Die Tora erzählte die Geschichte von Gottes Gebot an Abraham, seinen einzigen Sohn zu schlachten, und anstatt ihn Ismael zu nennen, nannte sie ihn Isaak. Aufgrund dieser Änderung hat sich auch die Zeit und der Ort verändert, an dem sich die Geschichte ereignete.

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

Einiges von dem, was in der Thora steht, lautet wie folgt:

Some of what comes in the Torah is as follows:

„Er sprach: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du liebst, und geh in das Land Morija; …… Und er ging an den Ort, von dem Gott ihm gesagt hatte …… Er sprach: Strecke deine Hand nicht gegen den Knaben aus und tu ihm nichts, denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, mir nicht vorenthalten hast ….. Da nannte Abraham jenen Ort: Der HERR wird ersehen; wie man bis heute sagt: Auf dem Berg des HERRN wird ersehen. Ich will dich gewiss segnen und deine Nachkommen gewiss mehren wie die Sterne des Himmels und wie den Sand am Ufer des Meeres. Und deine Nachkommen werden das Tor ihrer Feinde besitzen, und in deinen Nachkommen sollen alle Völker der Erde gesegnet sein; deinen Samen sollen alle Völker der Erde segnen, weil du meiner Stimme gehorcht hast.“ (Genesis 22,1-18).

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

Wie bereits erwähnt, gibt es mehrere Prophezeiungen über das Kommen des Propheten Muhammad ﷺ, und wir können die Hand der Verfälschung und Voreingenommenheit erkennen, die versucht, diese Prophezeiungen zu verbergen.

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

Es ist eine eindeutige Verfälschung, den Namen Isaak anstelle von Ismael einzusetzen, denn Isaak war nie der einzige Sohn Abrahams. Die Beschreibung des Geopferten als „der einzige Sohn“, die dreimal wiederholt wird, und die Tatsache, dass Ismael vierzehn Jahre lang der einzige Sohn Abrahams war, zeigen dies.

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

Die Tatsache, dass Ismael der erste Sohn Abrahams war, bleibt bestehen, obwohl er der Sohn Hagars war, der Dienerin Saras, die er später zur Frau nahm.

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

Der Status der Mutter ändert nichts an der Tatsache, dass er der erste Sohn war, noch ändert er etwas an seinem Status.

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

„Wenn ein Mann zwei Frauen hat, eine geliebte und eine ungeliebte, und sowohl die geliebte als auch die ungeliebte ihm Söhne geboren haben, und wenn der erstgeborene Sohn der ungeliebten ist, dann soll er am Tag, an dem er seinen Besitz als Erbe unter seine Söhne verteilt, nicht den Sohn der geliebten als Erstgeborenen vor dem Sohn der ungeliebten bevorzugen, der der Erstgeborene ist; sondern er soll den erstgeborenen Sohn, den Sohn der ungeliebten, anerkennen, indem er ihm doppelt so viel von allem gibt, was er hat, denn er ist der Erstling seiner Kraft. Ihm gebührt das Recht des Erstgeborenen.“ (5. Mose:

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

(21/15-17) Dieser göttliche Befehl an die Kinder Israels drückt die Gerechtigkeit Gottes aus, und Israel sollte der Erste sein, der ihn umsetzt. War Gott etwa ungerecht gegenüber Ismael, dem Sohn der Magd? Hat Er der Gerechtigkeit widersprochen, die Er Seinen Dienern auferlegt?

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

Unter den Belegen dafür, dass nicht Isaak der Geopferte war, ist, dass Abraham Segnungen und Nachkommenschaft verheißen wurden, noch bevor Isaak überhaupt geboren war. Dass seine Nachkommen so zahlreich sein würden wie die Zahl der Sterne.

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

(Siehe Genesis 17/21) Der Befehl, ihn zu schlachten, war keine Prüfung, denn er wusste, dass dieser Sohn eine gesegnete Nachkommenschaft haben würde.

