Wenn viele Zeitgenossen Jesu (Friede sei mit ihm) behaupteten, er sei der erwartete Messias, so wie sie dies zuvor schon von Johannes dem Täufer behauptet hatten, hat dann Jesus (Friede sei mit ihm) selbst behauptet oder seinen Jüngern auch nur gesagt, dass er es sei? Hat er (Friede sei mit ihm) die Prophezeiungen über den erwarteten Messias erfüllt?

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

Einmal fragte er seine Jünger, was die Leute über ihn sagen, dann fragte er sie: „Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“ Petrus antwortete ihm: „Du bist der Christus.“ Und er gebot ihnen streng, niemandem von ihm zu sagen. Und er begann, sie zu lehren, dass der Menschensohn vieles leiden müsse und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen und getötet werden würde. (Markus 8,29-31). Er verbot ihnen streng, so von ihm zu reden, und er sagte ihnen, dass er Verschwörung und Mord ausgesetzt sein würde. Es besteht kein Zweifel daran, dass dies nicht das war, was sie vom „siegreichen Messias“ erwarteten. Mit anderen Worten: Er erklärte ihnen, dass er nicht der siegreiche Messias war, auf den sie warteten; von dem sie sicher waren, dass er Sieg, Triumph und Beständigkeit bringen würde, nicht Schmerz und Tod erleiden.

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

Lukas bestätigt: „Petrus antwortete: Der Christus Gottes.“ Und er gebot ihnen ernstlich und befahl ihnen, dies niemand zu sagen. (Lukas 9,20–21). Damit untersagte Jesus ﷺ den Jüngern, ihm den Titel (erwarteter Messias) beizulegen. Es geschah nicht aus Furcht vor den Juden, denn er hatte ihnen bereits angekündigt, dass jene Verschwörung stattfinden würde. Es hätte daher keinen Sinn gehabt, es zu leugnen, wenn er der „erwartete Messias“ gewesen wäre. Er untersagte es ihnen, weil das, was sie sagten, nicht der Wahrheit entsprach.

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

Petrus, das Haupt der Apostel, weigerte sich zu akzeptieren, dass Jesus der Mann war, der Schmerz und Tod unterworfen war, und nicht der "erwartete siegreiche König". Er ging so weit, Jesus dafür zu tadeln, dass er solche Nachrichten über sich selbst verkündete.

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

Lassen Sie uns sehen, was Matthäus zu dieser Szene sagte:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem gehen und von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten vieles erleiden, getötet und am dritten Tag auferweckt werden müsse. Und Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihn zurechtzuweisen, indem er sagte: „Gott behüte dich, Herr! Das soll dir niemals widerfahren.“

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

Jesus antwortete ihm ernst:

Jesus answered him seriously:

„Er aber wandte sich um und sprach zu Petrus: „Geh hinter mich, Satan!

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

Ihr seid mir ein Hindernis. Denn ihr denkt nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen. (Matthäus 16:21-23)

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

Peter war schockiert, und mit ihm die übrigen Jünger, denn sie hörten ihn sagen: „Und ich, wenn ich von der Erde erhöht werde, werde alle Menschen zu mir ziehen.“ Er sagte dies, um zu zeigen, durch welche Art von Tod er sterben würde.“ (Johannes 12,32-33).

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

Daraufhin äußerten sie ihren Einwand gegen diese Vorstellung vom leidenden Messias und fragten, ob Jesus selbst von sich gesprochen habe.

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

„Da antwortete ihm die Menge: „Wir haben aus dem Gesetz gehört, dass der Christus ewig bleibt. Wie kannst du dann sagen, der Menschensohn müsse erhöht werden? Wer ist dieser Menschensohn?“ (Johannes 12:34). Sie waren entsetzt, die Wahrheit von Jesus (Friede sei mit ihm) zu hören, eine Wahrheit, die ihr Trugbild zerstörte, dass er der große siegreiche Messias sei.

