Einige der Titel, die die Heilige Bibel der neuen Religion und ihren Anhängern gibt, sind „das Reich“ oder „das Reich der Himmel“. Es ist die neue Religion, deren Übergabe von der jüdischen Nation an eine andere Nation Jesus (Friede sei mit ihm) bestätigte, indem er sagte: „Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt.“ (Matthäus 21:43).

Some of the titles that the Holy Bible gives to the new religion and its followers are "the kingdom" or "the kingdom of the heavens". It is the new religion that Jesus (PBUH) confirmed its transfer from the Jewish nation to another nation. Saying, "Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people producing its fruits." (Matthew: 21/43).

Außerdem haben die Propheten fortwährend Weissagungen über dieses Reich gegeben: „Das Gesetz und die Propheten reichten bis Johannes; seitdem wird das Evangelium vom Reich Gottes verkündigt, und jeder drängt sich mit Gewalt hinein. Es ist aber leichter, dass Himmel und Erde vergehen, als dass ein Strichlein des Gesetzes entfällt.“ (Lukas 16,16–17).

In addition, the prophets kept on giving prophecies of this kingdom "The law and the prophets were until John: since then the good news of the kingdom of God is preached, and every one forces his way into it. But it is easier for heaven and earth to pass away than for one dot of the law to become void." (Luke: 16/16-17).

Der Prophet Johannes der Täufer verkündete Prophezeiungen, dass die Zeit des Reiches nahe ist. Matthäus sagte: „In jenen Tagen kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste von Judäa: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ (Matthäus 3,1-2).

The prophet John the Baptist gave prophecies that the kingdom’s time is close, Matthew said: "In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 3/1-2).

Die Juden bedrohend, sprach der Täufer von dem kommenden Reich. Er sagte: „In jenen Tagen kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste von Judäa: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe. Denn dieser ist es, von dem durch den Propheten Jesaja gesagt wurde, als er sprach: »Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade.« Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaar und einen ledernen Gürtel um seine Hüften, und seine Nahrung waren Heuschrecken und wilder Honig. Da zogen Jerusalem und ganz Judäa und die ganze Gegend um den Jordan zu ihm hinaus, und sie wurden von ihm im Jordan getauft und bekannten ihre Sünden. Als er aber viele Pharisäer und Sadduzäer zu seiner Taufe kommen sah, sprach er zu ihnen: „Ihr Schlangenbrut, wer hat euch gewarnt, dem kommenden Zorn zu entfliehen? Bringt nun Früchte hervor, die der Buße entsprechen. Und meint nicht, ihr könntet bei euch selbst sagen: ›Wir haben Abraham zum Vater‹, denn ich sage euch: Gott vermag aus diesen Steinen Kinder für Abraham zu erwecken. Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume. Jeder Baum nun, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich, dessen Sandalen zu tragen ich nicht würdig bin. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Seine Wurfschaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne reinigen und seinen Weizen in die Scheune sammeln, die Spreu aber wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.“ Dann kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, um von ihm getauft zu werden.“ (Matthäus 3,1–13).

Threatening the Jews, the Baptist talked about the next kingdom, he said,: " In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. For this is he who was spoken of by the prophet Isaiah when he said, “The voice of one crying in the wilderness, “Prepare the way of the Lord, make his paths straight. Now John wore a garment of camel's hair and a leather belt around his waist, and his food was locusts and wild honey. Then Jerusalem and all Judea and all the region about Jordan were going out to him in, and they were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, “you brood of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?” bear fruit in keeping with repentance: And do not presume to say to yourselves, “We have Abraham as our father, for I tell you, God is able from these stones to raise up children for Abraham. even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance: but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire. his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire. Then Jesus came from Galilee to Jordan to John to be baptized by him. " (Matthew: 3/1-13). 1

Lasst uns einen Blick auf die Eigenschaften werfen, die Johannes der Täufer über den König des Reiches genannt hat.

Let us take a glance at the characteristics that John the Baptist gave about the king of the kingdom.

Erstens: Der Prophet wird nach ihm kommen. Daher kann das Kommen nicht Jesus sein, der zur Zeit von Johannes dem Täufer lebte.

First: the prophet will come after him. Therefore, the coming cannot be Jesus (PBUH) who was contemporary with John the Baptist.

Zweitens: Er ist stark, und seine Stärke übertrifft die Stärke Johannes des Täufers. Eine solche Beschreibung passt nicht auf Jesus (ﷺ)... Hier ist die sorgfältige Übersetzung nach den Regeln: Jesus wird im Original mit "(PBUH)" angegeben, was ausgeschrieben ist und daher als Wort bleibt. Dasselbe gilt für Muhammad: Der Prophet Muhammad erhält ﷺ. Zweitens: Er ist stark, und seine Stärke übertrifft die Stärke Johannes des Täufers. Eine solche Beschreibung passt nicht auf Jesus (Friede sei auf ihm), der, wie die Christen behaupten, am Kreuz getötet wurde und Johannes dem Täufer nahesteht. Es gibt keinen Vergleich zwischen dem und den Siegen Muhammads ﷺ über alle seine Feinde. Er erreichte ein Maß an Stärke, das es ihm ermöglichte, die Erde vom Heidentum zu reinigen, mit Seele und Feuer durch seine große Botschaft und seine gewaltige Stärke. Keines der oben Genannten passt auf jemand anderen als auf Muhammad, den Gesandten Gottes ﷺ.

Second: He is strong, and his strength exceeds the strength of John the Baptist. Such a description does not fit Jesus (PBUH), who was as claimed by the Christians, killed on the cross and close to John the Baptist. There is no comparison between that and Muhammad's (PBUH) victories over all his enemies. He reached a level of strength that enabled him to cleanse the earth from paganism, using soul and fire with his great message and his mighty strength. None of the above mentioned, fit anyone but Muhammad the messenger of God (PBUH).

Nachdem Johannes der Täufer gestorben war, erneuerte Jesus (Friede sei mit ihm) die Prophezeiung, dass das Königreich näherrückt: „Von da an fing Jesus an zu predigen und zu sagen: Tut Buße; denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ (Matthäus 4,17). „Und er zog umher in ganz Galiläa, lehrte in ihren Synagogen, predigte das Evangelium vom Reich und heilte alle Krankheiten und alle Gebrechen unter dem Volk.“ (Matthäus 4,23). „Und es begab sich danach, dass er durch Städte und Dörfer zog und predigte und verkündigte das Evangelium vom Reich Gottes; und mit ihm die Zwölf,“ (Lukas 8,1).

