Die Verfasser der Bibel waren den Prophezeiungen der Tora sehr zugetan, und sie veränderten absichtlich und offensichtlich die Bedeutung vieler Stellen des Textes der Tora, um sie auf Jesus passend zu machen. Ihre Liebe zu Jesus

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

oder ihre Gewohnheiten der Veränderung haben dazu geführt, dass sie viele der Prophezeiungen, die vom „erwarteten Messias" sprechen, missverstanden.

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

Ein Beispiel dafür ist das, was wir im Buch der Psalmen über den „erwarteten Propheten“ finden: „Ein Psalm Davids. Der HERR spricht zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ (Psalm 110/1). Diese besondere Prophezeiung war in keiner Weise dazu gedacht, auf Jesus, den Sohn der Maria, hinzuweisen.

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

Peter oder wer auch immer dies von Peter überliefert hat, irrte sich bei seiner Auslegung. Indem er sagte:

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren, sondern er selbst sagte:

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

„Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache." Darum soll das ganze Haus Israel mit Gewissheit wissen, dass Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Messias gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt" (Apostelgeschichte 2,29–37).

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

Der Beweis dafür, dass Petrus und die Christen nach ihm sich irrten, liegt darin, dass Jesus ﷺ... (Hinweis: Jesus wird im Text mit „PBUH" bezeichnet; laut Regeln ist „PBUH" als ausgeschriebener Ehrentitel zu übertragen, nicht ﷺ.) Korrigierte Übersetzung: Der Beweis dafür, dass Petrus und die Christen nach ihm sich irrten, ist, dass Jesus (Friede sei mit ihm) sagte, er sei nicht der „erwartete Messias", der von David erwähnt wurde. „Als die Pharisäer versammelt waren, fragte sie Jesus und sprach: Was meint ihr von Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sprachen zu ihm: Davids Sohn. Er sprach zu ihnen: Wie kann ihn David dann im Geist ‚Herr' nennen, indem er sagt: Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache? Wenn David ihn also ‚Herr' nennt, wie kann er dann sein Sohn sein? Und niemand konnte ihm ein Wort antworten, und von diesem Tag an wagte auch niemand mehr, ihn weiter zu fragen." (Matthäus 22,41–46). Die Antwort, die Jesus (Friede sei mit ihm) gab, war entschieden und zeigt, dass der erwartete Prophet kein Nachkomme Davids ist, denn David nennt ihn seinen Herrn, und ein Vater nennt seinen Sohn nicht so.

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

Jesus fragte die Juden nach dem „erwarteten Messias", dem, den David und andere Propheten vorausgesagt hatten: „Was denkt ihr über den Messias? Wessen Sohn ist er?" Die Juden antworteten ihm: „Er ist der Sohn Davids." Jesus sagte ihnen, dass dies falsch sei, und sprach: „Wenn David ihn Gott nennt, wie kann er dann sein Sohn sein?" Daher war der nächste Messias kein Nachkomme Davids, denn David nannte ihn „mein Herr" bzw. „mein Meister".

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

Es ist bekannt, dass Jesus – laut Matthäus und Lukas ein Nachkomme des Propheten David – häufig als „Sohn Davids“ angerufen wurde (siehe Matthäus 1,1; 9,27 und Lukas 19,38).

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

Im Buch Markus sagte Jesus (PBUH): „David selbst nennt ihn Herr. Wie kann er dann sein Sohn sein?" (Markus 12,37). Auch im Lukasevangelium wird berichtet: „Und er sprach zu ihnen: Wie sagen sie, dass der Christus Davids Sohn sei? David selbst sagt im Buch der Psalmen: Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. David nennt ihn also Herr; wie kann er dann sein Sohn sein?" (Lukas 20,40–44). Trotz dieser Aussagen beharren die Christen darauf, dass Jesus (PBUH) der Prophet sei, den David in seiner Prophezeiung vorhergesagt hat, obwohl sie selbst sagen, dass Jesus (PBUH) der Sohn Davids sei.

