Aus Unterdrückung und Gewalt erlöst er ihr Leben, und kostbar ist ihr Blut in seinen Augen. Er lebe lange, und Gold von Saba werde ihm gegeben; man bete unablässig für ihn, und Segen werde für ihn erfleht den ganzen Tag. Es möge Überfluss an Korn im Land sein, auf den Gipfeln der Berge wiege es sich; seine Frucht sei wie der Libanon, und die Menschen mögen in den Städten erblühen wie das Gras des Feldes.
From oppression and violence he redeems their life and precious is their blood in his sight. Long may he live, may gold of Sheba be given to him, may prayer be made for him continually; and blessing invoked for him all the day. May there be abundance of grain in the land, on the tops of the mountains may it wave; may its fruit be like Lebanon; and may people blossom in the cities like the grass of the field.
Sein Name möge ewiglich bestehen, sein Ruhm so lange dauern wie die Sonne, und die Menschen mögen in ihm gesegnet sein. Gepriesen sei der HERR, der Gott Israels, der allein Wunder tut. Gepriesen sei sein herrlicher Name in Ewigkeit, und die ganze Erde werde voll seiner Herrlichkeit. Amen und Amen." (Psalm 72,8-19)
May his name endure forever: his fame continue as long as the sun, may people be blessed in him. Blessed be the LORD, the God of Israel, who alone does wondrous things. Blessed be his glorious name forever, may the whole earth be filled with his glory; Amen, and Amen." (Psalms: 72/8-19)
Vor wem knieten und verbeugten sich die Könige in erniedrigender Weise, und wer ist derjenige, den Gott in allen Zeitaltern verherrlicht?
To whom did the kings disgracefully kneel and bow and who is the one that God glorifies in all ages?
Kein Zweifel, dass er Muhammad ﷺ ist, vor dessen Autorität sich die größten Könige seiner Zeit, darunter die Römer und die Perser, beugten.
No doubt, that he is Muhammad (PBUH), where the greatest kings of his time, including the Romans and the Persians bow to his authority.