After John the Baptist died, Jesus (PBUH) renewed the prophecy that the kingdom is getting closer, "From that time Jesus began to preach, saying, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 4/17). "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction among the people. "(Matthew: 4/23). "Soon afterward he went on through cities and village, proclaiming and bringing the good news of the kingdom of God. And the twelve were with him," (Luke: 8/1).

Nicht nur hatte Jesus es als seine erste Aufgabe betrachtet, über das Königreich zu prophezeien, sondern auch als die einzige. Er sagte: „Aber er sprach zu ihnen: Ich muss auch den anderen Städten das Evangelium vom Reich Gottes verkündigen; denn dazu bin ich gesandt.“ (Lukas 4,43).

Not only had Jesus (PBUH) considered prophesizing about the kingdom as his first mission, but also the only one. He said: " But he said to them, "I must preach the Good News of the Kingdom of God to other towns as well, for I was for this purpose." (Luke: 4/43).

Er befahl seinen Jüngern, die Nachricht zu verbreiten, dass das Reich nahe sei, und er sagte: „Und verkündet auf eurem Weg und sprecht: ‚Das Himmelreich ist nahe.‘" (Matthäus 10,7).

He ordered his disciples to spread the news that the kingdom is at hand, he said: "And proclaim as you go, saying, “the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 10/7).

Danach lehrte Jesus seine Jünger, in ihren Gebeten einen Satz zu sprechen. „Vater, geheiligt werde dein Name; dein Reich komme.“ (Lukas 11,2) Diesen Satz praktizieren die Christen bis zum heutigen Tag.

Then Jesus (PBUH) taught his disciples to say a phrase in their prayers. “Father hallowed be your name; Your kingdom come.” (Luke: 11/2) this phrase, the Christians still practice until this day.

Auf dieser Grundlage können wir sagen, dass die Botschaft Jesu (Friede sei mit ihm) eine Verheißung des Reiches war, von dem Johannes der Täufer gesprochen und einiges von dem beschrieben hatte, was mit ihm geschehen werde. Dieses Reich kommt nach Jesus zu einem Volk, das für es arbeiten wird und es nicht verlieren wird, wie es den Juden erging.

Through all this, we can say that the message of Jesus (PBUH) was a prophecy of the kingdom that John the Baptist had told and described some of what will happen to it. This kingdom comes after Jesus in a nation that will work for it, and will not lose it as the Jews did.

Ich habe keinen Text zum Übersetzen erhalten, nur die Frage "What is this kingdom?". Bitte senden Sie den englischen Text, den Sie ins Deutsche übersetzt haben möchten.

What is this kingdom?

Die Antwort der Christen lautet, dass „das Reich" die Durchsetzung des christlichen Glaubens auf der ganzen Welt nach dem Kommen Jesu sei. Einige haben es so gedeutet, dass es der Sieg der Kirche über die Atheisten sei. Andere haben es so gedeutet, dass es die Prophezeiung der Erlösung durch das Blut Jesu sei (Friede sei mit ihm). Priester Tadros Jacob Malaty sagte in seinem Kommentar zum Matthäusevangelium: „Das Reich, das von Jesus verkündet wurde, ist das ‚Reich der guten Botschaft' oder das ‚Reich des Evangeliums', das die frohe Botschaft der Erlösung darstellt, die Gott uns in seinem Sohn Jesus gegeben hat."

The Christians’ answer is that “the kingdom is the prevailing of the Christian faith all over the world after the coming of Jesus". Some interpreted it, as being the victory of the church over atheists. Others interpreted it, as it is the prophecy of salvation with the blood of Jesus (PBUH). Priest Tadros Jacob Malaty, in his commentary of the book of Matthew, said, "The kingdom that was announced by Jesus is "the good news kingdom “or "the Gospel kingdom ", represented the salvation’s happy news that God gave us in His son Jesus".

Muslime fragen sich, wie es sein kann, dass die Christen die Bedeutung des Reiches vernachlässigen; stattdessen verknüpfen sie es mit einem Trugbild. Die Kirche war siegreich und herrschte viele Jahrhunderte lang über Europa, doch wir haben nichts gesehen, das es wert gewesen wäre, als Prophezeiung gelten zu können, die der Täufer, Jesus oder die Jünger gegeben haben.

Muslims wonder how the Christians neglect the meaning of the kingdom; instead, they are attaching it to a chimera. The church was victorious and it ruled Europe for many centuries, but we have not seen anything that was worth being a prophecy given by the Baptist, Jesus or the disciples.

Ebenso kann die verkündete Heilsbotschaft nicht die Prophezeiung sein, von der Jesus umherzog und in Städten und Dörfern erzählte. Selbst seine engsten Jünger verstanden diese Bedeutung nicht. Unter ihnen waren die zwei Jünger, die nach der Kreuzigung nach Emmaus unterwegs waren; sie weinten, weil das Heil mit dem Tod Jesu (PBUH) geendet hatte. „Und er sprach zu ihnen: Was sind das für Reden, die ihr auf dem Weg miteinander wechselt? Und sie blieben traurig stehen. Da antwortete einer von ihnen, mit Namen Kleopas, und sprach zu ihm: Bist du allein unter den Fremden in Jerusalem, der nicht weiß, was in diesen Tagen dort geschehen ist? Und er sprach zu ihnen: Was denn? Sie sprachen zu ihm: Die Sache mit Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und allem Volk; und wie ihn unsere Hohenpriester und Oberen zur Todesstrafe überantwortet und gekreuzigt haben. Wir aber hofften, er sei es, der Israel erlösen werde. Und über das alles ist heute schon der dritte Tag, seit dies geschehen ist.“ (Lukas 24,17–21)

Similarly, the claimed salvation news cannot be the prophecy, which Jesus walked around telling about in towns and villages. Even his dearest disciples did not understand this meaning. Among them were the two disciples that were headed towards Emmaus after the crucifixion, they were crying because the salvation had ended with the death of Jesus (PBUH). "And he said to them, ‘What is this conversation that you are holding with each other as you walk, and they stood still, looking sad? Then one of them, named Cleopas, answered him, “Are you the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days? And he said to them, “What things?” And they said to him, “Concerning Jesus of Nazareth, a man who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, And how our chief priests and rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him. But we had hoped that he was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since these things happened."(Luke: 24/17-21).