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

In seinem Brief an die Hebräer hat Paulus oder der unbekannte Verfasser die gute Botschaft Gottes an David, dass Gott seinen Sohn Salomo segnen werde, zu einer Prophezeiung über Jesus gemacht, Friede sei mit ihm, indem er sagte: „Denn zu welchem der Engel hat er jemals gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt? Und wiederum: Ich werde ihm ein Vater sein, und er wird mir ein Sohn sein?“ (Hebräer 1,5).

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

Der Verfasser dieses Briefes hat den Satz aus dem Zweiten Buch Samuel (7/14) zitiert und ihn zu einer Prophezeiung über Jesus (Friede sei mit ihm) gemacht. Dort heißt es: „Ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein.“ Der Verfasser meinte, dieser Satz beziehe sich auf Jesus (Friede sei mit ihm), und hat ihn deshalb in seinen Brief aufgenommen. Dieses Zitat ist jedoch nicht korrekt. Der Zusammenhang des Satzes bezieht sich auf David, denn Gott befahl dem Propheten Nathan, ihm Folgendes zu sagen: „So sollst du nun zu meinem Knecht David sprechen: ... Wenn deine Tage erfüllt sind und du dich zu deinen Vätern legst, will ich deinen Nachkommen nach dir erstehen lassen, der aus deinem Leib hervorgehen wird, und will sein Königtum festigen. Er soll meinem Namen ein Haus bauen, und ich will den Thron seines Königtums für immer festigen. Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein. Wenn er Unrecht begeht, werde ich ihn mit der Rute der Menschen züchtigen und mit den Schlägen der Menschenkinder. Doch meine beständige Gnade soll nicht von ihm weichen, wie ich sie von Saul genommen habe, den ich vor dir entfernt habe. Und dein Haus und dein Königtum sollen vor dir für immer Bestand haben; dein Thron soll für immer festgegründet sein.“ Nach all diesen Worten und nach dieser ganzen Offenbarung sprach Nathan so zu David. (2. Samuel 7:8–17)

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

Der verheißene Mann ist ein Sohn Davids und nicht einer seiner Enkel. Er wird nach dem Tod Davids König der Kinder Israels sein. Er wird das Haus Gottes bauen, und ihm wurde die Strafe Gottes angekündigt, falls er vom Weg Gottes abweicht. Alles oben Genannte erfüllte sich in der Person Salomos, wie es in der Tora erwähnt wird.

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

Dennoch traf keine der genannten Prophezeiungen auf Jesus zu, denn nach dem Glauben der Christen ist Jesus Gott und konnte nicht von Gott gewarnt werden. Er war vollkommen und beging keine Sünde. Jesus baute auf Erden kein Haus für Gott, und er war nie ein König für die Kinder Israels. Er hatte, wie er selbst sagte, kein irdisches Reich: „Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wäre mein Reich von dieser Welt, so würden meine Diener kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde; nun aber ist mein Reich nicht von hier.“ (Johannes 18,36).

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

Im Buch der Ersten Chronik steht, dass der verheißene Sohn den Namen Salomo trägt. David erhielt diese Worte: „Siehe, dir wird ein Sohn geboren werden, der ein Mann der Ruhe sein wird; und ich werde ihm Ruhe schaffen vor allen seinen Feinden ringsum, denn Salomo soll sein Name sein, und ich werde Israel in seinen Tagen Frieden und Stille geben.“ (Chronik (1): 22/9)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

Ein weiteres Beispiel dieser Erfindungen bzw. Missverständnisse ist das, was Matthäus über Jesus (Friede sei mit ihm) und seine Rückkehr aus Ägypten als Kind sagte. „Er aber stand auf, nahm das Kind und seine Mutter zu sich bei Nacht und entwich nach Ägypten; und er war daselbst bis zum Tode des Herodes, auf dass erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat: Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ (Matthäus 2,14-15). Er behauptete, dies bestätige die Prophezeiung der Thora, die im Buch Hosea (11,1-2) steht.

