Priester Fender warf einige Fragen auf, von denen er meint, sie könnten die Behauptung der Muslime widerlegen, der Parakletos sei der Prophet Muhammad ﷺ.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

Erstens: Es wird dreimal erwähnt, dass der Parakletos „der Geist der Wahrheit“ ist, und ein viertes Mal, dass er „der Heilige Geist“ ist 1, und wie der Priester Fender sagte, sind diese Worte gleichbedeutend und weisen auf den Heiligen Geist hin.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

In seinem großen Werk „the Truth Revealed“ stimmt der gelehrte muslimische Gelehrte Rahmatu Allah Al Hindi der Ähnlichkeit dieser Worte zu. Er bestätigt, dass die Wendung „der Geist Gottes“ auch auf die Propheten hinweist, wie in dem, was im ersten Brief des Johannes steht: „Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie aus Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen. Daran erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist aus Gott.“ (1. Johannes 4,1-2), dass die wahrhaftigen, aufrichtigen Propheten der Geist Gottes sind, während die falschen Propheten der Geist des Teufels sind.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

Johannes erklärte, wie man den Geist der Wahrheit vom Geist des Irrtums unterscheiden kann, mit anderen Worten, wie man die wahrhaftigen Propheten erkennt und sie von den falschen Propheten unterscheidet. Er sagte: „Daran erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott. Und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht von Gott. Dies ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommt; und nun ist er schon in der Welt. Ihr, Kinder, seid von Gott und habt sie überwunden; denn der in euch ist, ist größer als der in der Welt. Sie sind von der Welt; darum reden sie von der Welt, und die Welt hört auf sie. Wir sind von Gott; wer Gott erkennt, hört auf uns; daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums.“ (1. Johannes 4,2–6).

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

Unser Prophet Muhammad ﷺ ist der Geist der Wahrheit, wie Johannes sagte.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

Er erkennt Jesus als Menschen und Gesandten Gottes an, dass er aus Fleisch und Blut ist und dass er wie der Rest der Menschheit von Gott stammt, das heißt, dass Gott sie erschaffen hat. Paulus war der Geist der Irreleitung, der Jesus für Gott hielt, und er war zu jener Zeit in der Welt.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

Zweitens: Im Johannesevangelium richtet sich die Anrede an die Apostel, wie in seinen Worten „um euch zu lehren“ und „ich werde ihn zu euch senden“. Der Parakletos muss also zu ihrer Zeit gewesen sein.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

Rahmatu Allah Al Hindi stimmte diesem Verständnis nicht zu. Er sagte, mit Jesus seien die Christen im Allgemeinen gemeint. Diese Ausdrucksweise ist im Neuen Testament verbreitet, wie das in Matthäus überlieferte Wort Jesu an den Hohepriester, die Ältesten und den Rat zeigt: „Jesus sagte zu ihm: Du hast es gesagt. Doch ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.“ (Matthäus 26,64). Die Angesprochenen sind jedoch gestorben und vergangen, und sie haben ihn nicht auf den Wolken des Himmels kommen sehen.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

Ebenso ist das, was Jesus gesagt hat: „Und er sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen auf den Menschensohn.“ (Johannes 1,51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

Drittens: Dass die Menschen den Parakletos nicht sehen oder kennen werden, wie es in dem Vers heißt: „Die Welt kann ihn nicht annehmen, denn sie sehen ihn nicht und kennen ihn nicht; ihr aber kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein“, während Muhammad ﷺ von den Menschen gekannt und gesehen wurde.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

Rahmatu Allah Al Hindi’s Antwort darauf lautet, dass dies nichts sei, denn nach ihrer Auffassung ist der Heilige Geist Gott oder der Geist Gottes, und die Welt kennt ihren Gott besser, als sie Muhammad ﷺ kennt, weshalb es auf ihre Auslegung in keiner Weise anwendbar sei.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

Darüber hinaus ist Al Hindi der Ansicht, dass mit dem Vers gemeint ist: Die Welt kennt diesen Propheten nicht in wahrem Wissen (d. h. seine Prophetie), aber die Christen und die Juden kannten ihn, denn Jesus und die Propheten haben euch über ihn unterrichtet.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

Die übrigen Menschen sind so, wie Jesus sagte: „Darum rede ich zu ihnen in Gleichnissen, denn sie sehen und sehen nicht, und sie hören und hören nicht und verstehen auch nicht." (Matthäus 13,13).

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

Als Jesus sagte: „Die Welt kann ihn nicht empfangen, denn sie sieht ihn nicht und kennt ihn nicht; ihr aber kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein“, meinte er nicht das Sehen mit den Augen oder das bloße Wissen, sondern die Erkenntnis des Herzens. Dasselbe sagte er auch über sich selbst, als er sprach: „Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Jesus antwortete: Ihr kennt weder mich noch meinen Vater; kenntet ihr mich, so kenntet ihr auch meinen Vater.“ (Johannes 8,19). Es gibt in den Evangelien viele ähnliche Verse. In seiner Auslegung des Johannesevangeliums sagte Matthew Henry, dass „das Wort (sehen) im griechischen Text nicht das Augenlicht meint, sondern die Einsicht.“ Außerdem wissen sie vielleicht den erwarteten kommenden Propheten nicht zu erkennen, weil er ein Fremder war und kein Jude: „Aber wir wissen, woher dieser stammt; wenn aber der Christus kommt, so wird niemand wissen, woher er ist.“ (Johannes 7,27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