Die beiden Jünger waren in der Frage der Erlösung durch den Tod Jesu unwissend; sie suchten nach einer anderen Erlösung, nämlich der weltlichen Erlösung, auf die die Kinder Israels warteten.

The two disciples were ignorant about the issue of salvation with the death of Jesus; they were looking for another salvation, which is worldly salvation, which the children of Israel were waiting for.

Die Scharen von Gläubigen, die die Kreuzigung miterlebten, wussten nicht, dass die Kreuzigung die frohe Prophezeiung war, die Jesus

The crowds of believers that witnessed the crucifixion did not know that the crucifixion was the happy prophecy, which Jesus (PBUH)

Sie kehrten weinend zurück, schlugen sich an die Brust und klagten. {Und alle Menschenmengen, die sich zu diesem Schauspiel versammelt hatten, kehrten, als sie sahen, was geschehen war, nach Hause zurück und schlugen sich an die Brust.} (Lukas 23,48-49).

gave. They returned crying, beating their chests and weeping "And all the crowds that had assembled for this spectacle, when they saw what had taken place, returned home beating their breasts.” (Luke: 23/48-49).

Das verheißene Königreich konnte nicht durch das Blut Jesu das Heil bringen. Die Texte erwähnen Dinge und Zeichen, die sich ereignen werden, bevor das Königreich kommt. Unter diesen Zeichen ist die Gründung einer neuen Nation und eines neuen Königreichs. Diese fand weder vor der Ausbreitung des Christentums in der Welt statt, noch geschah sie, als Jesus gekreuzigt wurde. Matthäus sagt: „Was diese Dinge betrifft, die ihr seht: Es werden Tage kommen, an denen hier nicht ein Stein auf dem anderen gelassen wird, der nicht niedergerissen wird.“ Und sie fragten ihn: „Lehrer, wann werden diese Dinge geschehen? Und was wird das Zeichen sein, wenn diese Dinge bevorstehen?“ Er aber sprach: „Seht zu, dass ihr nicht irregeführt werdet.“

The promised kingdom could not have been salvation with the blood of Jesus. The texts mentioned things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom. Which did not take place before the spreading of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified, Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, “teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place? And he said, “see that you are not led astray.

Denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin es!, und: Die Zeit ist nahe. Folgt ihnen nicht nach. Und wenn ihr von Kriegen und Aufruhr hört, erschreckt nicht; denn das muss zuerst geschehen, aber das Ende kommt nicht sogleich. Dann sprach er zu ihnen: Volk wird sich gegen Volk erheben und Reich gegen Reich. Es wird große Erdbeben geben und an verschiedenen Orten Hungersnöte und Seuchen. Es wird Schrecken und große Zeichen vom Himmel geben. Doch vor all diesem werden sie Hand an euch legen und euch verfolgen, euch an die Synagogen und Gefängnisse ausliefern, und ihr werdet um meines Namens willen vor Könige und Statthalter gebracht werden. Dies wird euch Gelegenheit geben, Zeugnis abzulegen. Nehmt euch daher zu Herzen, nicht im Voraus zu überlegen, wie ihr antworten sollt. Denn ich werde euch Mund und Weisheit geben, der alle eure Widersacher nicht werden widerstehen oder widersprechen können. Ihr werdet von Eltern, Brüdern, Verwandten und Freunden ausgeliefert werden, und einige von euch wird man töten. Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen. Doch kein Haar von eurem Haupt wird verloren gehen. Durch eure Standhaftigkeit werdet ihr euer Leben gewinnen. Wenn ihr aber Jerusalem von Heeren umzingelt seht, dann wisst, dass seine Verwüstung nahe ist. Dann sollen die, die in Judäa sind, in die Berge fliehen; und die, die in der Stadt sind, sollen sie verlassen; und die, die auf dem Land sind, sollen nicht in sie hineingehen. Denn dies sind Tage der Rache, damit alles erfüllt werde, was geschrieben steht. Wehe den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen, denn es wird große Not auf der Erde sein und Zorn über dieses Volk.

For many will come in my name, saying, I am he; and “the time is at hand, do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified: for these things must first take place; but the end will not be at once. Then he said to them, “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer. For I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up by parents and brothers and relatives and friends; and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not n hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let these who are in Judea flee to the mountains; and let those who are inside the city depart; and let not those who are out in the country enter it. For these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days, for there will be great distress upon the earth and wrath against this people.

Sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und unter allen Völkern als Gefangene fortgeführt werden, und Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind. Und es wird Zeichen geben an Sonne, Mond und Sternen; und auf der Erde Bedrängnis der Völker, ratlos angesichts des Tosens des Meeres und der Wellen. Die Menschen werden vor Furcht und in Erwartung dessen, was über die Welt kommt, ohnmächtig werden. Denn die Kräfte der Himmel werden erschüttert werden.

They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. And there will be signs in sun and moon and stars; and on the earth distress of nations, in perplexity because of the roaring of the sea and the waves. People fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken.

Und dann werden sie den Menschensohn in einer Wolke mit Macht und großer Herrlichkeit kommen sehen. Wenn aber diese Dinge zu geschehen beginnen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung naht heran. Und er sagte ihnen ein Gleichnis: „Seht euch den Feigenbaum an und alle Bäume. Sobald sie ausschlagen, erkennt ihr von selbst, dass der Sommer schon nahe ist. So auch ihr: Wenn ihr seht, dass diese Dinge geschehen, so wisst, dass das Reich Gottes nahe ist.“

And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads; because your redemption is drawing near. And he told them a parable; “look at the fig tree, and all the trees.” As son as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, know that the kingdom of God is near.