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

Jesus, nach dem Barnabasevangelium, das wir hier nur als unterstützendes Zitat verwenden, sagte Folgendes. Die Jünger sprachen zu ihm: „O Meister, es steht im Buch Moses geschrieben, dass die Verheißung an Isaak gegeben wurde." Jesus antwortete seufzend: „So steht es geschrieben, aber Moses hat es nicht geschrieben, auch nicht Josua, sondern unsere Rabbiner, die Gott nicht fürchten! Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr die Worte des Engels Gabriel betrachtet, werdet ihr die Bosheit unserer Schriftgelehrten und Gelehrten entdecken …..“ Wie kann Isaak der Erstgeborene sein, wenn Ismael sieben Jahre alt war, als Isaak geboren wurde? (Barnabas: 44/1-11). Und in der gewöhnlichen Tora lagen vierzehn Jahre zwischen ihnen (siehe Genesis 16/16, 21/5).

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

Daher ist der Geschlachtete Ismael, und der Berg Gottes befindet sich in dem Land, in dem er lebte, und der Segen wurde Abraham in seinen Nachkommen bewahrt, nachdem er sich dem Gebot Gottes unterworfen hatte und beinahe daranging, seinen einzigen Sohn zu schlachten.

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

Juden und Christen haben den Namen des Geopferten verändert, und sie haben den Namen des heiligen Ortes verändert, an dem sich die Geschichte zugetragen hat.

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

Die samaritanische Thora nannte es „das rechtgeleitete Land“, während die hebräische Thora es „al marya“ nannte, und möglicherweise handelt es sich dabei um eine Veränderung des Wortes „al marwa“, dem Namen eines Berges innerhalb der Heiligen Moschee in Mekka, dem Ort, an dem Ismael aufwuchs.

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

Sowohl der hebräische als auch der samaritanische Text stimmen darin überein, dass dieser Ort „Gottesberg“ genannt wird, und dieser Name wurde zu jener Zeit für keinen Ort verwendet; daher waren sich die Juden nicht einig, wo er sich befindet. Die Samaritaner sagten: Es ist der Berg Garzeem. Die Hebräer sagten, es sei der Berg Jerusalem, auf dem die Stiftshütte einige Jahrhunderte nach der Geschichte erbaut wurde (Chronik 2:3-1).

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

In dem Bibellexikon schreibt Doktor Post: „Die meisten Menschen denken, dass der Ort der Stiftshütte derselbe ist, an dem Abraham sich darauf vorbereitete, Isaak zu opfern; nach der samaritanischen Überlieferung jedoch war der Ort, an dem Isaak geschlachtet werden sollte, auf dem Berg Garzeem.“ 1

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

Die Korrekturleser der Jesuitenpriester-Ausgabe sagen: „Das zweite Buch der Chronik (3/1) nennt eine Übereinstimmung zwischen Morya und Alrabya, wo das Heiligtum von Jerusalem errichtet werden soll. Der Text verweist jedoch auf ein Land namens Morya, das an keiner anderen Stelle erwähnt wird, und der Ort des Schlachtens bleibt unbekannt.“

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

Tatsächlich ist der Ort bekannt, denn die Geschichte der Opferung fand im gesegneten Land statt, dem Land der Anbetung, und das ist Mekka oder Paran. Ihre Meinungsverschiedenheit ist ein Beweis dafür, dass dies richtig ist, und ihre Übereinstimmung, dass der Name des Ortes Gottes Berg ist, ist korrekt. Ihre Uneinigkeit bei der Bestimmung des Ortes beruhte jedoch auf Vermutungen, und sie haben ihn mit Namen in Verbindung gebracht, die erst einige Jahrhunderte nach dem Geschehen aufkamen. Sie haben das heilige Haus übersehen, das damals an dieser Stelle erbaut wurde und das Gottes Haus genannt wurde, so wie der Berg an dieser Stelle Gottes Berg genannt wurde.

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

Diese Meinungsverschiedenheit bleibt eine der wichtigsten Meinungsverschiedenheiten, die die Samaritaner und die Hebräer voneinander unterscheiden. Jesus erkannte diese Meinungsverschiedenheit, denn eines Tages ging eine samaritanische Frau zu ihm und fragte ihn nach dem wahren Ort, der für die Anbetung bestimmt ist. Jesus sagte ihr, dass dieser Ort weder der samaritanische Berg Garizim noch der hebräische Berg Ebal sei, auf dem die Stiftshütte errichtet wurde. Die Frau sagte zu ihm: „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, doch ihr sagt, dass in Jerusalem der Ort ist, an dem die Menschen anbeten sollen.“ Jesus sagte zu ihr: „Frau, glaube mir, die Stunde kommt, in der ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet. Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen, denn das Heil kommt von den Juden. Doch die Stunde kommt, und sie ist schon jetzt da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Menschen, die ihn anbeten. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ (Johannes 4,19-24).

