Toda civilización es un conjunto de conceptos sobre la vida, que incluye los conceptos fundamentales y básicos que su gente considera como criterios, valores e ideales que la distinguen de las demás. Este conjunto también incluye conceptos secundarios o derivados. Entre los conceptos fundamentales y distintivos de la civilización occidental, como se mencionó antes, se encuentran los conceptos de individualismo y libertad. El economista y filósofo Ludwig von Mises dice en su libro *Liberalismo* [*Liberty and Property*]: «El principio distintivo de la filosofía social occidental es el individualismo. Su objetivo es crear un ámbito en el que el individuo sea libre de pensar, elegir y actuar sin ser coaccionado por la interferencia del aparato social de coerción y opresión, el Estado. Todos los logros espirituales y materiales de la civilización occidental fueron el resultado del funcionamiento de esta idea de libertad».

Any civilization is a collection of concepts about life, including the foundational, fundamental concepts which its people consider as criteria, values and ideals that makes them distinct from others. This collection also includes secondary, branch concepts. Amongst the fundamental, distinctive concepts of the Western civilization, as mentioned earlier, are the concepts of individualism and freedom (liberty). Economist and philosopher, Ludwig Von Mises, says in his book, Liberty and Property, “The distinctive principle of Western social philosophy is individualism. It aims at the creation of a sphere in which the individual is free to think, to choose, and to act without being restrained by the interference of the social apparatus of coercion and oppression, the State. All the spiritual and material achievements of Western civilization were the result of the operation of this idea of liberty.”.

La realidad del concepto de individualismo es que emana del secularismo. El concepto surgió cuando el hombre occidental se liberó de la autoridad de la Iglesia y de los reyes, que vinculaban todos sus asuntos y acciones mundanos con el Más Allá. Dentro de ese sistema se sentía coaccionado y oprimido, y su voluntad y sus derechos en la vida quedaban aplastados. En aquella época, su identidad se moldeaba según las tradiciones y creencias de la sociedad. Cuando se liberó de esta autoridad, su conexión con el Más Allá quedó cortada. Entonces volcó toda su atención en los asuntos mundanos. Así comenzó a vivir en este mundo y no fuera de este mundo, como suele decirse. En cambio, se convirtió en amo de este mundo. La centralidad y la soberanía del individuo se reforzaron con la teoría de los derechos naturales. Esta teoría afirma que el individuo tiene sus derechos derivados de su naturaleza, mientras que la sociedad no le concede tales derechos. Estos derechos le son fijos. Son universales, fundamentales, inalienables e irrevocables.

The reality of the concept of individualism is that it emanates from secularism. The concept emanated when the Western man rid himself of the authority of the Church and kings, that connected all of his worldly affairs and actions to the Hereafter. Within the system, he felt coerced and oppressed, with his will and rights within life, crushed. In those times, his identity was shaped according to the traditions and beliefs of the society. When he rid himself of this authority, his connection with the Hereafter was severed. He then turned his full focus towards worldly affairs. So he started living in this world and not outside of this world, as they say. Instead, he became master of this world. The centrality and sovereignty of the individual was reinforced by the theory of natural rights. This theory asserts that the individual has his rights derived from his nature, whilst the society does not grant him such rights. These rights are fixed for him. They are universal, fundamental, inalienable and cannot be repealed.

Así, los individuos nacen con sus derechos naturales; es decir, su existencia con sus derechos precede a la existencia de la sociedad, sus leyes, legislaciones y restricciones. En consecuencia, la libertad es el fundamento de la existencia humana. Los individuos son iguales en estos derechos. Ninguno de ellos priva ni anula los derechos de los demás. Dado que el individuo es, por su origen y naturaleza, un ser no social, se ve expuesto a la disputa, el conflicto y el caos en caso de socialización. Por ello, en tal situación debe existir una organización, mediante la cesión de algunas concesiones por parte de una comunidad de individuos. El objetivo de esta comunidad es establecer el derecho a la libertad y la igualdad para todos; es decir, el individuo cede sus derechos a la voluntad colectiva, encarnada en el Estado, mediante un contrato social. De este modo, mediante un contrato mutuo, la autoridad gobernante se convirtió en una institución humana que deriva sus legislaciones del acuerdo regulador entre los pueblos. El Estado regula entonces los derechos y las libertades; es decir, el Estado actúa sobre la base de la voluntad humana y no sobre la base de la voluntad divina, donde la voluntad de los individuos es la raíz y el fundamento de la voluntad colectiva.

Thus individuals are born with their natural rights i.e. their existence with their rights precedes the existence of the society, its laws, legislations and constraints. Accordingly, freedom is the foundation of human existence. Individuals are equal in these rights. None of them deprives or repeals the rights of others. Since the individual is a non-social entity in terms of origin and nature, he is subjected to quarrel, conflict and chaos in the event of socialization. So there must be an organization in such a situation by making concessions with a community of individuals. This community's objective is to establish the right to freedom and equality for all i.e. the individual concedes his rights to the collective will, embodied by the state through social contract. In this way, through mutual contract, the ruling authority became a human institution that derives its legislations from the regulatory agreement between the people. The state then regulates the rights and freedoms, i.e. the state executes upon the basis of human will and not upon the basis of divine will, where the will of individuals is the root and basis of collective will.