„Wahrlich, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis alles geschehen ist. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Gebt aber acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht beschwert werden durch Völlerei und Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens, und jener Tag nicht plötzlich über euch hereinbricht wie eine Falle. Denn er wird über alle kommen, die auf dem Angesicht der ganzen Erde wohnen. Wacht aber allezeit und betet, damit ihr die Kraft habt, allen diesen Dingen zu entfliehen, die geschehen werden, und vor dem Menschensohn zu stehen." (Lukas 21,6-36). Seine Aussage: „und vor dem Menschensohn zu stehen“ verbindet das Reich mit der Ankunft und der erwarteten Person. Er sprach nicht von der Ausbreitung des Christentums, sondern er sprach vom Erscheinen des letzten Propheten, des Menschensohnes, und er forderte sie auf, sich darauf vorzubereiten, ihm zu begegnen.

Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away: but my words will not pass away. But watch yourselves lest your hearts be weighed down with dissipation and drunkenness and cares of this life, and that day come upon you suddenly like a trap. For it will come upon all who dwell on the face of the whole earth. But stay awake at all times, praying that you may have strength to escape all these things that are going to take place, and to stand before the Son of man." (Luke: 21/6-36). His saying: “and to stand before the Son of man” connects the kingdom to the coming and the expected person. He was not talking about the spreading of Christianity, but he was talking about the appearance of the final prophet; the son of man, and he was asking them to be prepared to meet him.

Das Königreich ist eine Nation, die nach dem Willen und dem Wohlgefallen Gottes handeln wird, des Herrn und Erhalters des Universums.

The kingdom is a nation that will work according to the will and the satisfaction of God, the cherisher and sustainer of the universe.

„Das Reich ist eine Gemeinschaft auf Erden, die den Willen Gottes so ausführt, wie er im Himmel geschieht", sagt William Barclay in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte.

"The kingdom is a society on earth, which executes the will of God just as it is in the heavens," says William Barclay in his commentary on Acts.

In einem von Jesus' Gleichnissen vom Reich erklärte er seinen Jüngern den Grund, weshalb das Reich von den Kindern Israels genommen werden wird. Er sagte:

In one of Jesus’ parables for the kingdom, he explained to his disciples the reason why the kingdom it will be transferred from the children of Israel. He said:

„Hört ein anderes Gleichnis: Es war ein Hausherr, der einen Weinberg pflanzte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Kelter darin grub und einen Turm baute. Dann verpachtete er ihn an Weinbauern und reiste in ein anderes Land. Als die Zeit der Früchte nahte, schickte er seine Knechte zu den Weinbauern, um seinen Anteil an den Früchten zu holen. Die Weinbauern aber packten seine Knechte, schlugen den einen, töteten den anderen und steinigten einen dritten. Wieder schickte er andere Knechte, mehr als die ersten, und sie taten ihnen dasselbe an. Schließlich schickte er seinen Sohn zu ihnen und sagte: „Sie werden sich vor meinem Sohn scheuen.“ Als aber die Weinbauern den Sohn sahen, sagten sie untereinander: „Das ist der Erbe. Kommt, wir wollen ihn töten, dann gehört das Erbe uns!“ Sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg hinaus und töteten ihn. Wenn nun der Herr des Weinbergs kommt, was wird er mit jenen Weinbauern tun?“ Sie sagten zu ihm: „Er wird jene Bösewichte elendiglich umbringen und den Weinberg anderen Weinbauern verpachten, die ihm die Früchte zur rechten Zeit abgeben.“ Jesus sprach zu ihnen: „Habt ihr nie in der Schrift gelesen: ‚Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden; das ist vom Herrn geschehen, und es ist wunderbar in unseren Augen‘?“

"Hear another parable: There was a master of a house who planted a vineyard and put fence round it and dug a winepress in it and built a tower and leased it to tenants and went into another country. When the season for fruit drew near, he sent his servants to the tenants to get his fruits. And the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. Again he sent other servants, more than the first. And they did the same to them. Finally he sent his son to them, saying, “They will respect my son.” But when the tenants saw the son, they said to themselves, “This is the heir. Come, let us kill him, and have his inheritance. And they took him and threw him out of the vineyard and killed him. When therefore the owner the vineyard comes, what will he do to those tenants?” They said to him, “He will put those wretches to a miserable death and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons. Jesus said to them, “have you never read in the scriptures, “The stone that the builders rejected has become the cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes?

Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt. Und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert werden; und auf wen er fällt, den wird er zermalmen. Als die Hohenpriester und die Pharisäer seine Gleichnisse hörten, merkten sie, dass er von ihnen sprach. „(Matthäus 21,33-45), (auch Lukas:

Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken from you and given to a people producing its fruits. And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him. When the chief priests and Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. “(Matthew: 21/33-45), (Also Luke:

20/9-19), Welche große Nation ist es, die jede Nation, die sie angreift, zermalmt, und wenn eine Nation ihr schaden wollte, wird sie enttäuscht werden? Es sind ohne jeden Zweifel die Muslime, die die beiden größten Staaten ihrer Zeit besiegten, die Römer und die Perser. Es sind die Muslime, die sich über die ganze Welt ausbreiteten und ein ganzes Jahrhundert lang das Land zwischen China und Frankreich beherrschten.

20/9-19), Who is that great nation that will crush any nation it invades, and if a nation wanted to harm it will be disappointed? They are, with no doubt, the Muslims who defeated the greatest two states of their time, the Romans and the Persians. They are the Muslims who spread all over the world, and ruled, for an entire century, the land between China and France.

Die vorangegangene Prophezeiung des Matthäus bezieht sich auf eine Prophezeiung in den Büchern der Propheten, nämlich das, was in den Psalmen Davids über denjenigen steht, der im Namen Gottes kommen wird: „Ich danke dir, dass du mich erhört hast und mir zum Heil geworden bist. Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Das hat der HERR getan; es ist ein Wunder in unseren Augen. Dies ist der Tag, den der HERR gemacht hat; lasst uns jubeln und uns darüber freuen.“

The previous prophesy of Matthew refers to a prophesy in the prophets’ books, which is what came in David's Psalms about the one who will come in the name of God "I thank you that you have answered me and have become my salvation. The stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the LORD'S doing; it is marvelous in our eyes. This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it.

„Ach HERR, hilf doch! Ach HERR, lass doch gelingen!" (Psalm 118,21–25).

