Im Jahr 63 v. u. Z. standen Jerusalem und Palästina unter der Besatzung der heidnischen Römer, was eine neue Zeit der Folter, des Missbrauchs und des Leidens für die Kinder Israels einläutete. Das Volk hatte lange auf einen großen Retter gewartet, der ihnen das verlorene Königreich und die Herrschaft zurückbringen würde.

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

Die Kinder Israels erwarteten die Erfüllung der Prophezeiungen, die Jakob, Moses, David und andere Propheten über den "erwarteten Propheten" gegeben hatten. Sie zweifelten nicht an dem Erscheinen des "siegreichen Königs und Propheten", des Propheten, der seine Anhänger zur Herrlichkeit des Lebens und zum Glück im Jenseits führen wird. Als daher der große Jesus (Friede sei mit ihm) kam und sie die Wunder sahen, die Gott ihm zu vollbringen erlaubte, folgten ihm viele von ihnen in der Hoffnung, dass er der "siegreiche große Prophet", der "Retter-Prophet" sei. Dies ist eine Tatsache, die denjenigen klar ist, die mit den Aussagen der Juden vertraut sind, die zur Zeit Jesu lebten.

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

Die Heiligen Schriften haben uns von einigen derer berichtet, die auf den siegreichen erwarteten König warteten. Simeon war einer von ihnen, den Lukas so beschreibt: „Und siehe, es lebte in Jerusalem ein Mann namens Simeon; dieser Mann war gerecht und gottesfürchtig, er wartete auf den Trost Israels, und der Heilige Geist ruhte auf ihm.“ (Lukas 2,25). Simeon gehörte zu denen, die auf die Errettung warteten.

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

Nathanael, der Jesus offen seine Gefühle und Gedanken gestand, gehörte zu ihnen: „Nathanael antwortete und sprach zu ihm: Rabbi, du bist der Sohn Gottes; du bist der König Israels. Jesus antwortete und sprach zu ihm: Weil ich dir sagte, ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen, glaubst du? Du wirst Größeres als dies sehen.“ (Johannes 1,49–50)

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

Als sich die Gerüchte verbreiteten, Jesus sei gekreuzigt worden, waren einige von ihnen sehr traurig, weil die Rettung, auf die sie gehofft hatten, nun zu Ende zu sein schien.

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

Als Jesus (Friede sei mit ihm) nach der Auferstehung in verhüllter Gestalt zwei seiner Jünger erschien, waren sie überrascht. „Und er sprach zu ihnen: Was sind das für Reden, die ihr unterwegs miteinander führt und die euch traurig machen? Da antwortete der eine, namens Kleopas, und sprach zu ihm: Bist du der Einzige, der sich in Jerusalem aufhält und nicht weiß, was dort in diesen Tagen geschehen ist? Und er sprach zu ihnen: Was denn? Sie sprachen zu ihm: Das von Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk; und wie ihn die Hohenpriester und unsere Obersten zur Verurteilung zum Tod überliefert und gekreuzigt haben. Wir aber hofften, dass er es sei, der Israel erlösen werde; und zu alledem ist heute schon der dritte Tag, seitdem dies geschehen ist.“ (Lukas 24,17–21). Sie erwarteten die Rettung, die durch ihn kommen sollte, wie es in den Schriften der Tora über das Kommen des „siegreichen Königs“ vorausgesagt ist, der sein Volk befreien und zum Sieg führen wird. Stattdessen hörten sie nur von seiner Kreuzigung.

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

Die Jünger fragten Jesus nach der Auferstehung: „Herr, wirst du in dieser Zeit das Reich wieder für Israel aufrichten?" Er aber sprach zu ihnen: „Es steht euch nicht zu, die Zeiten oder Stunden zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Macht festgesetzt hat." (Apg 1,6-7) Damit meinte er, dass dies nicht die Zeit für den „erwarteten König" ist.

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

Awad Samaan sagte: „Wer die Beziehung zwischen den Jüngern, den Aposteln und Jesus untersucht, wird feststellen, dass sie ihn nur als Mensch betrachteten … Sie warteten auf den Messias, doch der Messias war nach den Vorstellungen, die sie von ihren Vorfahren geerbt hatten, nichts weiter als ein hervorragender Gesandter, den Gott gesandt hatte."1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

Das Volk Israel, das lange auf das Kommen des „siegreichen großen Propheten" wartete, hielt Johannes den Täufer für den erwarteten Messias. „Als nun das Volk in Erwartung war und alle in ihren Herzen über Johannes nachdachten, ob er vielleicht der Christus sei oder nicht;" (Lukas 3,15).

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

Diese Menschenmengen, die auf Erlösung warteten, sagten, als sie Jesus sahen, über ihn dasselbe, was sie zuvor über Johannes den Täufer gesagt hatten: „Und sie sprachen zu der Frau: Nun glauben wir nicht mehr um deiner Rede willen; denn wir haben selbst gehört und wissen, dass dieser wahrhaftig der Christus ist, der Heiland der Welt." (Johannes 4,42).

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

Andrews sagte zu seinem Bruder Simon: „Er fand zuerst seinen eigenen Bruder Simon und sagte zu ihm: Wir haben den Messias gefunden, das heißt übersetzt: der Christus." (Johannes

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41). Er, Andrews, sagte – wie der Priester Al-Khodary – Folgendes: „Mit diesem Satz meinte er nicht mehr, als was ein frommer Jude meinte, der auf das Kommen des Messias wartete, um Israel aus der fremden Knechtschaft zu retten und zu befreien und danach das geistliche Leben wieder zu beleben“. 1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

Die Samariterin, als sie seine Wunder sah: „Die Frau sprach zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, der Christus genannt wird; wenn er kommt, wird er uns alles verkünden.“ (Johannes 4,25–30).

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

Diese Nachricht hatte sich unter den Kindern Israels verbreitet, bis die Hohenpriester fürchteten, die Rache der Römer zu erregen, wenn sie erführen, dass der "siegreiche große erwartete Messias" in der Person Jesu ﷺ erschienen sei. Daher begannen sie zu planen, ihn zu verleumden, indem sie ihm vorwarfen, das Volk zu verderben, und behaupteten, er sei der "erwartete Retter". "Da versammelten die Hohenpriester und die Pharisäer einen Rat und sprachen: Was tun wir? Denn dieser Mensch tut viele Zeichen. Lassen wir ihn so gewähren, so werden alle an ihn glauben; und die Römer werden kommen und sowohl unsere Stätte als auch unser Volk wegnehmen. Aber einer von ihnen, Kajaphas mit Namen, der in jenem Jahr Hohepriester war, sprach zu ihnen: Ihr wisst gar nichts und bedenkt nicht, dass es uns nützlich ist, dass ein Mensch für das Volk sterbe und nicht das ganze Volk verderbe." (Johannes 11,47–50).

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

Da fingen sie an, ihn anzuklagen und sagten zu Pilatus: „Wir haben gefunden, dass dieser das Volk verführt und verbietet, dem Kaiser Steuern zu zahlen, und sagt, er selbst sei Christus, ein König." Und Pilatus fragte ihn: „Bist du der König der Juden?" Und er antwortete ihm und sprach: „Du sagst es." Da sprach Pilatus zu den Hohepriestern und zu dem Volk: „Ich finde keine Schuld an diesem Menschen." (Lukas 23,2-4) Pilatus stellte fest, dass Jesus (Friede sei mit ihm) unschuldig war an dem, dessen sie ihn beschuldigten, denn er beanspruchte nicht, der erwartete König der Juden zu sein.

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.