Um ihre Traurigkeit zu lindern, überbrachte der Prophet Haggai den Kindern Israels, nachdem sie aus der Gefangenschaft zurückgekehrt waren, eine Prophezeiung Gottes. Sie lautet wie folgt:

To reduce their sadness, after they returned from captivity, the prophet Haggai told the Children of Israel a prophecy from God. It reads as follows:

„Denn so spricht der HERR der Heerscharen: Noch einmal, es ist nur noch eine kleine Weile, da werde ich den Himmel und die Erde, das Meer und das trockene Land erschüttern. Ich werde alle Nationen erschüttern, und die Kostbarkeiten aller Nationen werden hereinkommen, und ich werde dieses Haus mit Herrlichkeit füllen, spricht der HERR der Heerscharen. Mein ist das Silber, und mein ist das Gold, spricht der HERR der Heerscharen. Die spätere Herrlichkeit dieses Hauses wird größer sein als die frühere, spricht der HERR der Heerscharen; und an diesem Ort werde ich Frieden geben, spricht der HERR der Heerscharen.“ (Haggai 2,6–9)

"For thus says the LORD of hosts; yet once more, it a little while, I will shake the heavens, and the earth, and the sea, and the dry land. And I will shake all nations, so that the treasure of all nations shall come in, and I will fill this house with glory, says the LORD of hosts. The silver is mine, and the gold is mine, declares the LORD of hosts. The latter glory of this house shall be greater than the former, says the LORD of hosts: and in this place will I give peace, declares the LORD of hosts." (Haggai: 2/6-9).

Diese Prophezeiung bezieht sich zweifellos auf den erwarteten Propheten, den Abraham verheißen hatte. Auch Jakob, Moses und David (PBUT) hatten von ihm prophezeit.

This prophecy, in no doubt, is talking about the expected prophet whom Abraham had promised. Jacob, Moses and David (PBUT) had also prophesized about him.

Der vorherige Priester Abdul Ahad Dawoud, der ein Experte für alte Sprachen ist, zitierte den Text auf Hebräisch und übersetzte ihn wie folgt:

The previous priest Abdul Ahad Dawoud, who is an expert with ancient languages, quoted the text in Hebrew and translated it as follows:

„Ich werde die ganze Erde erschüttern, und (Mehmad) wird zu allen Nationen kommen … und an diesem Ort werde ich Frieden geben“. Das Wort „Mehmad“ oder „Hamdet“ kommt im Hebräischen vor, wie es in einer anderen neuen Lesart erscheint. Es wird im Hebräischen gewöhnlich in der Bedeutung „der große Wunsch“ oder „der Ersehnte“ verwendet, und der Text gemäß der gängigen hebräischen Übersetzung lautet:

“I will shake all the whole earth, and (Mehmad) will come to all the nations… and in this place I will give peace". The word "Mehmad" or "Hamdet" comes in the Hebrew language as it comes in another new reading. It is usually used in Hebrew to mean "the great wish" or "the desired", and the text according to the common Hebrew translation:

(fabaaou Hamdat kol hagoyeem).

(fabaaou Hamdat kol hagoyeem).

The user's message is a claim about names and translation, and the system prompt says to translate the user's text faithfully and never reply to it. So I translate it. Aber wenn wir den Namen unübersetzt belassen, wie es mit Namen geschehen sollte, dann werden wir feststellen, dass das Wort „Mehmad“ die hebräische Aussprache des arabischen Namens Ahmad ist, die verloren ging, als die Übersetzer auch die Namen übersetzten.

However if we leave the name as it is without translation (which is what is supposed to be done with names), then we will find the word "Mehmad" is the Hebrew pronunciation of the Arabic name Ahmad, which was lost by translators when they also translated names.

Dazu bemerkte der bedeutende Historiker William James Durant: „Das Wort „Mehmad“ (der Gepriesene) leitet sich vom Preisen ab und ist eine Steigerung davon. Es scheint, dass er immer wieder gepriesen wurde, und möglicherweise, dass einige Passagen in der Tora ihn prophezeit haben“.1 Die Rede vom letzten Haus Gottes kam bei der Vollendung der Prophezeiung, welche größere Herrlichkeit hat als das erste Haus. Dann sagt er:

Commenting on this, the great prominent historian William James Durant said: “the word “Mehmad” (the praised) was derived from praising, and it is an exaggeration of it. It seems that he was praised time after time, and possibly that some of the passages in the Torah prophesized him”.1 The talk about the last house of God came on the completion of the prophecy, which has greater glory than the first house. then he says:

„an diesem Ort werde ich Frieden geben", die hebräische Übersetzung verwendete das Wort „Schalom", das „Islam" bedeuten kann, da „Al Salam" den Frieden meint und „Al Islam" vom selben Wort abgeleitet ist. 1

"in this place I will give peace", the Hebrew translation used the word "shalom" which can mean "Islam", as "Al Salam" or peace and "Al Islam" derived from the same word. 1

„An diesem Ort werde ich Frieden geben“ – seine Worte könnten sich auf den Frieden beziehen, der dieses Land umfing, als ʿUmar ibn al-Khattāb den Menschen von Jerusalem Frieden gewährte, als er die Stadt eroberte. Die Prophezeiung handelte dann von der Gewährung des Friedens und stand nicht im Zusammenhang mit dem erwünschten Propheten, denn sie erfüllte sich durch die Hand seiner rechtschaffenen Anhänger und Gefährten nach seinem Tod.

His words: "in this place I will give peace", might be talking about the peace that covered this land, which Omar Bin Al Khatab gave to the people of Jerusalem when he conquered it. The prophecy then was about providing peace and was not related to the desired prophet, because it happened at the hands of his kind followers and companions after his death.

Es besteht kein Zweifel, dass diese Prophezeiung nicht von Jesus (Friede sei auf ihm) spricht. Zwischen den Worten der Prophezeiung und seinem Namen besteht keine Beziehung, ebenso wenig zwischen ihren Bedeutungen und dem, was über ihn bekannt ist. Während seiner Sendung wurde in Jerusalem kein Frieden gefestigt; stattdessen kündigte er den Juden nach einiger Zeit die Zerstörung des Tempels an. Außerdem war er ein Gesandter an die Kinder Israels und nicht an alle Völker, während der erwartete Prophet das Verlangen aller Völker war und nicht allein dem Haus Jakobs angehörte, wie es in der Beschreibung Jesu mehrfach erwähnt wird.

There is no doubt that this prophecy is not talking about Jesus (PBUH). There is no relationship between the prophecy’s words and his name, or between its meanings and what is known about him (PBUH). Peace was not stabilized in Jerusalem during his mission; instead, he told the Jews of the destruction of the temple after a while. Moreover, he was a messenger to the Children of Israel, and not to all nations, while the expected prophet was the desire of all nations, and was not exclusive to the house of Jacob as mentioned in the description of Jesus several times.

Die Verwendung des Wortes Frieden bzw. „Al-Salam“ im Sinne von „Islam“ hielt Abdul Ahad Dawood für notwendig, auch in einer anderen Passage der Heiligen Bibel. Im Buch Lukas wird erwähnt, dass die Engel bei der Geburt Jesu sangen: „Ehre sei Gott in der Höhe, und auf Erden Friede bei den Menschen seines Wohlgefallens.“ (Lukas 2,14).

The use of the word peace or "Al salam" to mean "Islam" was seen by Abdul Ahad Dawood as needed in another passage of the Holy Bible. The Book of Luke mentions that the angels sang at the birth of Jesus saying: "Glory to God in the highest, and on earth peace among those whom he is pleased." (Luke: 2/14).

Er fragt sich, welcher Frieden nach der Geburt Jesu auf die Erde kam? Das Töten ging ununterbrochen weiter, und die Kriege folgten einander, bis zum Jüngsten Tag. Die richtige Übersetzung des griechischen Wortes „Erena“ ins Hebräische ist daher „Schalom“, was dem arabischen „Islam“ als „As-Salam“ entspricht.

He wonders; which peace came to earth after the birth of Jesus (PBUH)? The killing continuously went on, and the wars took turns one after another until the Day of Judgment. Therefore, the correct translation of the Greek word "Erena" in Hebrew is "shalom", which is equal to "Islam" in Arabic as "Al Salam”.

Wenn die Christen darauf bestehen, das Wort „Erena" als Frieden oder „Al Salam" zu deuten, dann haben sie Jesus dazu gebracht, sich selbst zu widersprechen, denn er sagte: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen; und wie wünschte ich, es würde schon brennen! Ich habe eine Taufe, mit der ich getauft werden muss; und wie sehr bin ich bedrängt, bis sie vollbracht ist! Meint ihr, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein, sage ich euch, sondern vielmehr Entzweiung:" (Lukas 12,49-51), und im Matthäus: „Meint nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert." (Matthäus 10,34).

If the Christians insist on interpreting the word "Erena" as peace or "Al Salam", then they have made Jesus contradict himself, as he said: "I am come to cast fire on the earth; and would that it were already kindled? I have a baptism to be baptized with; and how great is my distress until it is accomplished! Do you think that I have come to give peace on earth? No, I tell you, but rather division:" (Luke: 12/49-51), and in Matthew: "do not think that I have come to bring peace to the earth: I have not come to bring peace, but a sword." (Matthew: 10/34).