Save us, we pray, O LORD: O LORD, we pray, give us success." (Psalms: 118/21-25).

Muhammad (ﷺ) sagte: „Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs sagte: ‚Mein Gleichnis im Vergleich zu den PROPHETEN VOR MIR ist das eines Mannes, der ein Haus schön und prächtig gebaut hat, nur an einer Ecke fehlt der Platz eines einzigen Ziegelsteins. Die Leute gehen um es herum, bewundern seine Schönheit und sagen: ‚Wäre doch dieser Ziegelstein an seinen Platz gesetzt!‘ So bin ich dieser Ziegelstein, und ich bin der letzte der Propheten.‘“ 1 Er war der Ziegelstein, der das Prophetentum vollendete.

Muhammad (PBUH) said: “Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "My similitude in comparison with the other PROPHETS BEFORE ME, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets.”. 1 He was the brick that completed the prophet-hoods.

Wir sollten auf den Fehler hinweisen, den Petrus machte, als er behauptete, Jesus (Friede sei mit ihm) sei der Stein, den die Bauleute verworfen haben. Er sagte: „So sei euch allen und dem ganzen Volk Israel kund: Durch den Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat, durch ihn steht dieser Mann gesund vor euch. Dieser Jesus ist der Stein, der von euch Bauleuten verworfen wurde und zum Eckstein geworden ist. Und in keinem anderen ist das Heil, denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden sollen." (Apostelgeschichte 4,10-12). Der Stein aber, von dem David und Jesus sprachen, war ein siegreiches Prophetentum und eine erfolgreiche Nation, und er war nicht bei den Kindern Israels, wie Jesus (Friede sei mit ihm) bezeugte.

We should point to the mistake that Peter made when he claimed that Jesus (PBUH) is the brick that the builders rejected. He said: " let it be known to all of you and the people of Israel that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by him his man is standing before you well. This Jesus is the stone that was rejected by you, the builders, which has become the cornerstone. And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved." (Acts: 4/10-12), though, the stone that David and Jesus talked about was a victorious prophet-hood and a winning nation, and it was not in the children of Israel as Jesus (PBUH) testified.

Doch Petrus hatte eine Entschuldigung für seinen Fehler. Er war ein ungebildeter Mann ohne Schulbildung, wie es diejenigen bezeugen, die seine Worte hörten und sich über die Wunder wunderten. Wir wissen das vom Verfasser der Apostelgeschichte, der dazu sagt: „Als sie aber die Freimütigkeit des Petrus und Johannes sahen und merkten, dass sie ungelehrte und einfache Leute waren, verwunderten sie sich.“ (Apg 4,13).

However, Peter had an excuse for his mistake. He was an illiterate man with no education as stated by those who heard his words and wondered about the miracles. We knew that from the writer of Acts, as he said in this regard, "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they were astonished." (Acts: 4/13).

Dieses ungewöhnliche Gleichnis, das Jesus (PBUH) erzählte, handelt von der Verleugnung der Gnaden und Wohltaten Gottes durch die Juden und davon, dass sie Seine Erwählung missachteten, indem sie Seine Propheten töteten und Sein Gesetz aufgaben. Es erzählt von der Übertragung des Königreichs auf ein Volk, das den Geboten Gottes folgen wird, ein Volk, das gegenüber seinen Feinden stärker werden und sie zermalmen wird.

This unusual parable, that Jesus (PBUH) told, talks about the Jews denial of God’s graces and tenders, and of His choice of them by killing his prophets and abandoning his Law. It tells about the transfer of the kingdom to a nation who will follow the commands of God, a nation that will become stronger over their enemies, and crush them.

Diese Nation ist verachtenswert und verschmäht: „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden." Dennoch erwählte Gott diese Nation, ungeachtet des Erstaunens der Juden über die Übertragung der Herrschaft auf diese verachtenswerte Nation. Es ist das große Schicksal und der Wille Gottes: „Dies ist das Werk des HERRN; es ist wunderbar in unseren Augen."

This nation is despicable and despised " The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner"; however, God chose this nation in spite of the Jews’ astonishment about the transfer of the kingdom to this despicable nation. It is the great fate and will of God " this is the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes ".

Wer ist dieses verachtenswerte Volk? Es ist das arabische Volk, die Kinder der Magd Hagar, die die Heilige Bibel verachtete, wie Sarah sagte:

Who is this despicable nation? It is the Arab nation, the children of the servant Hagar, whom the Holy Bible despised, as Sarah said:

Darauf sagte sie zu Abraham: „Wirf diese Magd samt ihrem Sohn hinaus, denn der Sohn dieser Magd soll nicht mit meinem Sohn Isaak Erbe sein.“ (Genesis 21,10).

“So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son, for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac." (Genesis: 21/10).

Stolz verachtend die Araber sagte Paulus: „Doch was sagt die Schrift? „Vertreibe die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll nicht erben mit dem Sohn der Freien." So sind wir, Brüder, nicht Kinder der Magd, sondern der Freien." (Galater 4,30-31).

Proudly despising the Arabs, Paul said, "but what does the scripture say? “Cast out the slave woman and her son, for the son of the slave woman shall not inherit with the son of the free woman. So, brothers, we are not children of the slave but of the free woman." (Galatians: 4/30-31).

Jesus (Friede sei mit ihm) erzählte noch mehr Gleichnisse über das kommende Reich. In einem davon erklärte er, dass das Reich nicht den Kindern Israels gehören wird, dem Volk, das die Wahl Gottes nicht verdiente.

Jesus (PBUH) gave more parables about the next kingdom. In one of them, he explained that the kingdom will not be of the children of Israel, the nation that did not deserve God's choice.

