Vor dem Tod Moses' (PBUH) verkündete er den Kindern Israels eine frohe Botschaft, die im Buch Deuteronomium erwähnt wird: „Dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann Gottes, das Volk Israel vor seinem Tod segnete. Er sprach: Der HERR kam vom Sinai und ging von Seïr auf uns auf; er strahlte vom Berg Paran hervor, er kam von den zehntausend Heiligen, mit flammendem Feuer zu seiner Rechten. Ja, er liebte sein Volk; alle seine Heiligen waren in seiner Hand; so folgten sie deinen Spuren und empfingen Weisung von dir.“ (Deuteronomium:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

Der Prophet Habakuk bestätigte diese Prophezeiung, als er die Nachricht erwähnte, die ihn erschrecken ließ, weil sie die Übertragung des Prophetentums weg von seinem Volk, den Kindern Israels, andeutete. Er sagt: „Gott kam von Teman, und der Heilige vom Berg Paran. Seine Herrlichkeit bedeckte die Himmel, und die Erde war voll seines Lobes. Sela. Sein Glanz war wie das Licht; Strahlen blitzten aus seiner Hand, und dort verbarg er seine Macht.

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

Vor ihm her ging die Pest, und die Seuche folgte auf seinen Fersen. Er stand still und maß die Erde; er schaute und erschütterte die Nationen; da zerstreuten sich die ewigen Berge, die uralten Hügel sanken nieder. Sein sind die ewigen Pfade.“ (Habakuk 3,3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

Bevor wir diese Passage analysieren, lasst uns die wesentlichen Unterschiede in ihren Übersetzungen betrachten.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

In der Siebzig-Übersetzung: „und er wurde vom Berg Faran unterrichtet, und zu seiner Rechten waren Tausende der gereinigten Engel, so gab er ihnen, und er liebte sie, und er war barmherzig gegen dieses Volk, und er segnete sie und segnete das Aufziehen ihn, als sie deine Fußstapfen erkannten, und deine Worte annahmen. Mose hat uns Ähnliches übergeben und ihnen ein Erbe an das Volk Jakobs gegeben“ In der Übersetzung der Jesuitenpatres: „Gott wird aus dem Süden kommen, und der Heilige vom Berg Paran: Seine Herrlichkeit bedeckte die Himmel, und die Erde ist voll seines Lobes.“ In der Basic English Translation (1965): „aufleuchtend vom Berg Paran, kommend von Meribath-Kadesch: von seiner rechten Hand gingen Feuerflammen aus.“ Die Bedeutung von Meribath-Kadesch ist „Tausende von Heiligen“, wie es in der Douay-Rheims-Bibel von 1899 heißt: „Er ist vom Berg Faran erschienen, und mit ihm Tausende von Heiligen, in seiner rechten Hand ein feuriges Gesetz.“

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

Dieser Abschnitt spricht über die drei Orte, an denen der Segen herabkommen wird. Der erste: der Berg Sinai, wo Moses (PBUH) mit Gott sprach.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

Der zweite: Sair, ein Berg im Land Judas (siehe Josua:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10), und das dritte: der Berg Paran.

15/10), and the third: Paran mountain.

Die Passagen der Heiligen Bibel, in denen „Paran“ erwähnt wird, sagen uns, dass es im südlichen Teil der palästinensischen Wüste liegt. Dennoch erwähnt die Thora auch, dass Ismael in der Wüste Paran aufwuchs (siehe Genesis 21:21), und es herrscht historisch Einigkeit darüber, dass er in Makkah im Hidschas aufwuchs.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

Muslime glauben, dass diese Textstelle eine Prophezeiung über das Erscheinen Jesu in Seïr in Palästina ist, sowie Muhammads ﷺ auf dem Berg Paran, wo er mit Tausenden von den Reinen Menschen kommt, unterstützt durch das Gesetz von Gott, dem Allmächtigen.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

Dies wurde beim Propheten Muhammad ﷺ aufgrund des Folgenden festgestellt:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) Der Berg Paran ist der Berg von Makkah, wo Ismael wohnte. Die Tora sagt über Ismael: „Und Gott war mit dem Knaben, und er wuchs heran. Er wohnte in der Wüste und wurde ein geschickter Bogenschütze. Er wohnte in der Wüste Paran; und seine Mutter nahm ihm eine Frau aus dem Land Ägypten.“ (Genesis 21,20-21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

Seine Nachkommen waren in diesem Gebiet verstreut, wie die Thora sagt: „Dies sind die Söhne Ismaels, und dies sind ihre Namen, nach ihren Dörfern und nach ihren Lagern, zwölf Fürsten nach ihren Stämmen. Dies sind die Jahre des Lebens Ismaels: 137 Jahre. Er verschied und starb und wurde zu seinem Volk versammelt. Sie ließen sich von Hawila bis Schur nieder, das Ägypten gegenüber liegt in Richtung Assyrien. Er ließ sich seinen Brüdern gegenüber nieder.“ (1. Mose 25,16–18). Hawila ist laut dem Wörterbuch der Heiligen Bibel ein Gebiet im Norden des Jemen, während Schur im Süden Palästinas liegt. 1 Es ist bekannt, dass Ismael und seine Nachkommen in diesem Land nördlich und südlich des Hidschaz lebten, einschließlich des Landes Paran, in dem Ismael wohnte.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

Die historischen Belege deuten darauf hin, dass Paran der Hidschaz ist, wo Ismael und sein Vater die Ka'ba erbauten und wo die Quelle Zamzam unter seinen Füßen hervorsprudelte. Dies wurde von einer Reihe von Historikern vertreten, darunter der indische Historiker Moulana Abdul Haq Fedyatee, der dies in seinem Buch „Muhammad in den religiösen internationalen Schriften“ erwähnt.

