Moses (PBUH) stieg vom Berg Al-Tor herab, nachdem Gott zu ihm gesprochen hatte, und er sprach zu den Kindern Israel: „Und der HERR sprach zu mir: »Sie haben recht, was sie gesagt haben. Ich werde ihnen einen Propheten wie dich aus ihren Brüdern erwecken. Und ich werde meine Worte in seinen Mund legen, und er soll zu ihnen alles sagen, was ich ihm gebiete."

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

Und wer nicht auf meine Worte hört, die er in meinem Namen sprechen wird, von dem werde ich es selbst fordern. Aber der Prophet, der es wagt, in meinem Namen ein Wort zu reden, das ich ihm nicht geboten habe zu reden, oder der im Namen anderer Götter redet, derselbe Prophet soll sterben. Und wenn du in deinem Herzen sprichst: Wie erkennen wir das Wort, das der HERR nicht geredet hat? Wenn ein Prophet im Namen des HERRN redet und das Wort nicht eintrifft, so ist das ein Wort, das der HERR nicht geredet hat; der Prophet hat es vermessentlich geredet. Du sollst dich nicht vor ihm fürchten.“ (5. Mose 18,17–22).

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

Der Text zeigt deutlich, dass von einem großen Propheten die Rede ist, der nach Moses kommen wird, und er nennt die Eigenschaften dieses Propheten, aus denen man schließen kann, wer er ist.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

Die Christen behaupten, dass dieser Prophet bereits gekommen sei und dass er Jesus ist, wie Petrus in seiner Rede über Jesus sagte: „Mose sagte: ‚Der Herr, euer Gott, wird euch aus euren Brüdern einen Propheten erwecken, wie mich; auf ihn sollt ihr hören in allem, was er zu euch sagen wird. Und es wird geschehen, dass jede Seele, die nicht auf jenen Propheten hört, aus dem Volk ausgerottet wird.“

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

„und alle Propheten, die gesprochen haben, von Samuel an und allen, die danach kamen, haben ebenfalls diese Tage angekündigt.“ (Apostelgeschichte 3,22-26) Petrus ist der Ansicht, dass die Prophezeiung des Mose in der Person Jesu erfüllt wurde.

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

Doch wenn die Stelle genauer analysiert wird, zeigt sich vieles, was darauf hindeutet, dass sie allein unseren Propheten Muhammad ﷺ meint, und die Christen haben keinen Beleg dafür, dass sie ausschließlich auf Jesus zutrifft. Die Tora erwähnt die Beschreibung dieser Person, deren Kommen sie vorausgesagt hat.

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) Er ist ein Prophet. „Einen Propheten aus ihrer Mitte“. Die Christen behaupten, Jesus sei göttlich, und die Orthodoxen behaupten, er sei Gott selbst. Wie hätte er ihnen also sagen können: „Ich werde einen Propheten erwecken“, und nicht: „Ich werde mich selbst erwecken“, oder: „Ich werde einen Gott erwecken“?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) Dass er nicht zu den Kindern Israels gehört, sondern unter ihren Brüdern ist, das heißt ihren Cousins. „Unter ihren Brüdern“ bedeutet: Die Cousins der Kinder Israels sind die Kinder Esaus, des Sohnes Isaaks, und die Kinder Ismaels, des Sohnes Abrahams.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

Es ist in der Tora üblich, das Wort „Bruder“ zur Bezeichnung des Cousins zu verwenden; ein Beispiel dafür ist das, was Moses zu den Kindern Israels sagte:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

„Und gebiete dem Volk: „Ihr werdet nun durch das Gebiet eurer Brüder ziehen, der Nachkommen Esaus, die in Seïr wohnen“ (Deuteronomium 2,4)“, und die Nachkommen Esaus, des Sohnes Isaaks – wie zuvor erwähnt – sind Vettern der Kinder Israels.