Und wiederum sprach Jesus in Gleichnissen zu ihnen und sagte: Das Himmelreich gleicht einem König, der seinem Sohn ein Hochzeitsmahl bereitete. Und er sandte seine Knechte aus, um die Geladenen zur Hochzeit zu rufen, aber sie wollten nicht kommen. Abermals sandte er andere Knechte und ließ sagen: „Sagt den Geladenen: Siehe, ich habe mein Mahl bereitet, meine Ochsen und mein Mastvieh sind geschlachtet, und alles ist bereit. Kommt zur Hochzeit!“ Aber sie achteten nicht darauf und gingen weg, der eine auf seinen Acker, der andere zu seinem Geschäft, die übrigen aber ergriffen seine Knechte, misshandelten sie schändlich und töteten sie. Da wurde der König zornig, sandte seine Heere, vernichtete jene Mörder und verbrannte ihre Stadt. Dann sprach er zu seinen Knechten: „Das Hochzeitsmahl ist bereit, aber die Geladenen waren nicht würdig. Geht daher auf die Landstraßen und ladet zur Hochzeit ein, so viele ihr findet.“ Und die Knechte gingen hinaus auf die Straßen und brachten alle zusammen, die sie fanden, Böse und Gute. So füllte sich der Hochzeitssaal mit Gästen. Als aber der König hereinkam, um die Gäste anzusehen, sah er dort einen Mann, der kein Hochzeitsgewand anhatte. Und er sprach zu ihm: „Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne ein Hochzeitsgewand zu tragen?“ Da verstummte er.

Matthew says: "And again Jesus spoke to them in parables, saying, The kingdom of heaven may be compared to a king gave a wedding feast for his son, And sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, they would not come. Again he sent other servants, saying, “Tell those who are invited, see, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves have been slaughtered, and everything is ready. Come to the wedding feast. But they paid no attention made and went off their ways, one to his farm, another to his business, while the rest seized his servants, entreated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. Then he said he to his servants, “The wedding feast is ready, but those invited were not worthy. Go therefore to the main roads and invite to the wedding feast as many as you find. And those servants went out into the roads and gathered together all whom they found, both bad and good. So the wedding hall was filled with guests. but when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment. And he said to him, “Friend, how did you get in here without a wedding garment?” And he was speechless.

Da sprach der König zu den Dienern: „Bindet ihn an Händen und Füßen und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis. Dort wird Heulen und Zähneklappern sein. Denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt." (Matthäus 22:1-14)

Then the king said to the attendants, “Bind him hand and foot and cast him into the outer darkness. In that place there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen." (Matthew: 22/1-14)

In einem anderen Gleichnis erklärte er ihnen die Annahme der Herrschaft durch die Menschen und ihre Unterwerfung unter sie, und er bat seine Jünger, sie anzunehmen und sich ihr zu unterwerfen. Er sprach: „Und er lehrte sie vieles in Gleichnissen und sagte: Ein Sämann ging aus, um zu säen. Und als er säte, fiel einiges auf den Weg, und die Vögel kamen und fraßen es auf. Anderes fiel auf felsigen Boden, wo es nicht viel Erde hatte, und sogleich ging es auf, da es keine tiefe Erde hatte; als aber die Sonne aufging, wurde es versengt, und da es keine Wurzel hatte, verdorrte es. Anderes fiel unter die Dornen; und die Dornen wuchsen empor und erstickten es. Anderes fiel auf gutes Land und brachte Frucht, manches hundertfach, manches sechzigfach, manches dreißigfach. Wer Ohren hat, der höre.“ Da traten die Jünger zu ihm und sprachen: „Warum redest du zu ihnen in Gleichnissen?“ Und er antwortete ihnen: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen, ihnen aber ist es nicht gegeben. Denn wer hat, dem wird gegeben werden, und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen werden, was er hat. Darum rede ich zu ihnen in Gleichnissen, weil sie sehend nicht sehen und hörend nicht hören noch verstehen. Ja, an ihnen erfüllt sich die Weissagung Jesajas, die sagt: ‚Ihr werdet zwar hören, aber nie verstehen; und ihr werdet zwar sehen, aber nie wahrnehmen.‘“

In another parable, he explained to them the people’s acceptance of the kingdom and submission to it, and he asked his disciples to accept it and submit to it. He said: "And he told them many things in parables, saying, “a sower went out to sow.” And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them. Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil, but when the sun rose, they were scorched; and since they had no root, they withered away. Other seeds fell among thorns; and the thorns grew up, and choked them: other seeds fell on good soil, and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty. He who has ears, let him hear. Then the disciples came, and said to him, “Why do you speak to them in parables?” And he answered them, “to you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given. For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance: but from the one who has not, even what he has will be taken away. This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand. Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says: “you will indeed hear but never understand; and you will indeed see but never perceive.

Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und mit den Ohren hören sie kaum, und ihre Augen haben sie zugedrückt, damit sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und umkehren, und ich sie heile. Aber selig sind eure Augen, denn sie sehen, und eure Ohren, denn sie hören. Wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben sich danach gesehnt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen; und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört. „Hört nun das Gleichnis vom Sämann. Wenn jemand das Wort vom Reich hört und es nicht versteht, so kommt der Böse und raubt, was in sein Herz gesät wurde. Das ist der, bei dem der Same auf den Weg gesät wurde. Der aber auf den felsigen Boden gesät wurde, das ist der, der das Wort hört und es sogleich mit Freude aufnimmt. Er hat aber keine Wurzel in sich, sondern besteht eine Zeit lang; wenn aber Drangsal oder Verfolgung um des Wortes willen entsteht, nimmt er sogleich Anstoß. Der aber unter die Dornen gesät wurde, das ist der, der das Wort hört, aber die Sorgen dieser Welt und der Betrug des Reichtums ersticken das Wort, und es bleibt ohne Frucht. Der aber auf das gute Land gesät wurde, das ist der, der das Wort hört und es versteht; der trägt auch Frucht und bringt hervor, der eine hundertfach, der andere sechzigfach, der andere dreißigfach." (Matthäus 13,1–23).