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

Priester Al-Khudary stimmt mit uns darin überein, dass Jesus nicht der „siegreiche Messias“ war, auf den die Juden warteten, sondern der geistliche Messias. Dann machte er uns auf eine sehr wichtige Tatsache aufmerksam: Jesus hatte stets versucht, sich dem Volk nicht als Messias zu zeigen, und deshalb schloss er jede Lücke, durch die die Menschen ihn als Messias hätten erkennen können, sobald er eine solche sah.1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

Vater Matta Al-Meskeen, ein ägyptischer Gelehrter, sagt:- „Die Jünger hatten zu Lebzeiten Jesu (Friede sei mit ihm) Beweise gesammelt, die ausreichten, um ihnen zu bestätigen, dass er der Messias war; jedoch verbot Jesus (Friede sei mit ihm) ihnen jedes Mal, wenn sie versuchten, diese Schlussfolgerung zu beweisen… Die Gelehrten waren erschöpft davon, dass Jesus (Friede sei mit ihm) beständig seine Identität als Messias verbarg, und sie mussten sagen, was immer sie über ihn sagen konnten". 2 Jesus (Friede sei mit ihm) leugnete von Zeit zu Zeit, dass er der Messias sei. „Als die Menschen das Zeichen sahen, das er getan hatte, sagten sie: ‚Dieser ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen soll.' Als Jesus nun merkte, dass sie kommen und ihn mit Gewalt ergreifen wollten, um ihn zum König zu machen, zog er sich wieder allein auf den Berg zurück." (Johannes 6,14–15). Warum floh er? Tatsächlich war er nicht der „erwartete König", doch sie bestanden darauf, ihn dazu zu machen, wegen seiner Wunder und wegen der Hoffnung und Sehnsucht in ihnen selbst, dass er sie von der Ungerechtigkeit und Grausamkeit der Römer erretten werde.

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

Priester Al-Khodary sagte: „Die eifernde Gruppe wartete auf den politischen Messias. Als sie Jesus sahen, der das nahe Reich Gottes predigte, dachten sie, er sei tatsächlich jener politische Messias, weshalb sie ihn zu ihrem König und Anführer machen wollten.

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

„In der Annahme, dass er sie sammeln und unterstützen könnte, doch Jesus zog sich allein zurück und begab sich in die Berge, denn sein Reich ist nicht von dieser Welt, und er braucht dieses Reich nicht, das Menschen dazu bringt zu kämpfen und zu töten.“1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

Philips sagte zu seinem Freund Nathanael: „Wir haben den gefunden, von dem Mose in der Tora und die Propheten geschrieben haben: Jesus, den Sohn Josefs aus Nazareth ……….“

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

Nathanael ging zu Jesus und fragte ihn: „Nathanael sprach zu ihm: Rabbi, du bist der Sohn Gottes; du bist der König Israels. Jesus antwortete ihm: Weil ich dir gesagt habe: Ich sah dich unter dem Feigenbaum, glaubst du? Du wirst Größeres als dies sehen.“ (Johannes 1,49–50). Jesus antwortete ihm mit einer Gegenfrage und sagte ihm, dass er noch mehr Wunder sehen werde. Er sagte ihm nicht, dass er der erwartete König sei.

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

Im Palast des Pilatus leugnete er, dass er der erwartete König der Juden sein könne, wie sie behaupteten und munkelten. „Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, so hätten meine Diener gekämpft, damit ich nicht den Juden ausgeliefert würde. Aber mein Reich ist nicht von hier.“ (Johannes 18,36). Sein Reich ist geistlich, es befindet sich im Himmel; es ist nicht das erwartete Reich der Juden, das irdische, zeitliche Reich, das die Römer fürchteten, denn „aus den Prophezeiungen ist bekannt, dass der Messias ein König und ein Priester sein wird“. 2 Seine Unschuld an dieser Anklage wurde im Palast des Pilatus deutlich bewiesen, als dieser ihn fragte: „Und sie fingen an, ihn anzuklagen und sprachen: Wir haben gefunden, dass dieser unser Volk verführt und dem Kaiser die Steuer zu zahlen verbietet und sich selbst Christus, einen König, nennt.“ (Lukas 23,2). Es ist unwahrscheinlich, die Antwort, die Jesus (Friede sei mit ihm) gab, als Geständnis zu betrachten, denn er sagte zu ihm: „Du sagst es, nicht ich“, und Pilatus war von seiner Unschuld überzeugt und sagte: „...ich finde keine Schuld an ihm.“ (Johannes 18,38).