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

Auch in der Beschreibung Edoms wird erwähnt, dass er von den Nachkommen Esaus stammt: „Mose sandte Boten von Kadesch zum König von Edom: So spricht dein Bruder Israel: Du kennst all die Mühsal, die uns getroffen hat:“ (Numeri 20,14), und in einer anderen Stelle: „Du sollst einen Edomiter nicht verabscheuen; denn er ist dein Bruder.“

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

„Du sollst keinen Ägypter verabscheuen, denn du warst ein Fremdling in seinem Land." (5. Mose 23,8). Er nannte ihn einen Bruder, und gemeint war, dass er einer der Vettern Israels war.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

Ähnlich nennt das Buch der Chronik den König Zedekia einen Bruder des Königs Jojachin. Dort heißt es: „Im Frühjahr des Jahres ließ König Nebukadnezar ihn holen und nach Babel bringen, zusammen mit den kostbaren Geräten des Hauses des HERRN, und machte seinen Bruder Zedekia zum König über Juda und Jerusalem.“ (Chronik 2: 36/10) In Wirklichkeit ist er laut dem Buch der Könige sein Onkel. Dort heißt es: „Und der König von Babel machte Mattanja, den Onkel Jojachins, an seiner Stelle zum König und änderte seinen Namen in Zedekia.“ (Könige 2: 24/17-18). Es verwendete das Wort Bruder, meinte aber den Onkel, was die Gültigkeit dieses Gebrauchs bestätigt, wenn es heißt:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

„ihre Brüder“, obwohl er ihre Cousins meinte.

"their brothers", when he meant their cousins.

Auf dieser Grundlage ist es möglich, dass dieser Prophet aus den Arabern stammt, als Bestätigung des Segens, der den Nachkommen Ismaels verheißen wurde, und es ist ebenso möglich, dass er aus den Kindern Esaus, dem älteren Sohn Isaaks, stammt.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

Keiner der Nachkommen Esaus behauptete je, der erwartete Prophet zu sein. 3) Eines der Merkmale dieses Propheten ist, dass er Mose ähnlich ist, wie es unter den Kindern Israels keinen Propheten wie ihn gegeben hatte. „Und es ist seither kein Prophet in Israel aufgestanden wie Mose, den der HERR von Angesicht zu Angesicht kannte“ (5. Mose 34,10), in den samaritanischen Urschriften der Tora heißt es: „Und es wird nie ein Prophet in Israel aufstehen wie Mose, mit dem der HERR gesprochen hatte“ (5. Mose 34,10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

Diese Beschreibung, dass jemand wie Mose ist, trifft als Tatsache nur auf unseren Propheten Muhammad ﷺ zu und nicht auf Jesus (Friede und Segen auf ihnen allen). Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen Mose und Muhammad ﷺ, die wir bei Jesus nicht finden. Die Geburt von Mose und Muhammad ﷺ war natürlich, ihre Ehe kam mit einer Satzung, beide wurden mit dem Schwert gegen ihre Feinde gesandt, jeder von ihnen führte seine Nation und wurde zum König, und beide waren Menschen, während die Christen behaupten, Jesus sei göttlich, und das widerlegt jede Ähnlichkeit.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

Jesus beschrieb den erwarteten Propheten als Moses ähnlich und wies ihn von sich weg, indem er sagte: „Denkt nicht, dass ich euch beim Vater anklagen werde. Es gibt einen, der euch anklagt: Moses, auf den ihr eure Hoffnung gesetzt habt. Wenn ihr Moses glauben würdet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben. Wenn ihr aber seinen Schriften nicht glaubt, wie werdet ihr dann meinen Worten glauben?" (Johannes:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

5/45-47) Jesus nannte den erwarteten Propheten „den erwarteten Mose“ aufgrund seiner Ähnlichkeit mit Mose.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

Was die betrifft, die sich über die Kinder Israels beklagen: Jesus (Friede sei mit ihm) sagt: „Jesus antwortete: Ich habe keinen Dämon; sondern ich ehre meinen Vater, und ihr verunehrt mich. Doch ich suche nicht meine eigene Ehre; es gibt einen, der sie sucht, und er ist der Richter." (Johannes 8,49-50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) Er ist ein Analphabet, kann weder lesen noch schreiben, und die Offenbarung, die zu ihm kommt, ist eine mündliche Offenbarung, anders als die geschriebenen Bücher, die zu den Propheten vor ihm kamen: „und ich werde meine Worte in seinen Mund legen“; und Jesus (Friede sei mit ihm)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

konnte er lesen (Siehe Lukas 4,16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) Er wird seine Botschaft vollständig überbringen können, „und er soll zu ihnen alles sprechen, was ich ihm gebiete.“ Das ist eine Beschreibung, die auf Muhammad ﷺ zutrifft, wie es in den späteren Teilen des Koran offenbart wurde, als Gott sprach: {Heute habe ich euch eure Religion vervollkommnet, Meine Gnade an euch vollendet und für euch den Islam als Religion gewählt} (Al-Ma’ida: 3).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