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

Wer sind die wahren Menschen, die sich in eine andere Richtung als die der Samaritaner und der Hebräer niederwerfen? Sie sind die neue Nation, die noch nicht geboren ist, denn keine andere Nation hat die Heiligkeit der Gebetsrichtung für sich beansprucht außer den Muslimen, jener Richtung, in die jedes Jahr Millionen von Muslimen reisen.

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

Die Worte, die Jesus über die Zeit der wahren Anbeter sprach: „Aber es kommt die Stunde, und sie ist schon da“, gemeint ist: bald, nicht sofort. Bei Matthäus heißt es: „Jesus sagte zu ihm: Du hast es gesagt.“

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

„Doch ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.“ (Matthäus 26:64), und alle Angesprochenen sind gestorben und nicht mehr vorhanden, und sie haben ihn nicht auf den Wolken kommen sehen.

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

Ebenso sagte Jesus: „Und er sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf den Menschensohn hinaufsteigen und herabsteigen." (Johannes 1:51), und siehe (1. Samuel 15:28).

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

Der Prophet Micha erwähnte Mekka, die Heilige Moschee und die Menschen, die zur Pilgerfahrt zum Berg Arafat ziehen. „Es wird aber in den letzten Tagen geschehen, dass der Berg des Hauses des HERRN fest gegründet wird als der höchste der Berge, und er wird über die Hügel erhaben sein; und Völker werden zu ihm strömen. Und viele Nationen werden kommen und sagen: „Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des HERRN" (Micha 4,1-2).

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

Der Prophet Jesaja nannte Makkah „die Unfruchtbare" und sprach von den Scharen, die zu ihr kommen werden. Er verhieß ihnen Sicherheit, Segen und Herrlichkeit. Er sagte: „Juble, Unfruchtbare, die nicht geboren hat; brich in Jubel aus und jauchze, die du nicht in Wehen gelegen hast, denn die Kinder der Verlassenen werden zahlreicher sein als die Kinder der Verheirateten", spricht der HERR.

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

Erweitere den Raum deines Zeltes, und lass die Decken deiner Wohnungen ausspannen; halte nicht zurück, verlängere deine Seile und festige deine Pflöcke. Denn du wirst dich ausbreiten nach rechts und nach links, und deine Nachkommen werden die Völker in Besitz nehmen und die verwüsteten Städte bevölkern. Fürchte dich nicht, denn du wirst nicht beschämt werden; sei nicht verwirrt, denn du wirst nicht zuschanden werden; denn die Schmach deiner Jugend wirst du vergessen, und an die Schande deiner Witwenschaft wirst du nicht mehr denken. Denn dein Schöpfer ist dein Gemahl, HERR der Heerscharen ist sein Name; und der Heilige Israels ist dein Erlöser, den Gott der ganzen Erde nennt man ihn. Denn der HERR hat dich berufen wie eine verlassene und im Geist betrübte Frau, wie eine Frau aus der Jugendzeit, wenn sie verstoßen wird, spricht dein Gott. Für einen kleinen Augenblick habe ich dich verlassen, aber mit großem Erbarmen werde ich dich sammeln. In überströmendem Zorn habe ich für einen Augenblick mein Angesicht vor dir verborgen, aber mit ewiger Liebe werde ich mich deiner erbarmen, spricht der HERR, dein Erlöser. Dies ist für mich wie die Tage Noahs: So wie ich geschworen habe, dass die Wasser Noahs nicht mehr über die Erde gehen sollen, so habe ich geschworen, dass ich nicht mehr zornig auf dich sein und dich nicht mehr schelten werde.