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

In dem Evangelium nach Johannes erklärte Jesus Pilatus, dass der Grund seiner Botschaft darin bestehe, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen, und nicht darin, ein König der Menschen zu sein. Er sagte: „Du sagst, dass ich ein König bin. Dazu bin ich geboren, und dazu bin ich in die Welt gekommen, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.“ (Johannes 18,37).

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

Unter denen, die erkannten, dass Jesus (Friede sei mit ihm) nicht der erwartete Messias war, war Judas Iskariot. Dieser verriet Jesus (Friede sei mit ihm) – so sieht es der Priester Al-Khodary –, weil er Mitglied der eifernden Gruppe war, die vom Erscheinen des siegreichen Messias träumte. Er war enttäuscht und begann zu zweifeln, ob Jesus der Messias sei oder nicht. „Als sie nach Kafarnaum kamen, traten die Einnehmer der Halbschekel-Steuer an Petrus heran und sagten: ‚Zahlt euer Lehrer nicht die Steuer?' Er sagte: ‚Doch.' Als er aber ins Haus kam, kam Jesus ihm zuvor und sprach: ‚Was meinst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zoll oder Steuer? Von ihren Söhnen oder von den Fremden?' Und als er sagte: ‚Von den Fremden', sprach Jesus zu ihm: ‚So sind die Söhne frei. Damit wir sie aber nicht ärgern, geh an den See, wirf die Angel aus und nimm den ersten Fisch, der heraufkommt; und wenn du sein Maul öffnest, wirst du einen Schekel finden. Nimm ihn und gib ihnen den für mich und dich.'" (Matthäus 17,24–27)

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

Andere erkannten, dass Jesus nicht der erwartete Messias war.

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

Dass man Jesus' Herkunft, Familie und Stamm kannte, während der erwartete Messias ein Fremder ist und den Juden nicht bekannt sein wird. „Einige der Bewohner Jerusalems sagten daher: „Ist das nicht der, den sie zu töten suchen? Und sieh, er spricht offen, und man sagt ihm nichts. Sollten die Oberen wirklich erkannt haben, dass dies der Christus ist? Aber wir wissen, woher dieser Mann stammt; wenn aber der Christus erscheint, wird niemand wissen, woher er stammt.“ (Johannes 7:25-27) Das liegt daran, dass der erwartete Messias den Kindern Israels ein Fremder ist.

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

Jesus (PBUH) bestätigte die Echtheit des Zeichens, das sie über den abwesenden Messias erwähnten, als er sagte:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

So verkündete Jesus, als er im Tempel lehrte: „Ihr kennt mich, und ihr wisst, woher ich komme? Doch ich bin nicht aus eigenem Antrieb gekommen. Der, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, und ihn kennt ihr nicht. Ich kenne ihn, denn ich komme von ihm, und er hat mich gesandt.“ ……. Dennoch glaubten viele aus dem Volk an ihn. Sie sagten: „Wird der Christus, wenn er erscheint, mehr Zeichen tun, als dieser Mann getan hat?“ (Johannes 7,25–31) Jesus (Friede sei mit ihm)

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

Er erwähnte, dass er ein von Gott gesandter Gesandter sei und dass er nicht derjenige sei, den sie erwarteten, denn diesen kennen sie nicht.