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

Der im Buch Hosea erwähnte Vers hat nichts mit Jesus (Friede sei mit ihm) zu tun. Vielmehr berichtet er von der Rückkehr des Volkes Israel aus Ägypten mit Moses. Ursprünglich geht es um Jakob, und dann wird davon gesprochen, wie seine Söhne aus Ägypten zurückkehrten, Götzen verehrten und die Gebote und Anordnungen Gottes missachteten. Er sagte: „Als Israel ein Kind war, da liebte ich es, und aus Ägypten rief ich meinen Sohn. Je mehr man sie rief, desto mehr entfernten sie sich von ihnen: Sie opferten den Baalen und brachten den Götzen Rauchopfer dar." (Hosea 11,1–2).

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

Dieser Vers hat nichts mit Jesus zu tun. Die erwähnte Götzenanbetung fand vor Jesus statt und kann nicht auf die Menschen angewendet werden, die zu seiner Zeit lebten. Die Juden hatten die Götzenanbetung Jahrhunderte vor der Geburt Jesu aufgegeben, nach ihrer Befreiung aus der Gefangenschaft in Babylon, und sie haben diese Umkehr nie rückgängig gemacht, wie uns die Geschichtsbücher berichten.

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

Die Anrede „(mein Sohn)“ ist in der Tora häufig gebräuchlich, wie etwa in:

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

Und der HERR sprach zu Mose: Wenn du nach Ägypten zurückkehrst, …….. Und du sollst zu Pharao sagen: So spricht der HERR: Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener. Und ich sage zu dir: Lass meinen Sohn ziehen, damit er mir diene.

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

Jesus (Friede sei mit ihm) litt lange unter den Missverständnissen seiner Jünger hinsichtlich seiner Worte. Während seines Lebens hatte er viele ihrer Irrtümer im Verständnis der Prophezeiungen und sogar der meisten seiner Aussagen korrigiert. Sie scheiterten daran, auch seine einfachsten Aussagen zu begreifen. Wenn dem so ist, wie hätten sie dann die Prophezeiungen verstehen können?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

In einem Vorfall ermahnte er sie mit den Worten: „Und er warnte sie und sprach: Seht zu, hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und dem Sauerteig des Herodes." Und sie begannen untereinander zu überlegen, dass sie kein Brot hatten.

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

Und Jesus, der dies bemerkte, sprach zu ihnen: Was bespracht ihr da, dass ihr kein Brot habt? Begreift und versteht ihr immer noch nicht? Ist euer Herz verhärtet? Habt ihr Augen und seht nicht? Und habt ihr Ohren und hört nicht? Und erinnert ihr euch nicht? (Markus 8,15-18). Wie konntet ihr nicht verstehen, dass ich nicht echtes Brot meinte?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

In einer anderen Überlieferung sprach Jesus zu ihnen, und sie verstanden ihn nicht: „Viele seiner Jünger nun, als sie dies gehört hatten, sprachen: Dies ist eine harte Rede; wer kann sie hören?" (Johannes

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

Sie verstanden seine einfachen Worte oft falsch, und dann scheuten sie sich, ihn zu bitten, zu erklären, was sie nicht verstanden. Markus sagte:

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

Denn er lehrte seine Jünger und sprach zu ihnen: Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen überliefert werden, und sie werden ihn töten; und nachdem er getötet worden ist, wird er am dritten Tag auferstehen.

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

„Aber sie verstanden diese Rede nicht und scheuten sich, ihn zu fragen." (Markus 9,31–32).

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

Diese Missverständnisse der Hinweise der Schrift erstreckten sich sogar auf die Gebildeten und die Elite unter den Kindern Israels. Nikodemus missverstand die Worte Jesu (Friede sei mit ihm), als dieser sagte: „Jesus antwortete ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, so kann er das Reich Gottes nicht sehen."