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

Der Historiker Hieronymus und der Theologe Eusebius gehörten zu den Historikern, die sagten, dass Paran Makkah ist.2 Darüber hinaus heißt es in Strong's Hebrew Bible Dictionary, dass Paran in der arabischen Wüste liegt, und dort steht: „Paran, a desert of Arabia“.

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) Dass es ein Gebiet namens Paran im Süden des Sinai gibt, bedeutet nicht, dass es kein anderes Paran gibt, in dem Ismael wohnte. Es ist üblich, den Namen Seir für das Gebiet im Land Edom zu verwenden, das heute in Jordanien liegt. Dies wird an vielen Stellen im Buch wiederholt, und trotz der vielen Male, die er verwendet wird, hinderte es nicht daran, dass der Name auch für einen Berg mitten in Palästina westlich von Jerusalem im Land des Stammes Juda verwendet wurde. (Siehe Josua:

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

Wir haben das Recht, jene zu fragen, die darauf bestehen, dass Paran auf dem Sinai liegt: Wer war der Heilige, der von jenem Berg leuchtete, der mit keinem bedeutenden menschlichen Ereignis in irgendeiner Weise verbunden ist? Wer war er?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) Die Aussage, dass der Abschnitt von einem Sachverhalt in der Vergangenheit handle, ist nicht haltbar, denn in der Sprache der Heiligen Bibeln ist es üblich, über künftige Ereignisse in der Vergangenheitsform zu sprechen. Espinosa sagte: „Die ältesten Schriftsteller verwendeten die Zukunftsform, um Gegenwart und Vergangenheit anzuzeigen, ohne Unterscheidung, so wie sie die Vergangenheitsform verwendeten, um die Zukunft anzuzeigen, und infolgedessen entstand viel Verwirrung.“ 4) Warum wurde der Berg Paran besonders erwähnt?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

Wenn es nur ein Hinweis auf die Verbreitung der Herrlichkeit Gottes wäre, wie einige jüdische Autoren behaupten, so hat die Herrlichkeit Gottes nicht an der Grenze von Paran oder Seïr haltgemacht. 5) Einige Übersetzungen erwähnen „die Geheiligten unter den Engeln“, womit die Geheiligten unter den Gefolgsleuten gemeint sind. Das bestätigt, dass die Angelegenheit mit der Prophezeiung zusammenhängt, die von den Tausenden von Heiligen spricht, denn dieser Ausdruck wird verwendet und bedeutet: die Gefolgsleute, so wie es im Buch der Offenbarung heißt: „Und es entstand ein Krieg im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. Und der Drache und seine Engel kämpften dagegen“ (Offenbarung 12,7). Wann hat Paran jemals solche Tausende von Geheiligten gesehen, außer als Muhammad ﷺ und seine Gefährten erschienen?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) Was im Buch Habakuk steht, stützt die Behauptung der Muslime, als dort gesagt wird: „Gott kam von Teman, und der Heilige vom Berg Paran. Seine Herrlichkeit bedeckte die Himmel, und die Erde war voll seines Lobes. Saleh.

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

Sein Glanz war wie das Licht; Strahlen blitzten aus seiner Hand, und dort verbarg er seine Macht. Vor ihm her zog die Pest, und die Seuche folgte ihm auf den Fersen. Er stand da und maß die Erde; er sah hin und ließ die Völker erbeben; da zerstoben die ewigen Berge, die immerwährenden Hügel sanken nieder. Ihm gehörten die ewigen Wege.“ (Habakuk 3,3-6). Diese Stelle ist ein Zeugnis dafür, dass es ein siegreiches Prophetentum gibt, das wie ein Licht leuchten wird, und dass der Gebetsruf das Universum mit dem Lobpreis Gottes erfüllen wird.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

Das Wort „Timan", so wie es die Herausgeber der Heiligen Bibel angeben, ist ein hebräisches Wort und bedeutet „der Süden". In der katholischen Thora heißt es: „Gott kommt vom Süden, und der Heilige kommt vom Berg Paran", und da die Angesprochenen in Palästina lebten, kommt die Offenbarung in den Prophezeiungen vom Süden, also von der Arabischen Halbinsel, was bedeutet, dass der Heilige vom Berg Paran gesandt werden wird.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

Daher ist, und aufgrund all dessen, der strahlende Heilige vom Gebirge Paran der Prophet des Islam, Muhammad ﷺ, denn alle Merkmale, die vom Propheten aus Paran erwähnt werden, treffen auf ihn zu und auf keinen der anderen geehrten Propheten.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.