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

Diejenigen, mit denen er gesprochen hatte, glaubten an ihn, und sie erkannten, dass er nicht der erwartete Messias ist. Lassen wir uns anschauen, was Johannes sagt: „Doch viele aus dem Volk glaubten an ihn. Sie sagten: Wird der Christus, wenn er kommt, mehr Zeichen tun, als dieser getan hat?“ (Johannes 7:30-31)

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

Jesus (Friede sei auf ihm) ist ein Nachkomme Davids, wie Matthäus und Lukas erwähnen, und sein Volk rief ihn wiederholt bei diesem Namen. „Und als er hörte, dass es Jesus von Nazareth war, begann er zu schreien und zu sagen: Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner." (Markus 10,47), (siehe Matthäus 1,1; 20,31) und Lukas 18,38; und viele andere Verse.

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

Der erwartete Messias oder der nächste König ist kein Nachkomme Davids, wie Jesus bezeugte: „Als sich die Pharisäer versammelt hatten, fragte Jesus sie: Was meint ihr über den Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sagten zu ihm: Der Sohn Davids. Er sagte zu ihnen: Wie kann dann David ihn im Geist Herr nennen, indem er sagt: Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege? Wenn David ihn also Herr nennt, wie kann er dann sein Sohn sein? Und niemand konnte ihm ein Wort antworten, und von jenem Tag an wagte es auch niemand mehr, ihn weiter zu fragen.“ (Matthäus 22:41-46). Jesus ﷺ hat offen bezeugt, dass er nicht der erwartete Messias war.

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

Jesus (PBUH) kann die Prophezeiungen über den kommenden großen König nicht erfüllen und kann weder auf dem Thron Davids noch auf dem eines anderen König sein. Er ist ein Nachkomme des sündigen Königs „Jojakim, Sohn des Josia“, einer der Großväter Jesu (PBUH), wie es im Buch der Chronik (1) erwähnt wird.

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

Amon, sein Sohn, Josia, sein Sohn. Die Söhne Josias:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

Johanan der Erstgeborene, der zweite Jojakim, der dritte Zedekia, der vierte Schallum." (1. Chronik 3:14-15)

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

Jojakim war ein Großvater Jesu (Friede sei mit ihm), wie in der Heiligen Bibel erwähnt wird. Matthäus ließ den Namen Jojakim aus der Ahnenliste Jesu weg, zwischen Josia und dessen Enkel Jekonja.

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

Gott hat laut der Thora die Herrschaft den Nachkommen Jojakims untersagt: „Darum spricht der HERR über Jojakim, den König von Juda: Er wird keinen haben, der auf dem Thron Davids sitzt, und sein Leichnam wird tagsüber der Hitze und nachts dem Frost preisgegeben werden." (Jeremia 36,30). Wie können die Christen, die behaupten, dass Jesus ﷺ ein Nachkomme Jekonjas, des Sohnes des sündigen Jojakim, sei, glauben, dass die Person, die diese Prophezeiungen erfüllt, Jesus ﷺ sei?

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

Wenn man über die Lebensgeschichte Jesu, über seine Worte und seine Gewohnheiten nachdenkt, wird deutlich, dass er weder der nächste König noch der erwartete König war.

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

Er war zu keinem Zeitpunkt König der Kinder Israels, auch nicht für einen einzigen Tag; seine Botschaft enthielt für sie keine weltliche Erlösung, anders als beim erwarteten Propheten. Stattdessen entkam Jesus (PBUH) häufig, aus Furcht vor dem Angriff der Juden. Wie können wir ihn also mit dem siegreichen König vergleichen? Dem König, der seine Feinde durch den Willen Gottes besiegen wird und vor dem der Planet sich selbst und seine Nation verneigen wird.