For this people's heart has grown dull, and with their ears they can barely hear, and their eyes they have closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Dieses biblische Gleichnis entspricht dem, das der Prophet Muhammad ﷺ über die Art gab, wie Menschen auf seine Botschaft reagierten. Er sagte: (Überliefert von Abu Musa: Der Prophet ﷺ sagte: „Das Beispiel der RECHTLEITUNG und des Wissens, mit dem Allah mich gesandt hat, gleicht einem reichlichen Regen, der auf die Erde fällt. Ein Teil davon war fruchtbarer Boden, der das Regenwasser aufnahm und reichlich Pflanzen und Gras hervorbrachte. Ein anderer Teil davon war hart und hielt das Regenwasser zurück, und Allah ließ die Menschen dadurch Nutzen ziehen, sodass sie daraus tranken, ihre Tiere tränkten und das Land zum Anbau bewässerten. Ein Teil davon aber war unfruchtbar, er konnte weder Wasser halten noch Pflanzen hervorbringen. Das erste ist das Beispiel der Person, die die Religion Allahs versteht und Nutzen aus dem Wissen zieht, das Allah durch mich offenbart hat (durch die Propheten), und die lernt und dann andere lehrt. Das letzte Beispiel ist das einer Person, die sich darum nicht kümmert und die RECHTLEITUNG Allahs, die durch mich offenbart wurde, nicht annimmt – sie gleicht jenem unfruchtbaren Land.“) 1 und mit ihrem Herzen verstehen, sich abwenden, und ich würde sie heilen. Doch selig sind eure Augen, denn sie sehen, und eure Ohren, denn sie hören. Wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte wünschten zu sehen, was ihr seht, und sahen es nicht; und zu hören, was ihr hört, und hörten es nicht. „Hört nun das Gleichnis vom Sämann. Wenn jemand das Wort vom Reich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und raubt, was in sein Herz gesät wurde. Das ist es, was auf den Weg gesät wurde. Was auf felsigen Boden gesät wurde, das ist der, der das Wort hört und es sogleich mit Freude aufnimmt. Doch hat er keine Wurzel in sich, sondern hält nur eine Zeit lang aus; und wenn Drangsal oder Verfolgung um des Wortes willen entsteht, nimmt er bald Anstoß. Was unter die Dornen gesät wurde, das ist der, der das Wort hört, aber die Sorgen dieser Welt und der Betrug des Reichtums ersticken das Wort, und es bleibt ohne Frucht. Was aber auf gutes Land gesät wurde, das ist der, der das Wort hört und es versteht. „Ja, sie trägt Frucht und bringt Ertrag: einmal hundertfach, ein andermal sechzigfach und ein anderes Mal dreißigfach." (Matthäus 13,1–23).

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Dieses biblische Gleichnis entspricht dem, das der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) über die Art und Weise gab, wie Menschen auf seine Botschaft reagierten. Er sagte: (Überliefert von Abu Musa: Der Prophet ﷺ sagte: „Das Beispiel der RECHTLEITUNG und des Wissens, mit dem Allah mich gesandt hat, gleicht starkem Regen, der auf die Erde fällt. Ein Teil davon war fruchtbarer Boden, der das Regenwasser aufnahm und reichlich Pflanzen und Gras hervorbrachte. Ein anderer Teil davon war hart und hielt das Regenwasser zurück, und Allah nutzte es zum Nutzen der Menschen, sodass sie es zum Trinken, zum Tränken ihrer Tiere und zur Bewässerung des Landes für den Anbau verwendeten. Ein Teil davon war unfruchtbar, der weder Wasser halten noch Pflanzen hervorbringen konnte – jenes Land brachte keinen Nutzen. Das erste ist das Beispiel der Person, die die Religion Allahs versteht und Nutzen aus dem Wissen zieht, das Allah durch mich offenbart hat (die Propheten), und lernt und dann anderen lehrt. Das letzte Beispiel ist das einer Person, die sich nicht darum kümmert und die RECHTLEITUNG Allahs, die durch mich offenbart wurde, nicht annimmt – sie gleicht jenem unfruchtbaren Land.“) 1 Jesus erzählte seinen Jüngern vom Wachstum des Reiches, das das kleinste unter den Samen ist, aber in seiner Ausbreitung das größte wird.

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 Jesus told his disciples about the spread of the kingdom, which is the smallest among the seeds, but it is the greatest in spreading.

Matthäus sagt:

Matthew says:

„Er legte ihnen ein weiteres Gleichnis vor und sprach: ‚Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte. Es ist zwar das kleinste unter allen Samen, doch wenn es gewachsen ist, ist es größer als alle Gartenpflanzen und wird zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und in seinen Zweigen Nester bauen.‘ Ein anderes Gleichnis erzählte er ihnen: ‚Das Himmelreich gleicht dem Sauerteig, den eine Frau nahm und unter drei Maß Mehl mischte, bis das Ganze durchsäuert war.‘ All dies sprach Jesus in Gleichnissen zu den Volksmengen; ja, ohne Gleichnis redete er nichts zu ihnen.“ (Matthäus 13,31–34). (Auch Markus 4,30–32).

"He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven is like a grain of mustard seed that a man took and sowed in his field. It is the smallest all seeds, but when it has grown it is the larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches. He told them another parable. “The kingdom of heaven is like leaven that a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened. All these things Jesus said to the crowds in parables; indeed, he said nothing to them without a parable. "(Matthew: 13/31-34). (Also Mark: 4/30-32).

Athanasius, ein ägyptischer Priester, sagte in seiner Auslegung des Matthäusevangeliums: „Die Gleichnisse, die Jesus in diesem Kapitel gab, beschreiben das Reich auf Erden vom Anfang bis zum Ende. Das erste Gleichnis lehrt uns, dass das Reich im Herzen gepflanzt wird.

Athanasius, an Egyptian priest, said in his interpretation of the book of Matthew, "the examples that Jesus gave in this chapter describe the kingdom on earth from the beginning to the end. The first example teaches us that the kingdom will be planted in the heart.

Der Zweite: Der Teufel wird dagegen ankämpfen und einen Dorn pflanzen, doch das Reich wird wachsen und zu einem großen Baum werden (das Senfkorn). Die Geister der Menschen des Reiches müssen sich vereinen, um die Welt innerlich zu retten und zu reinigen, wie der Sauerteig.

The second, the devil will fight against it and plant a thorn, but the Kingdom will grow and become a large tree (the Mustard seed). The spirits of the people of the Kingdom must merge in order to save and cleanse the world internally, as the yeast".

In einer anderen Passage sprach er über die Herrschaft des neuen Gesetzes über das vorherige Gesetz und sagte: „Das Himmelreich gleicht einem Schatz, der im Acker verborgen ist; ihn findet ein Mensch, verbirgt ihn wieder, und in seiner Freude geht er hin, verkauft alles, was er hat, und kauft jenen Acker. Ferner gleicht das Himmelreich einem Kaufmann, der auf der Suche nach schönen Perlen ist; als er eine einzige kostbare Perle findet, geht er hin, verkauft alles, was er hat, und kauft sie.“ (Matthäus 13,44–46).