In der Parakletos-Prophezeiung (die später erklärt wird) beschreibt Jesus ihn, indem er sagt: „Der Helfer aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ (Johannes 14,26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

Es ist unmöglich, dass Jesus (Friede sei mit ihm) jener Prophet ist, der alles ausrichtet, was Gott ihm aufträgt; denn Jesus wurde zu Gott erhoben, als er noch vieles zu vollenden hatte. Dennoch verkündete er ihnen Prophezeiungen über den nächsten Propheten, der ihnen die ganze Wahrheit sagen wird, denn er ist der Prophet, dessen Botschaft vollendet werden wird und dem nichts daran hindern wird, seine Botschaft zu überbringen. Jesus sagte (Friede sei mit ihm):

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

„Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn aber der Geist der Wahrheit kommt, so wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und das Zukünftige wird er euch verkündigen.“ (Johannes 16,12-13).

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) Wer nicht auf die Worte dieses Propheten hört, den wird Gott bestrafen: „Wer nicht auf meine Worte hören wird, die er in meinem Namen sprechen wird, von dem werde ich es fordern.“ Petrus deutete diese Stelle so: „Und es wird geschehen, dass jede Seele, die nicht auf jenen Propheten hören wird, aus dem Volk vertilgt werden wird.“ Denn er ist ein Prophet, und das Festhalten an ihm und der Gehorsam gegenüber ihm sind für jeden eine Pflicht.

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

Wer ihm nicht folgt, wird der Strafe Gottes unterworfen sein, und genau das geschah mit allen Feinden Muhammads ﷺ. Gott nahm Rache an allen Vielgöttern, die ihn verleugneten, ob Araber oder Perser. Jesus sagte über ihn in der Weissagung von den Weingärtnern (die später erklärt wird): „Und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert werden; und wenn er auf jemanden fällt, wird er ihn zermalmen.“ (Matthäus 21,44). Er ist also der feste Fels, der seine ungehorsamen Feinde vernichten wird, derjenige, dessen Kommen der Prophet Daniel vorausverkündete: „Und in den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten, das in Ewigkeit nicht zerstört werden wird, und dieses Reich wird nicht einem anderen Volk überlassen werden. Es wird alle diese Reiche zermalmen und vernichten, und es selbst wird ewig bestehen. So wie du gesehen hast, dass der Stein ohne Zutun einer Menschenhand vom Berg losbrach und das Eisen, das Erz, den Ton, das Silber und das Gold zermalmte; der große Gott hat dem König kundgetan, was danach geschehen wird. Der Traum ist gewiss, und seine Deutung ist sicher.“ (Daniel 2,21–45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

Was Jesus betrifft, so hatte er diese Stärke nicht. Er drohte nicht einmal seinen Mördern, geschweige denn denjenigen, die seinen Worten nicht folgten. Lukas sagt im Verlauf der Kreuzigungsgeschichte: „Und Jesus sprach: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lukas 23,34). Wo ist Jesus bei jenem Propheten: „Wer aber meinen Worten nicht gehorchen will, die er in meinem Namen sprechen wird, von dem werde ich es fordern“?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) Eine der Beschreibungen dieses Propheten lautet, dass er nicht getötet wird; vielmehr wird Gott seine Seele davor bewahren, von den Händen der Törichten genommen zu werden. Der falsche Prophet hingegen wird bestraft: „Auch jener Prophet soll sterben“, das heißt getötet werden, denn Töten ist Teil des Sterbens, und weil jeder sterben wird. Die Christen behaupten, Jesus sei getötet worden; daher kann er nicht der verheißene Prophet sein. Wenn man sich auf die alten Übersetzungen dieser Stelle bezieht, findet man, dass bei der Übersetzung einige Veränderungen vorgenommen wurden, wie in der Ausgabe von 1844, wo es heißt: „dass dieser Prophet getötet werden soll“. Warum diese Veränderung vorgenommen wurde, ist kein Geheimnis.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) Er spricht über das Verborgene, und die Wirklichkeit entspricht seinen Worten. Diese Art von Wundern wird im Koran und in der Überlieferung Muhammads ﷺ in unzähliger Menge beschrieben.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

Ich werde hier jedoch nur eine der Prophezeiungen erwähnen, die Muhammad ﷺ machte, und sie traf genau so ein, wie er es angekündigt hatte.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