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

Der kommende Prophet wird die Könige und Nationen seiner Zeit zerschmettern und besiegen, wie es Jakob vorhergesagt hat: „Das Zepter wird von Juda nicht weichen noch der Herrscherstab von seinen Füßen, bis der kommt, dem es gebührt; und ihm wird der Gehorsam der Völker zuteilwerden.“ (Genesis 49,10)

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

Prophet David sagte über ihn:

Prophet David said about him:

„Gürte dein Schwert an deine Hüfte, du Starker, in deiner Herrlichkeit und Pracht. In deiner Pracht zieh siegreich aus für die Sache der Wahrheit, der Sanftmut und der Gerechtigkeit; deine rechte Hand lehre dich furchtbare Taten. Deine Pfeile sind scharf im Herzen der Feinde des Königs; die Völker fallen unter dich. Dein Thron, o Gott, währt immer und ewig. Das Zepter deines Reiches ist ein Zepter der Geradheit." (Psalmen: 45/1-6)

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

Jesus (PBUH) zahlte seine Steuern an die Römer: „Als sie nach Kapernaum kamen, traten die Einnehmer der Doppeldrachme an Petrus heran und sagten: ‚Zahlt euer Meister nicht die Doppeldrachme?‘ Er sagte: ‚Doch.‘ Und als er ins Haus kam, kam ihm Jesus zuvor und sagte: ‚Was meinst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zoll oder Steuer? Von ihren Söhnen oder von den Fremden?‘ Und als er sagte: ‚Von den Fremden‘, sagte Jesus zu ihm: ‚So sind die Söhne frei. Damit wir aber keinen Anstoß geben, geh ans Meer, wirf die Angel aus und nimm den ersten Fisch, der heraufkommt; und wenn du sein Maul öffnest, wirst du ein Stück Silber finden. Nimm es und gib es ihnen für mich und dich.‘“ (Matthäus 17,24–27). Wie könnten wir einen Steuerzahler mit einem König vergleichen, dessen Füße Nationen zertreten werden und der ihren Urteilen Folge leisten muss?

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

Jesus (PBUH) lehnte es ab, zwischen zwei Männern als Richter zu urteilen; könnte er dann Autorität und Herrschaft beanspruchen? „Da sagte jemand aus der Menge zu ihm: „Lehrer, sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.“ Er aber sagte zu ihm: „Mensch, wer hat mich zum Richter oder Schlichter über euch eingesetzt?“ (Lukas 12,13-14).

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

Auch wenn die Christen darauf beharren, dem Bibeltext zu widersprechen, indem sie sagen, Jesus (Friede sei mit ihm) sei der verheißene siegreiche König, dem die Völker gehorchen werden, und all dies werde bei seiner zweiten Wiederkunft geschehen, widerlegt der Engel diese Behauptung der Prophezeiung, die Maria mitgeteilt wurde. Er sagte ihr, Jesus (Friede sei mit ihm) werde nur ein König über das Haus Jakob sein; somit reiche die größtmögliche Ausdehnung seines Königreichs bis zur Nation Israel. „Und er wird über das Haus Jakob herrschen in Ewigkeit, und seines Königreichs wird kein Ende sein.“ (Lukas 1,33). Der verheißene Messias: „Und ihm wird der Gehorsam der Völker zuteilwerden“ (Genesis 49,10), und „deine Pfeile sind scharf im Herzen der Feinde des Königs; die Völker fallen unter dich.“ (Psalmen

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

45/5). Das Reich des verheißenen Messias ist größer als das Reich der Kinder Israels.

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

Ich muss hier erwähnen, dass Gottes Verheißung an die Kinder Israel, dass ein König auf dem Thron Davids kommen werde, an die Bedingung ihres Gehorsams gegenüber Gott und an ihre Taten gemäß Seinem Willen geknüpft war. So wie viele andere Verheißungen an sie auch. Denn Gott, der Allmächtige, ergreift nicht Partei für eines Seiner Geschöpfe, indem Er ihnen gibt, was sie nicht verdient haben.