In another passage, he talked about the control of the new Law over the previous Law, saying, "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field; which a man found and covered up. Then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, who on finding one pearl of great value, went and sold all that he had, and bought it." (Matthew: 13/44-46).

Die Prophezeiung über den Propheten, der die Satzungen mit seiner eigenen Satzung aufheben wird: Jesus (Friede sei mit ihm) sagte: „Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen, sie aufzulösen, sondern sie zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, soll nicht ein Jota, nicht ein Strich vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist." (Matthäus 5,17-18), wer ist also derjenige, der alles hat?

Prophesizing the Prophet who will abolish the statutes with his statute, Jesus (PBUH) said, "Do not think that I have come to abolish the law and the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill. For truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18), so who is the one that has it all?

Er ist derselbe Prophet, den Paulus „den Vollkommenen" nannte, und allein durch sein Kommen wird die Satzung aufgehoben und abgeschafft. „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem andern das Wort der Erkenntnis nach demselben Geist; einem andern Glaube durch denselben Geist; einem andern die Gabe, gesund zu machen, durch den einen Geist; einem andern die Wirkung von Wundern; einem andern die Weissagung; einem andern die Unterscheidung der Geister; einem andern verschiedene Arten von Zungenrede; einem andern die Auslegung der Zungenrede." (1. Korinther 12,8-10).

He is the same prophet whom Paul named “the perfect", and just by his arrival the statute will be canceled and abolished. "To one is given through the Spirit the utterance of wisdom; and to another the utterance of knowledge according to the same Spirit. To another faith by the same Spirit; to another gifts of healing by the one Spirit. To another the working of miracles; to another prophecy; to another the ability to distinguish between spirits; to another various kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:" (Corinthians 1: 12/8-10).

Dass Jesus nicht nur von diesem Propheten sprach, sondern auch erklärte, dass seine Zeit im Vergleich zu den vorangegangenen Propheten spät liegt.

That Jesus (PBUH) not only talked about this prophet, but also explained that his time is late compared with the previous prophets.

Dennoch wird ihm dadurch nicht seine Gemeinschaft die großen Belohnungen vorenthalten, weshalb er dieses Gleichnis gab und sprach: „Denn das Himmelreich gleicht einem Hausherrn, der früh am Morgen hinausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuwerben. Nachdem er sich mit den Arbeitern auf einen Denar pro Tag geeinigt hatte, schickte er sie in seinen Weinberg. Und als er um die dritte Stunde hinausging, sah er andere müßig auf dem Marktplatz stehen. Und zu ihnen sprach er: ‚Geht auch ihr in den Weinberg, und was recht ist, werde ich euch geben.' Also gingen sie. Wieder ging er um die sechste und die neunte Stunde hinaus und tat dasselbe. Und um die elfte Stunde ging er hinaus, fand andere müßig stehen und sprach zu ihnen: ‚Warum steht ihr hier den ganzen Tag müßig?' Sie sprachen zu ihm: ‚Weil uns niemand angeworben hat.' Er sprach zu ihnen: ‚Geht auch ihr in den Weinberg.' Als aber der Abend kam, sprach der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: ‚Rufe die Arbeiter und zahle ihnen den Lohn, angefangen bei den letzten bis zu den ersten.' Und als die um die elfte Stunde Angeworbenen kamen, erhielt jeder einen Denar. Als aber die zuerst Angeworbenen kamen, dachten sie, sie würden mehr erhalten; doch auch sie erhielten jeder einen Denar. Und als sie ihn empfingen, murrten sie gegen den Hausherrn und sagten: ‚Diese letzten haben nur eine Stunde gearbeitet, und du hast sie uns gleichgestellt, die wir die Last des Tages und die sengende Hitze getragen haben.' Er aber antwortete einem von ihnen: ‚Freund, ich tue dir kein Unrecht. Hast du nicht mit mir einen Denar vereinbart? Nimm, was dir gehört, und geh. Ich will diesem letzten Arbeiter so geben wie dir. Darf ich nicht mit dem, was mir gehört, tun, was ich will? Oder siehst du neidisch auf meine Güte?' So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten." (Matthäus 20,1-16). Deshalb erhielten die Letzteren die Belohnung und die Entschädigung. Die Letzteren sind die Ersten, wie Jesus sagte und Muhammad ﷺ bestätigte, als er sagte: ((Wir sind die Letzten, die Ersten.))1 Und ((Überliefert von Abu Musa: Der Prophet ﷺ sagte: „Das Beispiel der Muslime, der Juden und der Christen gleicht dem eines Mannes, der Arbeiter von morgens bis abends für festgelegte Löhne angestellt hat. Sie arbeiteten bis zur Mittagszeit und sagten dann: ‚Wir brauchen dein Geld nicht, das du für uns festgesetzt hast, und was wir getan haben, soll annulliert sein.' Der Mann sagte zu ihnen: ‚Hört nicht auf zu arbeiten, sondern vollendet den Rest und nehmt euren vollen Lohn.' Aber sie weigerten sich und gingen weg. Der Mann stellte nach ihnen eine andere Gruppe ein und sagte zu ihnen: ‚Vollendet den Rest des Tages, und euer soll der Lohn sein, den ich der ersten Gruppe festgesetzt habe.' So arbeiteten sie bis zur Zeit des 'Asr-Gebets. Dann sagten sie: ‚Was wir getan haben, soll annulliert sein, und behalte den Lohn, den du uns versprochen hast, für dich.' Der Mann sagte zu ihnen: ‚Vollendet die restliche Arbeit, denn nur ein wenig des Tages bleibt übrig', aber sie weigerten sich. Danach stellte er eine weitere Gruppe ein, die für den Rest des Tages arbeitete bis zum Sonnenuntergang, und sie erhielten den Lohn der beiden vorherigen Gruppen. Das war das Beispiel jener Menschen (der Muslime) und das Beispiel dieses Lichts (der Rechtleitung), das sie bereitwillig angenommen haben.“))