¿Fue con tanta facilidad que los kuffar lograron destruir el Califato y eliminar al Islam de la escena política, mientras que los musulmanes son cientos de millones y, sin embargo, no defienden su Din ni su entidad política? La respuesta es: ¡Sí! Fue tan fácil para los kuffar derrocar el Califato y eliminar al Islam de la escena política; y los musulmanes no lo defendieron; ni siquiera lucharon hasta el último reducto, como harían los vencidos antes de abandonar el campo de batalla. La razón por la que esto ocurrió fue que la Ummah no percibió estos asuntos vitales como aquellos que exigían medidas de vida o muerte. Así, la Ummah recibió este golpe fatal sin un esfuerzo completo para repelerlo. Esto se debió a que la Ummah no consideró lo sucedido como un asunto vital del que dependían su supervivencia o su desaparición. Por ello, no contempló esta calamidad con la importancia con la que normalmente contemplaría los asuntos de los que depende su supervivencia. En consecuencia, no emprendió la solución de esta calamidad con la urgencia de una cuestión de vida o muerte. Como resultado, los kuffar lograron derrocar el Califato y eliminar del mundo el sistema del Islam.

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

El instinto de supervivencia hace necesario que toda nación del mundo y todo pueblo de la Tierra tenga sus propios asuntos vitales, por los cuales una nación o un pueblo daría su sangre con consentimiento y con el mayor fervor, sin vacilación alguna ni discusión o debate. Estos asuntos son aquellos relacionados ya sea con perecer o seguir con vida, o relacionados con la desaparición de un pueblo de la existencia o con la salvaguarda de su supervivencia.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

Dichas medidas son únicas y casi idénticas para todas las personas, y las medidas que se adoptan hacia ellas son similares o muy similares para todos, porque son tangiblemente amenazantes para la vida. Por tanto, los problemas son los mismos y las medidas también lo son. Sin embargo, los asuntos relacionados con el instinto de supervivencia no abarcan la totalidad de los asuntos vitales, ni los asuntos vitales se limitan a los relacionados con el instinto de supervivencia; pues existen otros asuntos vitales relacionados con el instinto espiritual y con el instinto de procreación.

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

Sin embargo, las personas difieren en estas cuestiones según la diferencia en su punto de vista sobre la vida; por ello difieren también en las medidas que adoptan respecto a ellas. Esto es así porque lo que hace vitales estas cuestiones es el punto de vista específico sobre la vida; por tanto, difieren y las medidas que adoptan también difieren. En consecuencia, algunas cuestiones vitales difieren entre los pueblos y las naciones según la diferencia en su punto de vista sobre la vida. Los musulmanes son una sola Ummah y, sin duda, tienen una multitud de cuestiones vitales. Las cuestiones vitales de la Ummah, ya estén relacionadas con el instinto de supervivencia, con el instinto espiritual o con el instinto de procreación, deben ajustarse a su punto de vista sobre la vida. Su punto de vista sobre la vida está determinado únicamente por el Islam. Por ello, es el Islam el que determina las cuestiones vitales y también determina las medidas que deben tomarse.

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

El Islam ha explicado a las personas cuáles son los asuntos vitales, y ha hecho obligatorio considerarlos como cuestiones de vida o muerte. Por ello, los musulmanes no tienen opción alguna para determinar sus asuntos vitales. Aquello que el Islam considera un asunto vital debe ser visto por los musulmanes como tal.

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

Asimismo, no tienen elección en cuanto a la medida que deben adoptar, en materia de vida o muerte, frente a tales asuntos; pues cuando el Islam determinó los asuntos vitales, también determinó la medida que los musulmanes deben adoptar frente a ellos.