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

Nikodemus sagte zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Kann er ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden? ……….. Jesus antwortete: „Du bist ein Lehrer Israels und verstehst diese Dinge nicht?" (Johannes 3,3–10) Nikodemus verstand die Bedeutung der geistlichen Wiedergeburt nicht; er dachte, wiedergeboren werden bedeute, dass die Person zurück in den Schoß ihrer Mutter gehen muss! Nikodemus war der Lehrer der Kinder Israels. Wenn er es so verstand, wie steht es dann um Matthäus, den Zöllner, und Johannes und Petrus, die Fischer? Laut der Apostelgeschichte waren sie nur zwei ungebildete Jünger. „Als sie aber die Freimütigkeit des Petrus und Johannes sahen und merkten, dass sie ungelehrte und einfache Leute waren, verwunderten sie sich." (Apostelgeschichte 4,13)

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

Die Jünger Jesu (Friede sei mit ihm) waren, wie Paulus berichtet, die Ungebildeten der Welt. Er sagt: „Sondern was töricht ist vor der Welt, hat Gott erwählt, damit er die Weisen zuschanden mache; und was schwach ist vor der Welt, hat Gott erwählt, damit er das Starke zuschanden mache." (1. Korinther 1,27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

Die Beziehung zwischen den Worten und Taten Jesu – während seines Lebens auf der Erde – und den Prophezeiungen der Schriften war den Jüngern unklar. Erst nach seiner Himmelfahrt meinten sie, dass die Prophezeiungen auf ihn bezogen seien. „Und Jesus fand einen jungen Esel und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: Fürchte dich nicht, Tochter Zion; siehe, dein König kommt, sitzend auf einem Eselsfohlen. Dies verstanden seine Jünger anfangs nicht; aber als Jesus verherrlicht wurde, da erinnerten sie sich, dass dies von ihm geschrieben stand und ihm so getan worden war.“ (Johannes 12,14–16).

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

Die Kinder Israels hatten sich nach dem Erlöser gesehnt. Sie nahmen an, dass er Jesus sei. „Als sie diese Worte hörten, sagten einige der Leute: ‚Dies ist wahrlich der Prophet.‘“

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

Andere sagten: „Dieser ist der Christus.“ Aber einige sagten: „Soll der Christus aus Galiläa kommen? Hat nicht die Schrift gesagt, dass der Christus aus dem Samen Davids kommt und aus Bethlehem, dem Dorf, in dem David war?“ (Johannes 7,38–41).

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

Auch die Menschenmengen versuchten, trotz ihrer unterschiedlichen Kulturen, durch die Person Jesu (Friede sei mit ihm) Erlösung zu finden. „Aber du, Bethlehem Ephrata, das zu klein ist, um unter den Sippen Judas zu sein, aus dir wird mir einer hervorkommen, der Herrscher in Israel sein soll; dessen Ursprung ist von alters her, von den Tagen der Ewigkeit. Darum wird er sie preisgeben bis zu der Zeit, da die Gebärende geboren hat; dann werden die übrigen seiner Brüder zu den Söhnen Israels zurückkehren. Und er wird dastehen und seine Herde weiden in der Kraft des HERRN, in der Hoheit des Namens des HERRN, seines Gottes. Und sie werden sicher wohnen, denn nun wird er groß sein bis an die Enden der Erde. Und er wird der Friede sein. Wenn der Assyrer in unser Land kommt und in unseren Palästen tritt, dann werden wir sieben Hirten und acht Fürsten der Menschen gegen ihn aufstellen. Sie werden das Land Assur mit dem Schwert weiden und das Land Nimrods an seinen Toren; und er wird uns vom Assyrer erretten, wenn er in unser Land kommt und in unseren Grenzen tritt.“ (Micha 5,2–6).

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

Tatsächlich hat Jesus diese Prophezeiung nicht erfüllt. Die Juden suchten denjenigen, der ihr König sein, sie vor den Assyrern retten und Frieden unter ihnen stiften sollte.

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

Dr. Ahmad Shalaby zitierte Parrys Worte über Jesus (Friede sei mit ihm):- „Wegen seiner Beredsamkeit konnte er viele seiner Anhänger gewinnen (die Juden, die den Messias erwarteten), und sie verliehen ihm diesen Titel.“ Man schreibt ihm zu, was er nicht gesagt hat, wie wir später sehen werden.

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.