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

Das Versprechen ist viele Male gebrochen worden, und dann hat Gott sie für immer verstoßen. „O Gott, warum verstößt Du uns für immer? Warum raucht Dein Zorn gegen die Schafe Deiner Weide?

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

„Gedenke deiner Gemeinde, die du vorzeiten erworben hast, die du erlöst hast, damit sie der Stamm deines Erbes sei. Gedenke des Berges Zion, auf dem du gewohnt hast." (Psalm 74,1-2). Gott hat dieses harte, grausame Volk verworfen, und die Verwerfung war ewig. Der verheißene König wird nicht aus ihnen hervorgehen, weil sie ihren Bund nicht gehalten haben.

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

Die Geschichte der samaritanischen Frau kann Verwirrung stiften. Als sie zu Jesus kam, sah sie seine Wunder und hörte seine Worte, und sie sagte ihm, dass sie glaube, der Messias werde kommen; da antwortete er ihr, dass er der Messias sei: „Die Frau sprach zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommt (der, welcher Christus genannt wird).

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

„Wenn er kommt, wird er uns alle Dinge verkünden." Jesus sagte zu ihr: „Ich bin es, der mit dir spricht." (Johannes 4,25-26).

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

Ich habe keinen Zweifel daran, dass diese Wendung eine Erfindung ist. Der Text widerspricht den Gewohnheiten Jesu, denn keiner der Jünger – auch Johannes nicht, der die Geschichte niedergeschrieben hat – hatte das Gespräch zwischen ihnen gehört. Sie wussten nicht, worum es in dem Gespräch zwischen ihnen ging.

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

„Jesus sagte zu ihr: ‚Ich, der ich mit dir rede, bin es.‘ Im selben Augenblick kamen seine Jünger zurück. Sie wunderten sich, dass er mit einer Frau redete, aber niemand sagte: ‚Was suchst du?‘ oder: ‚Warum redest du mit ihr?‘“ (Johannes 4,26–27), so hörten sie das Gespräch nie wirklich mit und fragten ihn nicht danach, was zwischen ihnen vorgefallen war.

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

Der deutlichste Beweis dafür, dass die Geschichte eine Erfindung ist, besteht darin, dass die Frau, die seine Wunder gesehen hatte und der Jesus (Friede sei mit ihm) das gesagt hat, was sie behaupten, nicht glaubte, dass Jesus der erwartete Messias ist. Sie hat das nie von ihm gehört. Hätte sie es gehört, hätte sie geglaubt; stattdessen ging sie fort und begann, die Nachricht von seinem Kommen zu verbreiten. Sie war sich nicht sicher, dass er der erwartete Messias war.

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

„Da ließ die Frau ihren Wasserkrug stehen, ging in die Stadt und sagte zu den Leuten: Kommt, seht einen Mann, der mir alles gesagt hat, was ich je getan habe. Ist dieser nicht vielleicht der Christus?“ (Johannes 4:28-29).

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

Demnach ist sehr deutlich, dass Jesus (PBUH) nicht behauptete, er sei der erwartete Messias, auch wenn seine Zeitgenossen dies behaupteten, jene, die sich nach der Ankunft des großen Retters sehnten, den Gott sandte, um seine Feinde zu besiegen. In seinem Buch „Jesus“ hatte Boltman recht, als er sagte: „Jesus hielt sich nicht für den Messias.“ Viele moderne Gelehrte stimmten ihm zu, wie Bischof Bernar Bartman berichtet, sie sagten: „Jesus hielt sich nicht für den Messias; es sind die Jünger, die ihm diesen Titel nach seinem Tod und seiner Auferstehung gaben, einen Titel, den er zu seinen Lebzeiten auf dieser Erde entschieden zurückwies.“

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

Wir schließen mit dem, was Charles Gene Pier sagte: „Das feste Ergebnis der Untersuchungen des Forschers ist, dass Jesus nie behauptet hat, er sei der erwartete Messias, und dass er sich nie selbst den Sohn Gottes nannte."

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".