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

Que el Islam se haya enfrentado a acontecimientos que amenazaban su existencia, y que los musulmanes hayan tenido que hacer frente, en su condición de musulmanes, a aquello que amenazaba su existencia, era inevitable. Es evidente que cualquier movimiento en la vida habrá de enfrentarse a lo que amenaza su existencia, especialmente los movimientos de reforma y, más concretamente, los movimientos sanos. Desde el amanecer del Islam, la lucha ha sido feroz entre el Islam y el kufr. Esta lucha ha girado en torno al destino del kufr y al destino del Islam. La lucha sangrienta que se sumó a la lucha intelectual desde el establecimiento del Estado islámico en Medina tuvo como fin la defensa de los asuntos vitales. Por ello, la existencia de los asuntos vitales era para los musulmanes inevitable y axiomática, y también lo era su asunción de la medida de la vida y la muerte respecto a ellos. Es un asunto por el cual la yihad ha sido hecha uno de los deberes más importantes, en el que el Mensajero de Allah ﷺ

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

Cabeza del asunto es el Islam, su pilar es la oración (Salah) y la cima de su joroba es la yihad. Es también un asunto para el cual la yihad continuará hasta que llegue la Hora, pues dijo ﷺ: «La yihad ha sido constante desde que Allah me envió hasta que la última generación de mi Ummah combata al Dajjal; no la anulará la tiranía de ningún tirano ni la justicia de ningún justo». Y dijo también el Mensajero de Allah ﷺ:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

La yihad es constante tanto para los piadosos como para los disolutos. Por ello, los musulmanes no flaquearon ni por un instante en la defensa de los asuntos vitales, ni jamás dudaron en emprender la medida de vida y muerte en relación con cualquier asunto vital.

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Por eso, cuando se enfrentaron a lo que amenazaba su destino como Ummah y como Estado durante las cruzadas, los musulmanes adoptaron medidas que exigían vida o muerte. Así, libraron contra los cruzados kuffār una guerra feroz durante más de un siglo. La Ummah islámica logró repeler el golpe fatal que la amenazaba. Del mismo modo, los musulmanes actuaron de la misma manera cuando los mongoles invadieron las tierras islámicas. La Ummah islámica consideró esta invasión como un asunto que amenazaba su existencia, por lo que adoptó frente a ella la medida de vida o muerte, y los musulmanes entablaron con los mongoles una guerra en la que sacrificaron sus vidas sin buscar ganancias mundanas, hasta que la victoria decisiva fue suya.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Por lo tanto, los musulmanes solían percibir las cuestiones vitales y actuaban frente a ellas conforme a lo que les era obligatorio, que es la medida de la vida y la muerte. Esto era así porque lo que el Islam había explicado en lo referente a las cuestiones vitales era considerado por los musulmanes como hechos, a los que se aferraban con firmeza, y la percepción de cualquier peligro se les manifestaba con claridad. Por ello, les era inconcebible enfrentarse a una situación que amenazara su existencia sin actuar frente a ella conforme a lo que el Islam les había obligado, que es la medida de la vida y la muerte. Ni la Ummah islámica ni el Estado islámico dejaron nunca de percibir y de tomar conciencia de las cuestiones vitales en el pasado. Sin embargo, cuando la percepción del Islam se redujo al nivel de la desviación, y cuando la piedad en los corazones se debilitó hasta el punto de callar ante el Kufr flagrante, estas cuestiones vitales perdieron su consideración como vitales, y la medida de la vida y la muerte no se aplicó a ellas. En consecuencia, la amenaza a la existencia se cernió sobre ellos y los musulmanes no lograron entregar su sangre y sus vidas generosamente para repeler esta amenaza. Así, el Califato fue destruido, el sistema del Islam fue abolido y toda la Ummah islámica quedó amenazada con la extinción.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Por lo tanto, es imperativo percibir los asuntos vitales desde la perspectiva islámica, tal como el Islam lo ha establecido en el Libro y la Sunnah. También es imperativo percibir las medidas obligatorias que deben tomarse hacia ellos, tal como las señalan el Corán y el Hadiz del Mensajero de Allah ﷺ. Solo entonces se generaría la conciencia de los asuntos vitales y de la medida obligatoria hacia ellos, y su descuido se volvería inconcebible.

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.