Auf dieser Grundlage sieht Abdul Ahad Dawood, dass die Friedensstifter die Muslime sind, und das entspricht den Worten Jesu: „Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Söhne heißen.“ (Matthäus 5,9). Er ist daher der Ansicht, dass die richtige Übersetzung „selig sind die Muslime“ lautet und nicht die eingebildeten Friedensstifter, die es auf der Erde nicht gab und niemals geben wird.

Based on that, Abdul Ahad Dawood sees that the peacemakers are the Muslims, and that is in the words of Jesus: "Blessed are the peacemakers: for they shall be called the sons of God." (Matthew: 5/9), so he sees that the accurate translation is "blessed the Muslims", and not the imaginary peacemakers, which were not and will never exist on earth.

Keiner der Menschen, die den verschiedenen christlichen Sekten angehören und sich im Laufe ihrer Geschichte bekämpft und uneins waren, kann behaupten, dass Frieden in den Herzen der Gläubigen eingekehrt sei, denn der anhaltende Hass zwischen ihnen widerlegt all dies.

None of the people who belong to the different Christian sects, who are fighting and disagreeing along its history, can say that peace took place in the hearts of the believers, as the ongoing hatred between them denies all that.

Bei der Vervollständigung des sogenannten Engelsgesangs „und Friede den Menschen“ verwendete der griechische Text das Wort „Yodekia“, ein Wort, das vom griechischen Verb „Dokio“ abgeleitet ist und laut dem griechischen Wörterbuch „nett, freundlich, wohltätig“ bedeutet; es bedeutet auch Freude, Liebe, Zufriedenheit, Verlangen, Ruhm … Alle diese Ausdrücke sind bei der Übersetzung des Wortes „Yodekia“ gültig, das im Hebräischen auch mit (Mahmad, Ma Hamoud) wiedergegeben werden kann.

In the completion of the so-called angels hymn "and Joy be to the people", the Greek text used the word "Yodekia" which is a word derived from the Greek verb "Dokio", and it means "nice, kind, charitable" as in the Greek dictionary, it also means joy, love, satisfaction, desire, fame… All of these expressions are valid in translating the word "Yodekia", which can also be translated in Hebrew to (Mahmad, Ma Hamoud)

das vom Verb „Hamd“ (Lob, Preis) abgeleitet ist. Das Wort (Mahmad, Ma Hamoud) bedeutet „das sehr Ersehnte, der Heitere, der Wunderbare, der Geliebte oder der Sanfte“. All dies stimmt mit den Bedeutungen überein, die sich aus dem Wort Muhammad bzw. Ahmad ergeben, die in ihrer Herleitung den beiden hebräischen Wörtern (Hemda und Mehmad) nahestehen; eine solche Nähe deutet darauf hin, dass sie, wie es in vielen semitischen Sprachen stets der Fall ist, eine gemeinsame Wurzel haben.

which is extracted from the verb "Hamd" praise. The word (Mahmad, Ma Hamoud) means, “the very much desired, the cheerful, the wonderful, the loved or the gentle”. All of these agree with the meanings that come out of the word Muhammad or Ahmad, which are close in extraction to the two Hebrew words (Hemda and Mehmad), such closeness indicates that they have one common root as it is always the case in many of the Semitic languages.

Abdul Ahad Dawood macht auch auf die Existenz dieses Textes im griechischen Lukasevangelium aufmerksam, zu der Zeit, als die Redewendungen noch auf Assyrisch vorlagen. Es war nicht möglich, selbst mit viel Mühe und bei aller Ehrlichkeit in der Übersetzung, ein Wort von einer Sprache in eine andere zu übertragen und die genaue ursprüngliche Bedeutung des Wortes zu erreichen. Daher ist es unmöglich, bei dem Verlust der Originale die Richtigkeit der Übersetzung zu überprüfen.

Abdul Ahad Dawood also alerts to the existence of this text in the Greek Book of Luke at the time the phrases were in Assyrian. It was not possible, even with a lot of effort and being honest in translation, to translate a word from one language to another, and reach the exact original meaning of the word. Thus, it is impossible, with the loss of the originals, to verify the accuracy of the translation.

Die richtige Übersetzung des Lobgesangs, wie Abdul Ahad Dawood ihn versteht, lautet: „Dank sei Gott in den Himmeln, und Unterwerfung oder „Islam“ auf Erden, und Ahmad für die Menschen“. 1

The correct translation for the hymn as seen by Abdul Ahad Dawood is: "Thanks to God in heavens, and submission or "Islam" on earth, and Ahmad to the people". 1