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

„Denn die Berge mögen weichen und die Hügel wanken, doch meine Güte soll nicht von dir weichen, und mein Friedensbund soll nicht wanken“, spricht der HERR, dein Erbarmer. O du Elende, Sturmgepeitschte, die keinen Trost findet, siehe, ich lege deine Steine in Antimon und gründe dich auf Saphire. Ich mache deine Zinnen aus Achat, deine Tore aus Karfunkelsteinen und deine ganze Mauer aus Edelsteinen. Alle deine Kinder werden vom HERRN belehrt werden, und groß wird der Friede deiner Kinder sein. In Gerechtigkeit wirst du gefestigt sein; fern wirst du von Unterdrückung sein, denn du brauchst dich nicht zu fürchten, und vor Schrecken, denn er wird dir nicht nahe kommen. Wenn jemand Streit anzettelt, so geschieht es nicht durch mich; wer immer mit dir Streit anfängt, wird um deinetwillen fallen. Siehe, ich habe den Schmied geschaffen, der die Kohlenglut anbläst und das Werkzeug für seinen Zweck hervorbringt. Auch habe ich den Verwüster geschaffen, um zu verderben. Keine Waffe, die gegen dich geschmiedet wird, wird gelingen, und du wirst jede Zunge widerlegen, die sich im Gericht gegen dich erhebt. Das ist das Erbe der Knechte des HERRN, und ihre Rechtfertigung kommt von mir, spricht der HERR.“ (Jesaja 54,1–17).

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

Es gibt im Text einen Vergleich zwischen Jerusalem und Mekka. Er nannte Mekka „die Unfruchtbare“, weil es vor dem Propheten Muhammad ﷺ keinen Propheten hervorgebracht hatte. Es kann nicht sein, dass er „die Unfruchtbare“ für Jerusalem verwendet hat, denn Jerusalem ist das Haus der Propheten und der Mittelpunkt der Offenbarung. Man könnte sagen: Wenn sich die Prophezeiung über Ismael in Mekka ereignet hätte, dann würde das Wort „unfruchtbar“ nicht verwendet. Gemeint ist ein Vergleich zwischen ihm (Muhammad ﷺ) und den Propheten von Jerusalem. Der Ausspruch Jesajas: „Denn die Kinder der Verlassenen werden zahlreicher sein als die Kinder der Vermählten“ bedeutet, dass ihre Kinder oder ihre Besucher zahlreicher sind als die von Jerusalem. Diese Worte „die Kinder der Verlassenen“ verweisen auf die Nachkommen Ismaels, der in der Tora wie folgt beschrieben wird: „Und der Engel des HERRN sprach zu ihr: Siehe, du bist schwanger und wirst einen Sohn gebären. Du sollst ihm den Namen Ismael geben, denn der HERR hat auf dein Elend gehört. Er wird ein Wildesel von einem Menschen sein, seine Hand gegen jedermann und jedermanns Hand gegen ihn, und er wird vor all seinen Brüdern wohnen.“ (Genesis 16,11–12).

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

Die Psalmen sprechen auch von der Stadt des rettenden Messias, der gesegneten Stadt, in der sich das Haus Gottes befindet und wo die Belohnungen vielfach sind. Gute Taten in dieser Stadt sind so viel wert wie tausend in anderen Städten, und er nannte sie bei ihrem wahren Namen (Baca). Es heißt: „Glücklich sind, die in deinem Haus wohnen; sie preisen dich immerdar. Sela. Glücklich sind die Menschen, die ihre Stärke in dir finden, in deren Herzen die Pilgerwege nach Zion liegen. Wenn sie durch das Tal Baca ziehen, machen sie es zu einem Ort der Quellen; auch der Frühregen bedeckt es mit Teichen. Sie gehen von Kraft zu Kraft; jeder erscheint vor Gott in Zion. HERR, Gott der Heerscharen, höre mein Gebet, nimm es zu Ohren, Gott Jakobs. Sela. Siehe unseren Schild, Gott; blicke auf das Angesicht deines Gesalbten. Denn ein Tag in deinen Vorhöfen ist besser als tausend anderswo. Lieber will ich an der Schwelle des Hauses meines Gottes stehen, als in den Zelten der Gottlosigkeit wohnen.“ (Psalm 84,4–11).

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

Der hebräische Text nannte es Baca und sagte: [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], und er lautet:

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(be’eamaq Habaka), was „das Tal der Bakka“ bedeutet. Der Text, wie er in der katholischen Übersetzung erscheint, lautet: „Wenn sie durch das Tal der Tränen ziehen, machen sie es zu einem Ort der Quellen. Denn der Gesetzgeber wird einen Segen geben, sie werden von Tugend zu Tugend gehen: Der Gott der Götter wird auf dem Zion gesehen werden“ (Psalm 84,6-7).