Viertens: Es wurde erwähnt, dass der Parakletos „bei euch bleibt und unter euch ist“, was (nach der Ansicht des Priesters Fender) darauf hinweise, dass er bei den Aposteln war, und dies treffe nicht auf Muhammad ﷺ zu.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Rahmatu Allah Al Hindi sieht, dass der Text in anderen Übersetzungen und Ausgaben als „beständig bei dir, und er wird unter euch sein“ wiedergegeben wird, und in anderen als „bleibend bei dir, und er ist bei dir“. Das bedeutet jedenfalls die Zukunft und nicht jene Zeit; mit anderen Worten: Er wird bei dir wohnen oder bei dir bleiben.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

Das liegt daran, dass der Text genau darauf hinweist. Er sagt, dass der Parakletos zu jener Zeit nicht unter ihnen war. „Ich habe es euch gesagt, bevor es geschieht, damit ihr, wenn es geschieht, glaubt", und „wenn ich nicht gehe, wird der Parakletos nicht zu euch kommen", und das ist es, was die Christen sagen, denn sie glauben, dass sein Kommen und seine Ankunft am fünfzigsten Tag geschah.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

Ähnlich berichtete Hesekiel über das Erscheinen der Völker Gog und Magog im Präsens, obwohl sie noch nicht erschienen waren. Er sagte: „Siehe, es kommt, und es wird geschehen, spricht Gott, der HERR; das ist der Tag, von dem ich geredet habe." (Hesekiel 39,8), und ebenso in (Johannes 5,25). Fünftens: In der Apostelgeschichte heißt es: „Und als er mit ihnen zusammen war, befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, von der ihr, wie er sagte, von mir gehört habt. Denn Johannes taufte mit Wasser; ihr aber werdet nicht viele Tage von jetzt an mit dem Heiligen Geist getauft werden." (Apostelgeschichte 1,4-5) Fender sieht, dass dies „anzeigt, dass der Parakletos der Geist ist, der am fünfzigsten Tag herabkam, denn der Parakletos ist es, der mit der Verheißung des Vaters gemeint war".

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

Als Antwort darauf erklärt Rahamtu Allah Al Hindi, dass das, was im Buch der Apostelgeschichte steht, eine andere Verheißung ist, die nichts mit dem Parakletos zu tun hat, den Johannes erwähnte. Denn ihnen wurde das Kommen des Heiligen Geistes bei einer anderen Gelegenheit versprochen, und die Verheißung wurde mit dem erfüllt, was Lukas im Buch der Apostelgeschichte erwähnt. Was Johannes über das Kommen des Parakletos erwähnte, hat mit dieser Frage nichts zu tun.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

Einige andere Christen wenden ein, dass diese Prophezeiung auf den Propheten Muhammad ﷺ anwendbar sei, denn Jesus ist derjenige, der den Parakleten senden wird. „Wenn ich aber nicht hingehe, werde ich ihn euch senden“, und ebenso, als er sagte: „Der Tröster, den ich euch vom Vater senden werde“, während Muhammad ﷺ der Gesandte Gottes ist und nicht Jesus.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

Die Christen haben die Worte Gottes vergessen: „Der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater senden wird“. Er ist also ein Gesandter des Vaters, und die Aussage, dass Jesus ihn senden wird, ist metaphorisch und nicht wörtlich zu verstehen.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

Ähnlich verhält es sich mit dem, was in Genesis steht: „Der Engel des HERRN sprach auch zu ihr: Ich werde deine Nachkommen so sehr mehren, dass sie vor Menge nicht gezählt werden können.“ (Genesis 16,10). Dabei ist doch der Mehrer und Segnende der Nachkommen Hagars und anderer Gott, und nicht sein Engel. Da jedoch der Engel der Übermittler war, wird ihm die Handlung zugeschrieben.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

Darüber hinaus gibt es im Buch der Könige, wo der Prophet Elija die göttliche Strafe sich selbst zuschrieb, die Gott für den König Ahab bestimmt hatte. „Ahab sprach zu Elija: Hast du mich gefunden, mein Feind? Er antwortete: Ich habe dich gefunden, weil du dich verkauft hast, das zu tun, was böse ist in den Augen des HERRN. Siehe, ich werde Unheil über dich bringen, ich werde dich vollständig verbrennen und von Ahab jedes männliche Wesen ausrotten, Sklave oder Freier, in Israel“ (Könige 1: 21/20-21). Der Prophet Elija schrieb sich selbst zu, was in Wirklichkeit das Handeln Gottes ist; diese Zuschreibung war also nicht wirklich, aber er verdiente sie dadurch, dass er Gottes Übermittler dieser Strafe war. Ähnlich verhält es sich mit dem, was Jesus (Friede sei mit ihm) in seiner Prophezeiung über den Parakletos sagte.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

Folglich finden wir im Parakletos die Prophezeiung, die im Heiligen Qur'an erwähnt wird: {Und (gedenke), als 'Isa (Jesus), der Sohn der Maryam (Maria), sprach: "O Kinder Israels! Ich bin der Gesandte Allahs zu euch, der bestätigt, was von der Tauraat (Thora) vor mir war, und der die frohe Botschaft eines Gesandten verkündet, der nach mir kommen wird, dessen Name Ahmed sein wird." Doch als er (Ahmed, d. h. Muhammad ﷺ) mit klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: "Das ist offenkundige Zauberei."} (As-Saf: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).