Por lo tanto, los métodos para despertar la tendencia nacionalista y el chovinismo patriótico en la capital del Califato dieron fruto, y los países europeos, especialmente Gran Bretaña y Francia, lograron un gran éxito al asestar al Estado Islámico un golpe terrible y devastador. Sin embargo, los países europeos, y Gran Bretaña en particular, no se limitaron a este método, a pesar de su perversidad y de sus terribles resultados. Pues, desde el siglo XVI, adoptaron otro método contra el Islam. Esto se debió a la animosidad que hervía en sus almas y al rencor que corroía sus corazones contra el Islam y contra los pensamientos y las normas del Islam. Por ello, junto a este método, solían recurrir a otro estilo para atacar las Aqaid (creencias) islámicas.

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

y la legislación islámica. Estambul y Beirut fueron los dos principales centros que los kuffar tomaron como base, y también intentaron convertir El Cairo en otro centro. En cuanto al centro de Beirut, el plan diseñado para él debía tener un efecto a largo plazo, formando a una juventud hostil al Islam y afectando el pensamiento de los musulmanes comunes. Llevaron adelante este plan mediante una invasión misionera y una invasión cultural bajo el disfraz de la ciencia, y para ello dedicaron enormes gastos. Así, establecieron comités misioneros, la mayoría de ellos británicos, franceses y estadounidenses. También avanzaron con la invasión cultural a través de las misiones y los misioneros, con el fin de ganarse a los ciudadanos cristianos para su causa, suscitar dudas en los musulmanes sobre su religión y sacudir su ʿaqīdah.

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

Los incrédulos establecieron, a finales del siglo, un gran centro misionero en Malta, que utilizaron como base para su invasión misionera y cultural de las tierras islámicas. Desde allí solían ser enviadas las fuerzas misioneras. Se asentaron en Malta durante un tiempo, pero pronto percibieron la necesidad de ampliar su actividad. Por ello se trasladaron a Al-Sham en 1625.

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

y trataron de establecer movimientos misioneros. Sin embargo, su actividad fue limitada y no fue más allá de la fundación de unas pocas escuelas pequeñas y la publicación de algunos libros religiosos. Soportaron grandes sufrimientos, desde la persecución, el rechazo y la hostilidad de todos, tanto musulmanes como cristianos. No obstante, perseveraron hasta 1773, año en que se disolvieron los comités misioneros de los jesuitas y se clausuraron sus instituciones, a excepción de algunos comités misioneros más débiles, como el comité de los misioneros "Azariyyin".

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

A pesar de la presencia de los comités misioneros, la influencia de los misioneros se marchitó y su actividad quedó confinada a Malta. Sin embargo, en 1820 reanudaron su actividad y establecieron el primer centro misionero en Beirut. Su atención principal se dedicó a la labor misionera religiosa y a la cultura religiosa, y su interés por la educación fue parcial.

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

En 1834, las expediciones misioneras se extendieron por todo Al-Sham. Esto se debió al estímulo de Ibrahim Pasha, a su amplia apertura de la región ante los misioneros, a su simpatía hacia ellos y a su apoyo, bajo la influencia y las instrucciones de los franceses. Para entonces, él había ocupado Al-Sham: Palestina, Líbano y Siria. Por ello, los misioneros fueron recibidos y acogidos calurosamente por el gobierno de Ibrahim Pasha, y, en consecuencia, su actividad se intensificó.

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

En consecuencia, se abrió un colegio en el pueblo de Ainturah, en el Líbano, y la misión estadounidense trasladó su imprenta a Beirut con el fin de imprimir y publicar libros. El infame misionero estadounidense Eli Smith se volvió notablemente activo. Había trabajado en Malta como voluntario y solía supervisar la imprenta de las misiones. Llegó a Beirut en 1827, pero se llenó de terror ante los musulmanes y se cansó de la falta de productividad.

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

Se fue a Malta cuando ya no podía soportarlo. Luego regresó a Beirut en 1834, cuando esta quedó bajo influencia francesa gracias a Muhammad Ali y a su hijo Ibrahim. El misionero y su esposa abrieron una escuela para niñas, y después su campo de acción se amplió. Por ello, dedicó su vida a trabajar en Beirut en particular y en Al-Sham en general. De este modo, todos estos esfuerzos ayudaron a impulsar el movimiento misionero.

Cuando Ibrahim Pasha se retiró de Al-Sham en 1840, la inquietud, el caos y la perturbación se extendieron por Al-Sham, y los emisarios occidentales, especialmente los misioneros, aprovecharon la falta de influencia del Estado otomano para avivar las disensiones entre la población. Por ello, tuvieron lugar las masacres de 1860. Tras estas masacres, los países occidentales intervinieron y enviaron sus buques de guerra a las costas de Al-Sham. Francia desembarcó una fuerza terrestre en Beirut, lo que aumentó la influencia de los misioneros y fortaleció su posición. Los franceses se activaron en la creación de escuelas y colegios, y los jesuitas abrieron sus escuelas y colegios, entre ellos el colegio jesuita conocido como la Universidad Jesuita San José, y en 1866 los estadounidenses abrieron el colegio protestante que hoy se conoce como la Universidad Americana de Beirut. Esta universidad es considerada la institución de kufr más terrible de las tierras islámicas, pues ha lanzado las campañas más feroces contra el pensamiento islámico y contra los musulmanes, y ha logrado desviar la lealtad de miles de jóvenes musulmanes hacia los pensamientos del kufr.

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

La atención prestada a las invasiones misioneras y culturales no se limitó únicamente a Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña, sino que abarcó a la mayoría de los países incrédulos, como la Rusia zarista, que envió una multitud de expediciones misioneras. También llegó al país una expedición prusiana, compuesta por monjas Karodt, quienes desempeñaron su papel junto a las demás expediciones misioneras en la lucha contra el Islam. A pesar de las diferencias de puntos de vista políticos entre las expediciones misioneras y los demás emisarios occidentales, en lo que respecta a su enfoque político y a sus intereses, estaban de acuerdo en cuanto al objetivo. Este consistía en inculcar la cultura occidental en Oriente, establecer la creencia de separar la religión (Deen) del Estado como una creencia para los musulmanes, despertar en los musulmanes sospechas sobre su religión, e incitarlos a resentir y despreciar su historia y a glorificar a Occidente y su cultura. Todo ello con un profundo odio y desdén hacia el Islam y los musulmanes.