Im Jahr 617 n. Chr. stand das Persische Reich kurz davor, das Römische Reich von der Landkarte zu tilgen, als die Truppen des „Caesar Eiberweez des Zweiten“ im Niltal eintrafen und große Teile des Römischen Reiches eroberten. Innerhalb weniger Jahre war das persische Heer in der Lage, Syrien und Teile Ägyptens zu kontrollieren, und seine Truppen nahmen im Norden Antiochia ein, was ein deutliches Bild vom Ende des Römischen Reiches zeichnete. Sogar Herakles wollte aus Konstantinopel fliehen, doch der oberste römische Priester überzeugte ihn, Geduld zu zeigen und um einen demütigenden Waffenstillstand mit den Persern zu bitten. Inmitten all dieser Ereignisse und entgegen allen Erwartungen verkündete der Prophet Muhammad ﷺ, dass die Römer die Perser in wenigen Jahren besiegen würden, nicht mehr als neun Jahre, so wie es ihm von Gott offenbart worden war: {Besiegt wurden die Römer. In dem nahen Land (Syrien, Irak, Jordanien und Palästina), doch sie werden nach ihrer Niederlage innerhalb von drei bis neun Jahren siegen. Die Entscheidung in dieser Sache liegt, vor und nach (diesen Ereignissen), allein bei Allah (vor der Niederlage der Römer durch die Perser und danach, d. h. der Niederlage der Perser durch die Römer). Und an jenem Tag werden die Gläubigen (d. h. die Muslime) frohlocken (über den Sieg, den Allah den Römern gegen die Perser gewährt), mit der Hilfe Allahs. Er hilft, wem Er will, und Er ist der Allmächtige, der Barmherzigste.} (Ar-Rum: 2–5)

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

Was geschehen war, ist genau das, was er vorausgesagt hatte. Im Jahr 623, 624, 625

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

n. Chr. gelang es Herakleios, seine eigene Torheit abzulegen, und er führte drei erfolgreiche Feldzüge, die die Perser aus Syrien vertrieben. Im Jahr 627 n. Chr. rückten die Römer weiter vor, bis sie an die Ufer des Tigris innerhalb der Grenzen des persischen Staates gelangten. Dies zwang die Perser, die Römer um einen Waffenstillstand zu bitten, und sie gaben das Heilige Kreuz zurück, das in ihre Hände gefallen war.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

Wer hat Muhammad ﷺ von dieser großen Prophezeiung erzählt? Er, Muhammad ﷺ, ist der Prophet, den Moses prophezeit hat.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

Der Historiker Edward Gibbon sagt: „Zu jener Zeit, als der Koran mit dieser Prophezeiung kam, ging keine andere Prophezeiung so weit, denn die ersten zwölf Jahre der Herrschaft des Herakleios deuteten auf das Ende des Römischen Reiches hin." 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

Tirmidhi überlieferte, dass Ibn Abbas zu den Worten Gottes sagte: {Die Römer sind besiegt worden. Im nahen Land (Syrien, Irak, Jordanien und Palästina), und sie werden nach ihrer Niederlage siegen, innerhalb von drei bis neun Jahren. Die Entscheidung der Sache, vor und nach (diesen Ereignissen), liegt allein bei Allah (vor der Niederlage der Römer durch die Perser und danach, d. h. der Niederlage der Perser durch die Römer)} Die Polytheisten wollten, dass die Perser die Römer besiegen, weil beide Götzen anbeteten. Die Muslime wollten, dass die Römer die Perser besiegen, weil sie Gläubige der Heiligen Schriften waren. Sie erwähnten dies gegenüber Abu Bakr, und er erwähnte es dem Propheten Muhammad ﷺ gegenüber. Daraufhin antwortete Muhammad ﷺ: „Gewiss, sie werden sie besiegen“. Abu Bakr berichtete den Muslimen, was Muhammad ﷺ zu ihm gesagt hatte, und daraufhin sagten sie: „Lasst uns zwischen uns und euch einen Termin festsetzen, sodass wir, wenn wir siegen, dies und das bekommen, und wenn ihr siegt, bekommt ihr dies und das.“ Er setzte eine Frist von fünf Jahren fest, und sie siegten nicht, also berichteten sie dies dem Propheten Muhammad ﷺ, und er sagte: „Hättest du es nicht auf weniger als zehn Jahre festsetzen können?“ „Wenige sind weniger als zehn.“