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

Dieser große Name (Baca) ist der Heimatname Muhammads ﷺ.

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

Der Name, mit dem der Heilige Koran die heilige Stadt Makkah benennt: {Wahrlich, das erste Haus (der Anbetung), das für die Menschheit bestimmt wurde, ist jenes in Bakkah (Makkah), gesegnet und eine Rechtleitung für Al-'Alamîn (die Menschheit und die Dschinn).} (Al-'Imran: 96) Der Segen dieses Hauses liegt in den vielfachen Belohnungen, die Gott seinen Bewohnern und Besuchern schenkt. Ein Gebet (wie Muhammad ﷺ sagte) ist mehr als tausend Gebeten an jedem anderen Ort gleich1, und das stimmt mit dem überein, was im Psalm steht: „Denn ein Tag in deinen Vorhöfen ist besser als tausend andernorts.“ Die Gelehrten der Heiligen Bibel werden jedoch nicht zustimmen, dass „das Tal der Tränen“ das Tal Baca ist. Sie haben das „Tal Baca“ von einem geographischen Namen zu einer abgewerteten Vorstellung umgedeutet; seine Lage werden Sie auf keiner Karte finden. Sie sagen: „Hinsichtlich des Tals der Tränen, das in Psalm 84:6 erwähnt wird, handelt es sich möglicherweise um einen geographischen Ort.“

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

„Doch ist dies wahrscheinlich ein Gedanke von tiefer Bedeutung, denn diejenigen, die eine gute Erfahrung mit dem Herrn haben, mit Seinen Segnungen, wird das Elend in ihrem Leben in Freude verwandeln".1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

Allerdings haben einige internationale Übersetzungen den Namen (Baca und das Tal der Tränen) vollständig gestrichen und durch das Wort (das Tal Balsan) ersetzt, wie in der Ausgabe des Jesuitenpriesteramts und anderen Ausgaben; dabei stützten sie sich auf alte Schriften.

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

In der Jesuitenpriester-Ausgabe kommentieren die Jesuitenväter, warum sie die Wendung „das Tal von Balsan“ verwenden: „das Tal von Balsan“ in alten Übersetzungen und in einigen Schriften „das Tal der Weinenden“, und die Aussprache der beiden ist gleich.

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

Trotz der absichtlichen Veränderung des Namens (Baca) in „das Weinen“ oder „das Balsantal“ gibt es klare Belege dafür, dass diese beiden Wörter, die in den Ausgaben und Übersetzungen gebräuchlich sind, auf Mekka hinweisen und auf nichts anderes.

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

Baca wurde nach dem Balsan-Baum benannt, aus dem ein Harz gewonnen wird, das wie Tränen aussieht. Diese Bäume wachsen in Makkah, wie die Gelehrten der Heiligen Bibel angeben. Die Verfasser des Wörterbuchs der Heiligen Bibel sagen über die weinenden Bäume: „Vielleicht waren damit die Balsambäume oder etwas Ähnliches gemeint. In den arabischen Ländern, in der Nähe von Makkah, findet man Bäume mit diesem Namen, die den Balsam- oder Balsan-Bäumen ähneln, und sie haben einen heißen weißen Saft. Sie wurden weinende Bäume genannt, weil diese Bäume Harz erzeugen, oder im Zusammenhang mit den Nebeltropfen, die auf sie fallen.“ 3

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

Die Enzyklopädie des Klerikalwissens bestätigt uns, dass das Tal von Balsan das Tal von Makkah ist. Sie sagt: „Das ursprüngliche Balsan, das von den alten Autoren erwähnt wurde, ist der „Balsam von Makkah“, den Ägypten noch heute, wie in alten Zeiten, von der Arabischen Halbinsel importiert. Es ist der Saft des Baumes, der wissenschaftlich als (Balsamo Dendron Apabatsmum) bekannt ist und der im Süden der Arabischen Halbinsel sowie in Abessinien wächst. Es ist ein kleiner Baum mit unregelmäßiger Form, dessen Rinde gelb ist, ebenso wie die der Platane.“ 4

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4