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

Dann siegten die Römer, danach, sagte er, findet sich das in den Worten Gottes: {Die Römer sind besiegt worden. Im näheren Land (Syrien, Irak, Jordanien und Palästina), und sie werden nach ihrer Niederlage siegreich sein. Innerhalb von drei bis neun Jahren. Die Entscheidung der Sache, vor und nach (diesen Ereignissen) liegt allein bei Allah, (vor der Niederlage der Römer durch die Perser, und danach, d. h. der Niederlage der Perser durch die Römer)}. 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

Jedem gerechten Beobachter ist klar, dass die Beschreibung des Propheten, die der Prophet Moses vorausgesagt hat, nicht auf die Person des großen Jesus zutrifft, wohl aber auf die Person Muhammads ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

Um zu bestätigen, dass nicht alle diese Merkmale auf einen der anderen Propheten vor Muhammad ﷺ zutreffen, dient der Umstand, dass die Juden nicht behaupten, dieser Messias sei in der Vergangenheit gekommen, sondern dass sie immer noch auf ihn warten.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

Als Johannes gesandt wurde, glaubten die Juden, er sei der verheißene Prophet, und sie fragten ihn: „Und sie fragten ihn: Was dann?

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

Bist du Elija? Er sagte: „Ich bin es nicht.“ Bist du der Prophet?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

Und er antwortete: „Nein." (Johannes 1:21), das heißt, dass ich nicht der Prophet bin, den ihr erwartet.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

Die Jünger wollten, dass sich die Prophezeiung an Jesus erfüllt. Als sie einmal seine Wunder sahen, „sagten die Leute, als sie das Zeichen sahen, das er getan hatte: Dieser ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen soll. Als Jesus nun merkte, dass sie kommen würden, um ihn mit Gewalt zu ergreifen und zum König zu machen, zog er sich wieder allein auf den Berg zurück.“ (Johannes 6,14-15). Die Jünger Jesu wollten ihn zum König ernennen, um die Prophezeiung zu erfüllen, die sie über den erwarteten Propheten hatten, den, der herrscht und seinem Volk den Sieg bringt. Da Jesus wusste, dass er nicht der erwartete Prophet war, entzog er sich ihnen.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

Die Christen erklären, dass es in dem Text der Tora (Deuteronomium 18,17-22) ein Problem gebe, das die Behauptung der Muslime widerlegen werde. Zu Beginn des Abschnitts sprach Gott zu Mose und sagte:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

„Der HERR, dein Gott, wird dir aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern, einen Propheten erwecken, wie mich; auf ihn sollt ihr hören. Das ist es, was du vom HERRN, deinem Gott, am Horeb am Tag der Versammlung erbeten hast, als du sagtest: Ich möchte die Stimme des HERRN, meines Gottes, nicht mehr hören und dieses große Feuer nicht mehr sehen, damit ich nicht sterbe. Und der HERR sprach zu mir: Sie haben recht mit dem, was sie gesagt haben. Ich will ihnen einen Propheten erwecken aus ihrer Mitte, aus ihren Brüdern, wie dich; und ich will meine Worte in seinen Mund legen, und er soll zu ihnen alles reden, was ich ihm gebiete.“ (5. Mose 18,15-18)

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

Jedoch sehen Forscher diese Textstelle als eine Veränderung, eine Hinzufügung an, und der Beweis dafür ist, dass Moses (PBUH) sie nie erwähnte, als er die Nachricht über den Propheten den Kindern Israels wiederholte. Er sagte: „Und der HERR sprach zu mir: Sie haben recht, was sie geredet haben. Ich will ihnen einen Propheten erwecken aus der Mitte ihrer Brüder, wie du bist, und ich will meine Worte in seinen Mund legen, und er soll zu ihnen reden alles, was ich ihm gebiete ...“ (5. Mose 18,17–18). Wenn es von den Worten Gottes wäre, würde Moses (PBUH) es nicht weglassen.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

Außerdem findet sich diese Passage nicht in dem Zitat von Petrus und Stevenson, denn in der Apostelgeschichte sagte Petrus: „Mose sagte: Der Herr, Gott, wird euch aus euren Brüdern einen Propheten erwecken, wie mich. Ihr sollt auf ihn hören in allem, was er euch sagt.“ (Apg 3,22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

Stevenson sagte: „Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israels sprach: Gott wird euch aus euren Brüdern einen Propheten erwecken wie mich." (Apostelgeschichte 7,37) Auch dieser Abschnitt wird von ihm nicht erwähnt; wäre er echt, so hätte er in allen Zitaten erscheinen müssen.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.